Чтение онлайн

Результаты врачебной деятельности Зе Ариго были чудесными, но и сам процесс лечения походил на чудо. Он принимал сотни пациентов в день, не зная усталости, не делая пауз. При лечении создавалось впечатление, и сам целитель это признавал, что он, находясь в некотором трансе, был лишь видимой оболочкой, а работу за него исполнял кто-то другой, невидимый. Большинству пациентов, конечно, операции не требовались, всё ограничивалось постановкой диагноза и выписыванием рецепта, но если дело всё же доходило до оперативного вмешательства, то совершалось невероятное: больные без анестезии не чувствовали боли, сложнейшие операции ювелирно исполнялись любым попавшим под руку ножом, стерилизации не было, но это не привело ни к одному случаю заражения, шрамы зарастали в считанные минуты, иногда часы. И, главное, во всех случаях, когда Зе Ариго брался за лечение, не было неудач.

В 1968 году для изучения этого феномена была создана специальная комиссия, состоявшая в основном из медиков США. Члены комиссии исследовали работу целителя семнадцать дней, за которые они успели пронаблюдать больше сотни его операций. Сделанные ими выводы таковы: Зе Ариго ни разу не ошибся ни в диагнозе, ни в лечении, а методы его работы — настоящая загадка для медицины. Сам же целитель, объясняя свою работу, всегда заявлял: «Лечу вовсе не я, Бог это делает моими руками».

Любопытная история. А ведь она не выдумка и не бред больного воображения, мало того, известны и другие подобные случаи. Человек без медицинского образования, не слышавший названия множества болезней, принимая у себя пациента, ставит ему верный диагноз. Человек не имеет чистого помещения, пользуется грязными инструментами, а нередко и вовсе без оных, но получает аккуратные разрезы в нужных местах и без малейшего намёка на заражение, как будто грязный столовый нож (а то и вовсе палец) есть лишь ширма для чего-то невидимого. Этот человек, берясь за работу, проделывает все процедуры с ювелирной точностью, как будто его руками манипулирует некто незримый. Как же это всё объяснить? Ответ может быть лишь один, тот, который дают сами целители, и этот ответ подразумевает вмешательство духов. Понятно, что лекари, подобные Зе Ариго, не исчерпывают весь перечень нетрадиционных целителей, ведь среди них есть и такие, у которых «работает» не внешний дух, а собственная душа, а есть и те, кто использует целительные возможности природы…

Здесь же можно вспомнить, что нечто похожее на вышеописанное наблюдается и на Филиппинах. Однако в семидесятых годах двадцатого века большой спрос на филиппинских целителей породил в этой стране множество аферистов, готовых за деньги на любую подлость. И в итоге немало людей, приезжавших на эти острова искать помощи, попадали в руки разрекламированных шарлатанов и поплатились за свою излишнюю доверчивость. Феномен, понятно, был сильно дискредитирован… Тем не менее истинные врачеватели на Филиппинах остались, но лечат они без афиширования. По сей день.

Не осталась в стороне и Россия. Раньше во многих деревнях были свои бабки, которые занимались знахарством. К сожалению, за последние десятилетия атеистическая пропаганда сделала своё чёрное дело: количество таких людей сильно уменьшилось, так как молодёжь отказывалась перенимать древние знания от стариков. И каков же результат? Нередко официальные врачи своим пациентам, которых не могут вылечить, говорят: «Ищите бабку». Не через средства массовой информации (там можно найти лишь мошенников), а через знакомых люди находят такую бабку, и она им помогает. Медики годами пытаются выходить больного — результат нулевой, а бабка поговорит на воду, завяжет какую-то ниточку, бросит на ветер какую-нибудь тряпочку — человек выздоравливает. Что это?! Да что бы ни было, скажите им за это спасибо и не мешайте помогать людям. Единственным критерием оценки врачей, как официальных, так и нетрадиционных, должно быть исцеление больных, в противном случае, что народных лекарей, что официальных медиков нужно называть шарлатанами.

Спрос, как известно, рождает предложение. Чудо — это, конечно, хорошо, но и голова должна быть на плечах, иначе вместо удивительного феномена вы получите не менее удивительную ложь. Обман и правда идут рядом, причём обман часто маскируется под правду и нередко выглядит более привлекательно. Но как тонны породы не умаляют достоинства алмаза, так и гора фальши не должна дискредитировать крупицу истины. Если уж что-то происходит в этом мире, то от этого никуда не деться — оно происходит. Нравится это кому-нибудь или нет. Нельзя отрицать явление из-за того, что наука не может его объяснить, и нельзя отвергать феномен только потому, что его уже порядком опорочили мошенники.

Ладно, поговорив о сравнительно редких эффектах, не помешает теперь поговорить и о феноменах более массовых. Есть, оказывается, среди разновидностей экстрасенсорики одна, которую в состоянии освоить семь-восемь человек из десяти. Речь идёт о так называемом лозоходстве. Да, практически любой человек после некоторой тренировки может с помощью простой рамки из веточки или проволоки находить подземную воду. Конечно, люди с ярко выраженными экстрасенсорными способностями имеют возможность осуществлять значительно более сложные варианты биолокации, например, отыскивать в недрах земли залежи конкретного минерала, что, к слову сказать, неплохо используется во многих странах мира. Рамки, однако, не являются единственными инструментами для локации, кроме них применяют ещё маятники и сенсоры. С помощью этих приборов почти каждый может находить не только воду, но и геопатогенные зоны. Таким образом, получается, что экстрасенсорными способностями обладают многие люди, и непосредственно сенситивами мы называем лишь тех, у кого эти проявления достаточно сильны.

Если же вы захотите лично во всём этом убедиться, то тогда возьмите любую книгу, описывающую технику работы с локационными приборами, и, при терпении и настойчивости, вы, скорее всего, добьётесь результатов. Можно, например, порекомендовать книги Антона Штангла: «Маятник: от болезни к здоровью», «Тайны маятника», «Маятник, рамка, сенсор». Однако надо сразу предупредить, что в этих работах автор не ограничился перечисленными выше случаями использования приборов, и если вам удастся серьёзно продвинуться в освоении методов, описанных в названных сочинениях, то ваши возможности начнут приближаться к эффектам спиритических сеансов. Иначе говоря, получается, что лозоходство, которое не так сильно отрицается, и спиритизм, у которого ещё много противников, имеют общую природу. Именно такой любопытный вывод делается из книг Штангла; но мы сейчас не будем разбирать эти тексты более подробно, так как это уведёт нас далеко в сторону от основной темы главы. Однако же для тех, кто заинтересуется данными сочинениями, надо сделать одно нелишнее предостережение: как и в случае со спиритизмом, здесь требуется соблюдать меру и оставаться в здравом уме, не считая «советы» того же маятника истиной в последней инстанции.

На этом, пожалуй, завершим с экстрасенсорикой и далее будем иметь дело с другими не менее удивительными феноменами. Так, например, в самом начале книги говорилось об одной индийской девочке, помнящей свою предыдущую жизнь; сейчас уже известно много подобных случаев, и настало время познакомиться с некоторыми из них поподробнее, ведь, согласитесь, это непосредственно касается цели данной работы.

Давайте сперва рассмотрим историю, произошедшую в Англии. В 1957 году в городе Хексгем, Нортумберленд, две сестры, одиннадцатилетняя Джоанна и шестилетняя Жаклин, были насмерть сбиты машиной. Вскоре после этого отец девочек Джон Поллок почувствовал самому себе непонятную уверенность в том, что души его дочек воплотятся в других детях. Когда в 1958 году Флоренс, его жена, сообщила о беременности, он точно знал, что родятся девочки-близняшки, хотя врачи вначале утверждали, что плод один. В октябре миссис Поллок действительно родила двойняшек, внешние данные которых уже частично подкрепляли версию отца. Первой родилась девочка, имевшая на лбу маленький шрам на том самом месте, где он был (из-за падения с велосипеда) у её погибшей сестры Жаклин; ещё у родившейся и погибшей были одинаковые родинки. Вторая близняшка не имела каких-либо отличительных признаков, как и старшая Джоанна, и это было странным, так как однояйцовые близнецы, каковыми являлись сёстры, обычно похожи. Первую назвали Дженнифер, вторую — Джиллиан.

Когда малышкам было четыре месяца, семья Поллок переехала в Уайтли Бэй. И только через три года они смогли вновь приехать в свой Хексгем. Родители были поражены тем, что девочки узнавали парки и игровые площадки, на которых часто бывали их старшие сёстры, вспомнили они школу и дорогу к ней, всплыл в памяти близняшек и последний день их сестёр. Для детей всё это не прошло даром: несколько недель Дженнифер и Джиллиан страдали от кошмарных снов, просыпаясь, они вновь и вновь рассказывали, как на них наехала машина… Став взрослыми, сёстры уже ничего не помнили о своей предыдущей жизни, но Джон и Флоренс Поллок остались убеждены в том, что к ним вернулись их погибшие дочери.

Интересный случай, и, как уже говорилось, сегодня подобных рассказов можно привести множество. К примеру, один канадско-американский профессор-психолог, Ян Стивенсон, целых сорок лет своей жизни посвятил поиску именно таких историй. За это время им было изучено более трёх тысяч аналогичных случаев, что позволило ему сделать систематизацию феномена и подметить некоторые закономерности. Что это за закономерности? Перечислим основные из них.