Чтение онлайн

Понятно, что политическая власть редко имеет в своей основе чистую справедливость и всегда сопровождается властью иных типов (властью вождя, господина или отца), которые зачастую преобладают. Тем не менее справедливость – одна из составляющих тотальной власти и представляет собой чистый и не сводимый к другим тип власти, названный Властью Судьи (С).

4. Теологическая, или богословская теория. В соответствии с ней изначальная и абсолютная власть принадлежит Богу, притом что все прочие типы власти из нее выводятся.

Согласно богословской теории истинная и законная власть исходит от Бога, а любая иная власть лишь передача божественной Власти; предполагается соблюдение принципа передачи власти наследственным путем. Эта теория принципиально отличается от других теорий, объясняющих происхождение власти. Кожев отмечает: «В случае божественного действия человеческая реакция абсолютно невозможна; в случае авторитарного (человеческого) действия реакция, напротив, возможна и отсутствует лишь в силу сознательного и добровольного отказа от этой возможности» (Кожев, 2007, с. 22–23).

Теологическая теория рассматривает чистый тип власти, который не фигурирует в других теориях, – Власть Отца (Бог есть Отче наш). Бог понимается как Творец мира и человека, причина всех вещей и явлений. При этом весь мир выступает следствием первопричины. Бог – Отец людей и, так как он их творец, люди, признавая божественную власть, сознательно и добровольно отказываются от негативной реакции на нее. Власть Отца (О) интерпретируется так же, как превосходство причины над следствием, а причина переносит свою сущность и потенциал на следствие. С этих позиций естественным выглядит признание принципа наследования в передаче Власти Отца, что обосновывает теорию наследственной монархии.

При этом существует множество различных вариантов Власти Отца, власти причины над следствием. К ним относится власть родителей над детьми, старца над молодыми, власть традиций, культуры и т. д. Сюда же необходимо отнести и власть автора (в самом широком смысле слова) над своим творением.

Особо отметим, что Бог есть воплощение Власти, и в теологической теории присутствуют все четыре типа власти. Бог выступает как господин, как Господь, как вождь, ведущий народ и заранее знающий его судьбу. Божественная справедливость является религиозной категорией ключевой важности: Бог всегда воспринимается как высший судия людей, как суверенное воплощение правды и справедливости. Таким образом, Божественная власть включает и власть господина, и власть вождя, и власть судьи.

Исходя из анализа философских концепций, можно выделить четыре чистых типа власти.

1. Власть отца (теологическая концепция) – власть родителей над ребенком. К этому типу А. В. Кожев относит власть, проистекающую из значительного различия в возрасте: власть старых над молодыми; традиций над теми, кто их придерживается; власть мертвых в форме завещания; власть Творца над его творением и т. п.

2. Власть судьи (философия Платона), к которой можно отнести власть арбитра, контролера, власть справедливого или честного человека и т. д.

3. Власть вождя над толпой (философия Аристотеля), которой охватывается власть вышестоящего (по должности, статусу) над нижестоящим (подчиненным); власть учителя над учеником; власть ученого над техником; власть прорицателя или пророка и т. д.

4. Власть господина над рабом (философия Гегеля), к которой относятся власть: дворянина над простолюдином; военного над штатским; сильного над слабым; мужчины над женщиной; победителя над побежденным и т. д.

Суммируя вышесказанное, отметим, что каждому чистому типу власти соответствует своя теория и свои основания:

• власти отца (причина) – схоластика;

• власти судьи (справедливость) – Платон;

• власти вождя (проект-предвидение) – Аристотель;

• власти господина (риск) – Гегель.

Как отмечает Кожев, указанные теории исключают друг друга, каждая признает только один тип власти, видя в прочих феноменах власти лишь проявление силы.

Подчеркнем формально-логическое и содержательно-семантическое соответствие теорий и оснований власти, выделенных ученым, средствам власти (источникам власти, по Х. Хекхаузену), которые будут рассмотрены нами ниже, и элементам общенаучного пентабазиса В. А. Ганзена.

Власть отца (причина) соответствует понятиям эталона и знатока (в нормальных семьях и традиционных семейных отношениях, при которых глава семьи выступает образцом, эталоном и примером для своих детей). Власть господина (риск) опирается на такие психологические характеристики субъекта, как воля, целеустремленность, настойчивость в достижении поставленной цели и умение мобилизовать других.

Власть судьи (справедливость) определяется культурой и традициями, особенностями и спецификой понимания этой категории в каждом этносе и проявляется в эффективности использования нормативно-правовых и юридических средств власти. Эти нормы должны опираться на понятия «справедливость» и «несправедливость» при оценке деятельности, поведения и отношений своих сограждан к государству, обществу, другим людям, так же как и при оценке отношения государства к человеку.

Власть вождя (проект-предвидение) обусловливается пониманием и осознанием того, что вождь больше всех знает, лучше понимает, дальше, чем все остальные, видит и представляет то, что необходимо делать всему обществу. Опираясь на предвидение вождя, общество подчиняется ему, несмотря на то что люди зачастую не в состоянии представить и предвидеть все последствия своих действий. Каждый человек знает, видит, понимает и оценивает любую ситуацию (политическую, экономическую, финансовую, социальную, демографическую, международную и т. д.) на своем (оперативном) уровне, здесь и сейчас. Вождь осознает всё на высшем, стратегическом уровне, необъяснимом и непонятном для простых людей.

Соотнесем выделенные А. В. Кожевым теории и основания власти с элементами общенаучного пентабазиса, предложенного В. А. Ганзеном (рис. 4).

Рис. 4. Соотнесение теорий и оснований власти (по А. В. Кожеву) с общенаучным пентабазисом В. А. Ганзена (Конфисахор, 2009, с. 15)

Сведем рассмотренные Кожевым концепции власти в единую систему (табл. 2).

Таблица 2. Ключевые теории власти

Составлено по: Кожев, 2007.

Всякая власть есть либо власть отца, вождя, господина, судьи, либо комбинация этих чистых типов власти. Чистые случаи власти практически не встречаются и представлены в комбинациях, которые можно различать по степени преобладания одного или нескольких типов власти; в результате они могут составить 64 типа власти, 4 из которых чистые и 60 – комбинированные. Власть, охватывающая все четыре чистых типа, Кожев определяет как тотальную, а власть, включающую два или три типа, – как избирательную. От того, на какую сферу общественной жизни распространяется конкретный тип власти, зависит ее эффективность, дееспособность и возможность с наименьшими затратами получить необходимый результат.