Чтение онлайн

«Помяни Исмаила, Альясу и Зуль-Кифла. Все они принадлежат к числу лучших» (38 Сад, 48)

Предполагается, что Альяса с юных лет был учеником Ильяса, под его руководством выучил Тору, а после смерти Ильяса продолжил призывать израильтян следовать законам пророка Мусы.

Альяса является аналогом библейского пророка Елисея, поэтому вся информация, содержащаяся в работах некоторых исламских ученых, основывается, скорее всего, на ветхозаветном писании. В их трудах приводятся различные подробности о жизни, пророческой миссии и смерти Альяса, но все эти описания не имеют под собой достоверной основы, поэтому нет смысла о них упоминать.

21 аль-Анбийа (Пророки), 85–86

38 Сад, 48

В Коране Зуль-Кифл упоминается дважды и в обоих случаях в числе других пророков. Никакой информации в коранических аятах и Сунне Посланника(сас) о Зуль-Кифле не содержится, поэтому среди муфассиров существуют о нём совершенно различные мнения. Некоторые богословы даже предполагают, что Зуль-Кифл не являлся пророком, однако большинство толкователей все же считают, что он им был. На мой взгляд, именно это утверждение является верным, так как Зуль-Кифл в аятах упоминается в череде других пророков Аллаха, и, согласно кораническому тексту, он наряду с ними приравнивается к числу лучших и к числу праведников.

«Помяни также Исмаила, Идриса, Зуль-Кифла. Все они были из числа терпеливых. Мы ввели их в Нашу милость, поскольку они были одними из праведников» (21 аль-Анбийа, 85–86)

«Помяни Исмаила, Альясу и Зуль-Кифла. Все они принадлежат к числу лучших» (38 Сад, 48)

Некоторые мусульманские богословы отождествляют Зуль-Кифла с библейским пророком Иезекиилем и в своих толкованиях описывают события его жизни и пророческой миссии на основе ветхозаветных рассказов.

Однако есть и другое мнение, что Зуль-Кифл проповедовал в среде израильтян после смерти пророка Альяса, родственником которого являлся.

Существует также предположение толкователей, что Зуль-Кифл был сыном Айюба и стал проповедовать после него. Есть и иные версии о Зуль-Кифле, однако все эти комментарии не имеют под собой достоверной основы.

Всевышний Аллах дал нам знание только о том, что Зуль-Кифл был праведником и принадлежал к числу лучших (к числу пророков).

3 аль-Имран (Семейство Имрана), 37–41

6 аль-Анам (Скот), 85

19 Марьям, 2-11

21 аль-Анбийа (Пророки), 89–90

История жизни Закарийи и двух пророков, о которых речь пойдет в следующих главах, Йахье и Исе, тесно переплетаются друг с другом. Все они жили в один период времени, в одном месте и, более того, являлись родственниками друг другу. Закарийя был отцом Йахьи и был мужем тети (по материнской линии) Марьям, матери Исы. По мнению многих толкователей Корана, родословная пророка Закарийи восходит к пророку Сулейману, сыну пророка Дауда.

Закарийя был ниспослан народу Израиля. Его жизнь протекала в стенах иерусалимского храма, где он проповедовал религию пророка Мусы. Некоторые толкователи уточняют, что Закарийя переписывал Таурат, проводил различные богослужения, заведовал совершением обряда жертвоприношения. Кроме того, он зарабатывал себе на жизнь ремеслом плотника (по другим толкованиям – столяра).

В Священном Коране Закарийя в числе других пророков характеризуется как праведник:

«А также Закарийю, Йахью, Ису и Ильяса. Все они были из числа праведников» (6 аль-Анам, 85)

В другом аяте Корана говорится, что Закарийя был щедрым на добрые поступки и смиренным перед Господом.

«… Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с чаянием и страхом и были смиренны перед Нами» (21 аль-Анбийа, 90)

В данном аяте местоимение стоит во множественном числе, то есть говорится о Закарийи и ещё о ком-то. По мнению одних толкователей, этой прекрасной характеристики удостоены Закарийя и его жена (и это соответствует смыслу предыдущих коранических аятов этой суры), по другому мнению, Закарийя и его сын Йахья, по мнению третьих, речь идет о Закарийи и других пророках. Но, возможно, этой характеристики удостоены все пророки и праведники в равной степени, поэтому в кораническом тексте не конкретизируется, о ком именно идет речь.

Закарийи в Коране посвящены две истории: его воспитание Марьям, матери Исы, и чудесное рождение его сына Йахьи.

До рождения Марьям её родители долгое время не имели детей. Уставшая от ожидания, будущая мать Марьям обратилась с мольбой к Всевышнему Аллаху о рождении ребенка. Она дала обет, что дитя, которое появится на свет по Его милости, будет отдано на служение храму. Аллах принял молитву праведной женщины.

Несмотря на то, что служителями храмов могли быть только мужчины, когда родилась девочка, мать Марьям не изменила своего намерения. Она привела свою дочь в иерусалимский храм, чтобы там её взяли на воспитание. Служители храма стали спорить относительно того, кто будет опекать прекрасное дитя. Каждый из них хотел совершить это доброе дело и заработать вознаграждение от Аллаха. Долгое препирательство закончилось тем, что они решили кинуть жребий. Когда же служители храма бросили свои письменные трости, жребий выпал на Закарийю.

«Это – часть рассказов о сокровенном, которое Мы сообщаем тебе в откровении. Ты не был с ними, когда они бросали свои письменные трости, чтобы решить, кто из них будет опекать Марьям. Ты не был с ними, когда они препирались» (3 аль-Имран, 44)

Пророк Закарийя разместил девочку в алтарной части храма и постоянно следил за тем, чтобы она ни в чем не нуждалась.

Марьям была воспитана в духе набожности и высокой нравственности, благодаря чему ее поведение было безупречным, а ее слова и поступки были преисполнены праведности. Она была самим совершенством.

Закарийя наблюдал много чудес, которыми Аллах облагодетельствовал Марьям. Например, всякий раз, когда он заходил к ней в комнату, где она много и усердно молилась Всевышнему Аллаху, он обнаруживал возле нее щедрые дары, готовые для употребления в пищу.

«Господь принял ее прекрасным образом, вырастил достойно и поручил ее Закарийи. Каждый раз, когда Закарийя входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание. Он сказал: «О Марьям! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это – от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание без счета, кому пожелает»» (3 аль-Имран, 37)