Чтение онлайн

свою сопричастность сакральному измерению, и не только в виде

культовых отправлений. В данном случае имеются в виду именно

мирские, светские формы подобной демонстрации. И, хотя в большей

степени являясь заменителями, квази-проявлениями близости к

сакральному, они, тем не менее, были призваны заявить, намекнуть

о своей «священной причастности».

Примером таких акций является склонность к созданию

всевозможных гербов, эмблем, тайных знаков, указывающих на

принадлежность их владельцу, который тем самым отличался от

простолюдина – «непосвященного». Знатные рыцари, обладая

иллюзией власти – деньгами, тем не менее, сами не притрагивались

к «презренному» металлу, дабы не оскверняться о земное и

примитивное, а их кошельки возили слуги.

В настоящее время скрытым подчеркиванием своей «сакральности»

являются всевозможные членства в престижных организациях,

ассоциациях, клубах, статус «своего» в бомонде, элитных кругах

общества, положение завсягдатая модной цирюльни или аналогичного

салона по обслуживанию в общем-то ничем не выдающегося смертного

и дряхлеющего тела.

Любая форма престижа призвана указать на то, что его

обладатель экстраординарен.

Ясно, что речь идет о тонких фальсификациях и пародийной

игре. Разница между копией и оригиналом та же, что между чучелом

и живым зверем. Сказанное ни в коей мере не выказывает отрицания

или скептического отношения к стремлению быть социально

значимым. Просто, расставляя акценты на свои места, можно

своевременно распознать «богово» и «кесарево» без риска

дальнейшего смешения понятий. Привнесение сакрального смысла в

жизнь индивида не зависит от его внешнего расположения в той или

иной социальной нише.

НО: КАК ТОЛЬКО МЫ ВОССТАНАВЛИВАЕМ РАЗОБЩЕННУЮ СВЯЗЬ МЕЖДУ

СВЯЩЕННЫМ И МИРСКИМ В СВОЕЙ ДУШЕ, НАСТУПАЕТ НАШЕ ИСЦЕЛЕНИЕ И

ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ПАТОСОВ.

Исходя из того, что связующим звеном между Сакральным и

Профанным являются слова, то посредством таковых мы нарушенное

единство и восстанавливаем.

Подобное соединение, органичное сплетение Священного и

Мирского определяется термином иерофания.

В принципе религиозный опыт ничем не отгорожен от будничного.

Различается лишь степень интенсивности.

Религиозный опыт придает всему конкретному, что переживается

в будничном опыте, абсолютное измерение, соотносит каждую

единичность – с Единым.

Если это условие интенсивности выполнено, то, живя в обычных

условиях, занимаясь обычными делами, мы осуществляем всю полноту

религиозного служения.

Подобное состояние можно назвать иерофаническим.

6.

Психическая организация слова

С точки зрения психограмматики семантическая, то есть -

смысловая структура любого слова, а таким образом, и текста

состоит из трех уровней.

Первый, самый поверхностный пласт – повествовательный, или

буквальный.

Он заключен в пределах внешнего, экзотерического круга

восприятия и представляет собой значение, привитое обычным

обучением. Экзотерический круг можно назвать профанным. В данном

случае, когда мы говорим о профанном понимании, то имеем в виду,

прежде всего, уровень понимания, свойственный общественному

сознанию, не проявляющему особой склонности к устремлению в

глубины явлений. Представленный уровень, если проводить аналогию

с психоаналитической композицией психики можно обозначить как –

«Сознание слова».

Следующий уровень – мезотерический.

Он уже несет в себе информацию, расположенную за пределами

буквального понимания и потому раскрывает в себе контексты

метафорические, иносказательные. Они просачиваются в глубины

сознания и оказывают свое влияние изнутри. Открывающаяся

многомерность смыслов сдвигает психический аппарат с мертвой

точки, делает его сопричастным логике иррационального. Створки

внешней обыденности раздвигаются, открывая пространство иных

измерений, затаившегося инобытия. Здесь обнаруживают себя наши

душевные ресурсы. Через подобное обращение внутрь себя

происходит обращение к Таинству и в Таинство. Посредством

интуитивного озарения постигается Сокровенное. Это –

«Подсознание Слова».

Внутренний, или ядерный пласт – эзотерический.

Сокровенное становится Откровением, постигаемым мгновенно.

Инобытие перестает быть инаковым и становится «своим».

Пробужденное сознание расширяется до такой степени, что

оказывается способным узреть скрытые связи мироздания. Единым

Домом становится Космос. Перешедший на этот уровень, перестает

уже быть просто говорящим слова и внимающим словам, но

становится со-творцом, со-автором загадочного Текста Судеб,

осуществившим свой таинственный инициатический процесс.

Просвещенный стал Посвященным. Что касается самого текста, то

формально он, конечно же, не меняется в пределах языка, но при

этом обнаруживает в полной мере свою семантическую

многомерность, ибо восприятие познающего к этому вполне готово.

Повествовательные ходы, вдруг, оказываются разветвленными

символами. А «темные» места неопознанных смыслов внезапно

вспыхивает потрясающими просветлениями. Именно на данном уровне