Чтение онлайн

Тюнинга эффект — определяет во сне узнавание (подстройку) неких персонажей в виде своих знакомых (близких, артистов), а также определённые формы известных объектов вообще.

Установки эффект — проявляется строгим соответствием между той или иной «загрузкой» (задачами, проблемами) сновидений (в течении дня или перед сном) и направленностью их действия (ночью).

Фокус наведения сновидения — связан с контрастностью, отчётливостью или «размытием» воспринимаемого изображения.

Фотографический эффект — проявляется, как частный феномен зеркальной функции, и выражается в буквальном копировании картины, ситуации точно также, как она была запечатлена наяву.

Эффект вечерних, предсонных впечатлений (прочитанных книг, телепередач…) — проявляется во сне соответствующими образами. Например, если по телевизору перед сном вы увидели топ-модель Клавдию Шиффер или певца Д. Маликова, то имеется большая вероятность того, что они «придут» к вам и ночью и приснятся в определённом сюжете с определённым значением.

Эффект бытовых условий и хобби — во сне отражает специфику бытового окружения, увлечений и интересов сновидящего наяву (физические упражнения, гитара, шахматы, танцы, игральные карты…). И каждое подобное занятие сон способен сформировать в уникальный образ, который будет наделён собственным смыслом.

Эффект двойного восприятия — достаточно редкий, исключительный феномен, который выражается одновременным восприятием пространства «яви» и пространства сна. При этом обе ситуации сосуществуют параллельно с возможностью сосредоточения или погружения в любую из двух областей сознания.

Эффект завершённости или незавершённости — целиком относится к исполнительной, сценарной функции или к сюжетной композиции сновидения. И связан с соответствующими состояниями удовлетворённости или неудовлетворённости по пробуждении. А финал или развязка сюжета крайне важны — ведь именно они во многом определяют смысл и разрешение проблемы.

Эффект несоответствия — выражается теми странными обстоятельствами, признаками, ситуациями, настроениями персонажей сна и самого сновидца, которые совершенно неприемлемы для социальной, дневной жизни спящего. Например, сновидящий может легко убить, зарезать ножом случайного прохожего или изнасиловать незнакомую даму и не испытывать при этом никакого угрызения совести, а напротив иметь при этом ощущение удовлетворения и покоя. Во сне могут убить и самого сновидца, но это также до странности может эмоционально совсем не затрагивать спящего. Многим знакомы и такие сюжеты, в которых некто из наших знакомых сообщает о смерти вашего друга или верной подруги и при этом радостно и тепло улыбается, а вы сами после этой вести пребываете в радужном настроении. К подобным эффектам примыкают разнообразные несуразности и странности внутри сновидного реализма, при котором, например, видящий сон может разговаривать с животными, отвечающими ему человеческом голосом, или совсем не удивиться тому факту, что его друг превратился в свинью. В другом сюжете вы можете оказаться голым на публике и совершенно не испытывать никакого стыда, а как ни в чём не бывало общаться, выступать. Такие эффекты объясняются тем, что сновидения оперируют своими уникальными подсознательными символами, несоответствующими принятой символике дневной, социальной жизни.

Эффект «потока сновидений». Сновидения, если рассматривать их в рамках не одной ночи, а в границах некого длительного периода жизни или даже всего существования человеческой личности, безусловно, составляют один единый, общий, сплошной, текучий индивидуальный поток сознания! И этот разумный поток имеет повышенное эзотерическое значение — он выражает, так называемую, «линию жизни» или Судьбу человека, которая представлена в сновидении неким отражённым слепком, спиралью — разумной структурой!

Я-эффект сновидения — отражает проявления во сне многочисленных «Я» самого спящего. Я-эффект подчёркивает и степень вовлечённости в ситуацию. Известно, что сновидящее Эго может быть, как самым активным участником события сна, так и самым пассивным, отстранённым наблюдателем со стороны.

Любопытен «я-феномен» и в динамике проекции или фокусирования. Например, сначала мы можем наблюдать во сне себя самого — собственный образ — со стороны в роли необозначенного, неоформленного «свидетеля». Но в процессе драматического развёртывания сюжета происходит некое движение (ночной кинокамеры), мы вовлекаемся в сцену сна, приближаемся к своему «я», «соединяемся» с ним (в точке субъективной перспективы) и, наконец, уже действуем от своего «Я». Произошёл процесс перенесения (движения) «я»-перспективы, от позиции отстранённого наблюдения — до полного отождествления! Не менее любопытно во сне явление наших «двойников». В сновидении мы способны наблюдать от двух до нескольких собственных «я-образов» и отождествляться с любым из них. Но кто является тот, кто наблюдает?!

Ещё один «я-эффект» заключается по странности в том, что эго-сновидения отсутствует не только в действующей роли, но и в роли стороннего наблюдателя. В этом случае ночной кинематограф как бы показывает некий сюжет с голосовым комментарием о неком чужом и незнакомым Герое. А сновидец при этом не осознаёт себя зрителем, но, тем не менее, ночные картины воспринимает.

В конечном же счёте, все объекты, предметы и живые персонажи сна — это мы сами, контакт и взаимодействие наших же субличностей, собственные проекции на себя, мир и других людей. Человеческое «Я» — это всего лишь субъективное отражение всего бесконечного разнообразия воспринимаемого мира. Это мелкий, кратковременный, но такой достоверный для нас отблеск непрестанно ускользающей и необъятной истины.

Сновидения являются тем самым главным перекрёстком, областью познания или узлом, в которых одновременно стянуты полотна философии, психологии и религии.

Сновидения — главный ключ к тайне человека, разгадка его сознания и психики.

Целую треть жизни (!) человек пребывает во сне, а наука до сих пор не может объяснить, почему он спит и что такое сон. Наука располагает кое-какими физиологическими объяснениями ночных феноменов. Однако психическое никак не сводимо к соматическому.

Сновидения не поддаются или плохо вписываются в рамки строго научного метода. Но не научный метод должен диктовать, каким должен быть предмет исследования. Как раз, наоборот, столь хрупкая, тонкая, душевная ткань — психическая организация в общей структуре человеческого организма — требует иных подходов на основе интроспективных и духовных методов самопознания и обобщения их результатов.

Пренебрежением темы духовности — главным, чем отличается человек от животного, — можно объяснить «потерю души» наукой о душе. Следствием этого является, мягко говоря, неточное определение базовых понятий в академической психологии — понятия о сознании, психике, а также их соотношении.

В отечественной психологии крупнейшие учёные-психологи достаточно близко подошли к пониманию проблематики психического.

Приведём в тезисной форме и вольном переложении их основные идеи:

«Восприятие — это отражение не в мозгу, а в сознании человека».

«Мозг не производит мысли подобно тому, как печень выделяет желчь».

«Не мозг мыслит, а человек посредством мозга».

«Искать психическое в мозгу — это всё равно, что обезьяне искать свой образ за зеркалом».

Иначе говоря, если мы хирургическим способом вскроем тело живого человека, то мы не обнаружим в нём под самым мощным микроскопом ни эмоций, ни мыслей, ни чувств — ни каких-либо целостных психических конструктов и образов. Но они реально существуют.

Психическое объективно и реально существует. Насколько оно целостно, системно и автономно? Как его исследовать и где его искать?

Существует известный анекдот о человеке, который искал на улице под светом фонаря ключи от своей квартиры, потерянные в доме. На все недоумённые вопросы он отвечал: «Здесь же светлее!» — В такой же ситуации работают многие психологи — психическое необходимо искать в психическом, во внутреннем доме, то есть в себе самом, — там спрятаны все ключи. Старый, старый лозунг древних: «Человек, познай себя!» — актуален и сегодня. Необходимо принципиально новое направление в познании человека — актуально-духовно-психологическое!