Чтение онлайн

Евангелист Иоанн добавляет: «Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть» (Иоанн 21:11).

Итак, в Евангелиях достаточно четко сказано, что апостолу Петру будет дано искусство «связывать на земле и на небесах», а также «ловить в сети людей». Причем первое напутствие прозвучало одновременно с вручением Петру ключей неба. Скорее всего, здесь перед нами – один из вариантов «античного» рассказа о сетях Гефеста, в которые тот поймал людей, а именно, божественных персонажей – Марса и Венеру.

Рис. 5.156. Фрагмент картины «Чудесный лов рыбы». Алтарь Святого Петра. Конрад Виц. Взято из [143:0], с. 87.

Отметим, кстати, что в обеих версиях эту «ловлю в сети» наблюдают и другие зрители. В истории Гефеста – созванные им боги, которые с удивлением увидели Марса и Венеру, прочно опутанных металлическими сетями Гефеста. А в Евангелиях – это несколько учеников Христа, ужаснувшихся при виде большого количества рыбы, оказавшегося в сетях апостола Симона Петра.

Тем самым, «оба» события были расценены зрителями как чудо. Олимпийские боги поразились прочности сетей Гефеста, а евангельские персонажи ужаснулись при виде столь большого количества пойманной в сети рыбы. Кстати, по одной из версий, сети рыбаков не прорвались, несмотря на огромный улов.

Итак, в обеих повествованиях – про Гефеста и Петра – громко звучат мотивы клещей-ключей и чудесной «ловли людей в сети».

Сегодняшние комментаторы считают, что слова о «ловле людей» апостолом Петром следует понимать аллегорически. Дескать, Петр привлекал людей к христианству. Однако, как мы теперь видим, в основе этого сказания лежат воспоминания о булатных кольчугах-сетях, в которые были закованы солдаты Орды.

Мы видим, что дошедший до нас текст Евангелий был создан или заметно отредактирован не ранее первой половины XV века, поскольку в них отразились, хотя и косвенно, события 1421 года. А именно, падение метеорита и начало производства Булата на Руси.

На этом логические умозаключения не заканчиваются. Вспомним, что Фаэтон (Гефест) являлся сыном бога Солнца-Гелиоса. Но ведь Солнцем именовали Христа. Этот факт мы обнаруживали неоднократно. А поскольку апостол Петр оказался «близок» к Гефесту-Фаэтону, следовательно, в сказаниях о Симоне Петре должен обнаружиться след старинной традиции, считавшей его «похожим» на Иисуса. Наше предположение оправдывается. Приведем здесь краткое резюме Андрея Немоевского, автора книги «Бог Иисус».

«Имя ПЕТР, КИФА, скала появляется в Евангелиях как прозвище Симона, а в Посланиях появляется видимо как название старейшей секты иерусалимской.

Этот… Петр был Симоном «Petrus», «Petrogenes», «Saxigenus», представляет прекрасно знакомое нам из сравнительной мифологии – имя. Это – божество. Древе обращает внимание на поражающий в Деяниях Апостолов факт, что в сущности ИСТОРИЯ ПЕТРА ЯВЛЯЕТСЯ, ПО СОДЕРЖАНИЮ, ПОВТОРЕНИЕМ ИСТОРИИ ИИСУСА. Он, как и Иисус, творит чудеса, исцеляет больных (Деян. Ап. III,б – 7), воскрешает (IX,40), арестован во дни «Пасхи» (XII,3) для того, чтобы быть отданным подобно Иисусу, на волю народа (XII,4). Но из темницы его освобождает представший в сиянии света ангел (XII,7) (рис. 5.157 – Авт.) и он неожиданно появляется, подобно Иисусу, среди апостолов (XII, 16) и т. д.» [576], с. 100. Добавим, что Петра, как и Иисуса, распинают на кресте.

Рис. 5.157. Освобождение Святого Петра из темницы. Рафаэль. Якобы 1512–1513 годы. Фреска. Ватикан. Взято из [143:0], с. 266.

Итак, жизнеописание апостола Петра обнаруживает некоторые параллели с «биографией» Христа-Солнца. Аналогично, миф о Фаэтоне прямо называет его сыном Солнца-Гелиоса.

Сказания про апостола Петра схожи также с мифом о Фаэтоне (Гефесте) и в других деталях. И Петр, и Фаэтон погибают мученической смертью. Петра распинают на кресте, а опаленный Фаэтон падает на землю.

Очень интересно, что апостола Петра-Камня распяли ВНИЗ ГОЛОВОЙ, рис. 5.158 —5.162. Этот факт давно отмечен комментаторами и породил различные толкования. Основным считается следующее: «Не желая оскорбить бога (Христа – Авт.), уподобившись ему в роде смерти, Петр просит распять его вниз головой. Будучи распят, Петр обращается к народу с проповедью тайны креста» [533], т. 2, с. 309.

Рис. 5.158. Распятие Святого Петра. Микеланджело. Якобы 1545–1550 годы. Рима, Ватикан, капелла Паолина. Взято из [315:1], с. 329.

Рис. 5.159. Распятие апостола Петра. Караваджо. 1600–1602 годы. Взято из [533], т. 2, с. 308.

Рис. 5.160. Мученичество Святого Петра. Маттео дель Поллайло и Симоне дель Кронака. Барельеф в сокровищнице собора Святого Петра. Рим. Взято из [143:0], с. 198.

Рис. 5.161. Распятие апостола Петра. Ватикан. Джотто ди Бондоне. Взято из [713], с. 41. илл. 20.

Рис. 5.162. Распятие Петра вниз головой. Ватикан. Якопо ди Чионе. Взято из [713], с. 53, илл. 39.

Но ведь погибающего Фаэтона, свалившегося с колесницы и летящего к земле, тоже чаще всего изображали падающего ВНИЗ ГОЛОВОЙ, рис. 5.101—5.111. И это естественно. Центр тяжести человеческого тела расположен достаточно высоко, поэтому при падении с большой высоты, человек вполне может падать головой вниз. Так что падение Фаэтона изображали в этом смысле верно. А поскольку Петр – это дубликат Фаэтона, то и его смерть представили в аналогичном виде, то есть вниз головой.

Кроме того, падение большого метеорита выглядит следующим образом. Пылающий шар несется СВЕРХУ ВНИЗ, К ЗЕМЛЕ, а за ним тянется огненно-дымный хвост. Похожим образом изображали и кометы, рис. 5.163, рис. 5.164. Недаром говорят о «голове» кометы с хвостом. Следовательно, метеорит могли описывать так: «он несся головой вниз». Кстати, кометы лучше всего видны ночью, когда их хвост всегда вытянут вверх по отношению к местному горизонту (дело в том, что хвост кометы всегда направлен прочь от Солнца, поскольку указывает направление «солнечного ветра», отталкивающего газ и легкие частицы кометы от светила). То есть ночная комета тоже как бы «падает головой вниз», рис. 5.165, рис. 5.166.

Более того, в старинных русских текстах про распятие апостола Петра говорится исключительно интересно: «Скончался в Риме, будучи распят "СТРЕМГЛАВ"». Данная цитата взята из старообрядческого церковного календаря [947:3], с. 28 (на 29 июня старого стиля, память святых и славных и всехвальных верховных апостол Петра и Павла).

Рис. 5.163. Комета по изображению рукописи XVIII века «Премудрость царя Соломона». Костромской музей краеведения. Взято из [762:1], с. 381.