Чтение онлайн

Немецкое выражение «Von allen guten Geistern verlassen» значит то же, что по-русски «рехнулся», а в буквальном переводе — «Покинутый всеми добрыми духами». Это весьма популярное у немцев выражение, похоже, стало пустой фразой, хотя трудно не заметить его глубокий смысл. Учение о духах-хранителях признавали все древние народы; оно было органически связано с культом умерших. В христианстве эта вера, пожалуй, наиболее прочно сохранилась в католической церкви (в православной вроде бы тоже. — Прим. пер.). Издавна, год за годом католики отмечают День Ангела-хранителя. Чаще всего про детей говорят, что их сопровождают добрые ангелы, а некоторые чудесные факты спасения из чрезвычайно опасной ситуации как прежде, так и сейчас в сельской местности приписываются помощи Ангела-хранителя.

Древние китайцы считали всю Вселенную одной большой семьей. Земля, небо, мир духов и вся природа были для них лишь частями одного единого царства, управляемого вечным разумом — Шангти. Как на небе правит единый Бог, так — по мнению древних китайцев — и на Земле есть единственный и единый правитель — император. Этому Правителю Земли помогают добрые духи, давая ему полезные советы; они посвящают его в искусство справедливого управления народами, учат его, как правильно организовать общество. Выполняя свою задачу, человек может самосовершенствоваться и, облагороженный добродетелью, подняться в обитель чистых духов, после того как сбросит земную оболочку. [20] Согласно Конфуцию (Первая книга, глава 16), духи в большом количестве витают в воздухе и находятся повсюду, а посему никому не следует говорить: «Ночь темна, и никто не узнает, что я делаю». В соответствии с § 512 «Книги о вознаграждениях и наказаниях» добрые духи приближаются к человеку, как только он возымел какое-либо доброе намерение (даже если он еще его не осуществил), и покидают его сразу, как только он задумал что-то недоброе; тогда на их место приходят духи-искусители, стремящиеся совратить его на злое дело.

Китайцы верили также в духа, охраняющего домашний очаг, который отчитывался на небе обо всех делах и поступках обитателей дома в последний день месяца. Поэтому в этот день и последующие они постились.

У индийцев и персов роль духа-хранителя занимают умершие предки. Персы верили даже в духов-хранительниц. Греки называли своих духов-хранителей «демонами» или «гениями». А Эмпедокл предполагал, что у человека не один, а целых два Ангела-хранителя. Всемирно знаменитым стал демон-хранитель Сократа. Пифагор и его школа создали яркое учение о духах-хранителях, принятое всей Грецией за исключением эпикурейцев. А еще древние греки верили в существование духов, охраняющих целые города, страны и народы. Древние римляне называли богов-хранителей или духов-хранителей «ларами» и «пенатами».

В Библии некоторые псалмы указывают на ангелов, охраняющих верующих, а в главе 1, стихе 14 Письма Апостола Павла к евреям говорится о «служебных духах». Известно также, что Иисус говорил об Ангелах-хранителях детей, которыми не следует пренебрегать.

На спиритических сеансах почти всегда упоминается «контрольный дух», под руководством которого проходит весь сеанс. И, наконец, каждый медиум утверждает, что у него есть личный «духовный руководитель». «Стаффорд» — так звали некогда всемирно известного руководителя женщины-медиума Д’Эсперанс (d’Esperance). О нем она вспоминает в посвящении к своей книге «В царстве теней». Духовный руководитель доктора Сириакса называл себя доктором Шпурцхаймом. У медиума материализации Вилли Шнайдера (Willi Schneider), ставшего всемирно известным благодаря доктору Шренк-Нотцингу (Schrenk-Notzing), был контрольный дух-женщина по имени Мина, которая как личность была полной противоположностью самого медиума. В то время как Вилли Шнайдер отличался капризностью, неустойчивым, импульсивным и беспокойным характером, Мина (согласно Шренк-Нотцингу, «неосознанное «я» Шнайдера) была искренней, скромной, надежной и милой, короче — почти полная противоположность Шнайдера. Мина проявила «необычайную энергию и волю для достижения положительных результатов» в экспериментах, которые Шренк-Нотцинг проводил с Вилли Шнайдером. А также выказала «жесткое самообладание при проведении контроля, который должен был быть организован самым тщательным образом, чтобы полностью исключить хотя бы подозрения в мошеннических манипуляциях… Кроме того, Мина проявила завидное терпение при решении трудных задач, поставленных руководителем экспериментов… Она никогда не отказывалась от новых опытов или усиления контроля» и т. д. и т. п. Это означает, что Мина сама настаивала на самом тщательном контроле над экспериментами, охотно шла на все предложения и меры, которые только приходили на ум главному экспериментатору и другим ученым, участвовавшим в опытах. Но если верить Шренк-Нотцингу, Мина была не «духом», не самостоятельным существом со своим «я», а всего лишь «подсознательным «я» Вилли Шнайдера.

В то время как Шренк-Нотцинг и другие парапсихологи-анимисты в принципе отрицают гипотезу о духах, не признавая никаких духов-хранителей или «контрольных духов», Дюпрель полагает, что лишь иногда собственный «трансцендентальный субъект» (флюидное тело) медиума выходит из него в такой форме, что медиуму удается его увидеть. Действительно, имеются сообщения, согласно которым кто-то увидел самого себя; но нигде ни разу не сообщалось о том, что кто-то беседовал со своим «вторым «я» или слышал от него что-то разумное.

Некоторые из имеющихся эмпирических сообщений показывают, что, судя по всему, власть и сила Ангелов-хранителей (будем придерживаться этого обозначения) небезграничны. Они далеко не всегда полностью владеют ситуацией. Вот что довелось пережить профессору Х. Нильссону: чтобы контролировать медиума, он зажал его ноги между колен и обхватил его плечи руками. «Вдруг кафедра, прибитая гвоздями к стене и полу, была сорвана какой-то силой и брошена на пол. Продолжая удерживать медиума руками и ногами, я был вместе с ним поднят на воздух, после чего мы оба полетели в сторону и на пол». Профессор Нильссон при падении разбил себе руки, а медиум упал так близко от кафедры, что гвоздь глубоко вонзился ему в бедро. Относительно анимистического толкования пережитого Нильссон, в частности, заметил:

«Интеллекты (разумные существа), с которыми мы вошли в контакт… преследовали в течение всех этих пяти лет (пока шли эксперименты Нильссона) одну цель — убедить нас в том, что они были дезинкарнированными, то есть лишившимися плоти духами, которые некогда жили на Земле… Я очень хорошо знаю, что многие готовы объяснить эти феномены телепатией или работой подсознания медиума. Другие будут говорить об излучениях человеческого тела. Когда я слышу такие пояснения или читаю о подобных спекуляциях ученых мужей, которые безвылазно сидят дома, так ни разу не побывав на нашем эксперименте, когда я вижу, как они все пытаются подогнать под свою собственную теорию… я спрашиваю себя: а найдут ли они объяснение для моих распухших рук и гвоздя в бедре медиума?» Профессор Нильссон сомневается в том, что телепатия столь сильна, чтобы сорвать с места накрепко приколоченную кафедру. Хорошо было бы, говорит он, чтобы «некоторые из ученых скептиков» оказались в тот вечер рядом с ним, когда он вместе с медиумом взлетел в воздух, а затем упал на пол. «Такой полет пошел бы им на пользу».

Медиумы вообще, и в особенности же трансмедиумы (как доказывает сообщение Нильссона), а также участники сеанса могут сильно пострадать от низших духов. Рёземюллер (Roesemueller) приводит случай, когда контрольный дух, не в силах больше совладать с ситуацией, попытался прекратить сеанс, сказав: «Я не могу вас больше защищать. Заканчивайте…» Это были его последние слова. Какое-то агрессивное существо завладело медиумом (то есть превратило его в одержимого), после чего он со сверкающими от гнева глазами, с ревом набросился на одного из участников сеанса, господина М. «Наконец-то я нашел тебя, трус! Я был солдатом Королевского флота. Помнишь, что было в Опорто? Там ты меня убил. Но сегодня я отомщу, я задушу тебя!» Медиум схватил участника сеанса за шею, так что тот едва не задохнулся. После жуткой драки его удалось освободить и вывести в другую комнату. В конце концов выяснилось, что господин М. действительно был когда-то офицером, который в Опорто заколол пьяного, скандалящего матроса. Господина М. на шесть месяцев заперли в крепость, после чего ему пришлось оставить службу. С тех пор прошло много лет. Никто из экспериментаторов, включая самого медиума, ничего не знали об этом происшествии. А ведь ни в чем не повинный медиум чуть было не стал убийцей…

Профессор Х. Нильссон пережил еще один случай потустороннего насилия, причем опять пострадал медиум. Самоубийца, о котором духи-контролеры уже неоднократно предупреждали, несколько раз нападал на медиума. Медиум так боялся потустороннего бандита, что по ночам в его доме дежурила охрана. И все же однажды молодого исландца (медиума) какая-то сила вытащила из постели, после чего он, отчаянно сопротивляясь, поплыл по воздуху в сторону окна. Во время борьбы медиум был ранен, и только благодаря невероятным усилиям охранявших его людей (заведующего бюро министерства торговли Исландии Торкассона и известного писателя Кварана) удалось избежать явно задуманной дифенстрации — выброса в окно. Показательно, что профессор теологии Нильссон поступил единственно правильным образом: со временем, проявив недюжинное терпение, ему удалось разъяснить самоубийце его состояние, его ошибочное поведение и последствия его поступков. «Этот беспокойный дух, — писал профессор Нильссон, — позже одумался, и после долгого отсутствия ему было вновь разрешено участвовать в наших сеансах. Вскоре он стал прилежным помощником контрольных духов… Мы называли его Йон и получили хорошие доказательства его идентичности. Когда-то он в приступе отчаяния покончил жизнь самоубийством, прыгнув в море». И далее: «…я пришел к убеждению, что борьба между добром и злом не заканчивается по эту сторону могилы». Профессор Нильссон много лет экспериментировал с десятью медиумами на острове Изанд, а затем познакомился в Англии еще с пятнадцатью. Так что он был достаточно критичен, чтобы не истолковывать все подобные явления в спиритическом плане. «Даже если у медиума наблюдается речь в трансе, это еще не абсолютное доказательство того, что она исходит от дезинкарнированного (лишенного плоти) существа».

Швейцарский юрист и исследователь-парапсихолог Георг Зульцер (Georg Sulzer) много лет экспериментировал с некоей фрау М., получая через нее множество сообщений от «Лаватера» (Lavater) и еще одного потустороннего, называвшего себя «Хильмануэль» (Hilmanuel). Зульцер признает: «Каждый, кто посещает спиритические сеансы, должен понимать, что духи-обманщики попытаются его провести, как бы чисты ни были его намерения». В свое время фрау М. была его первым медиумом, так что Зульцеру еще не хватало опыта. Тем не менее он не был совсем беззащитным: в начале февраля 1920 года он обнаружил у себя на письменном столе записку, которая почерком его сына Георга, скончавшегося в апреле 1912 года в Нью-Йорке, сообщала ему, что в опытах с фрау М. его обманывают демоны. Зульцер, и так уже с недоверием относившийся к «духам» фрау М., тут же порвал с ней отношения. Через два дня после этого он нашел в своем письменном столе, постоянно закрытом на ключ, который был только у него, длинный кусок серой бумаги, исписанный, по-видимому, мелком. Первая часть послания вновь была написана его сыном, вторая, судя по почерку, — его бабушкой, умершей в 1873 году. «Суть посланий состояла в том, что меня вводили в заблуждение, так как духи, с которыми я общался, были демонами и «людьми дьявола». Демоны обладали значительными познаниями в христианстве и даже могли до какой-то степени провидеть будущее.

К доктору Роберту Фризе (Robert Friese) были обращены следующие слова: «Мы помогаем вам в определенных случаях, когда это в нашей власти. Но над нами, в иных зонах всем правит могучая рука, удерживающая нас от некоторых действий, которые мы хотели бы произвести, думая, что это вам во благо. Тогда мы уже не в состоянии оказать вам поддержку, а именно, когда речь идет об основательном вмешательстве в вашу жизнь. Тогда мы бессильны, тогда мы приходим лишь как друзья, чтобы погоревать или порадоваться вместе с вами».