Чтение онлайн

Отдельно я хочу остановиться на техниках самих настроек. Лоренс Эллиард пишет, что результат настроек зависит от способностей и знаний того человека, который проводит настройку. Он же утверждает, что настройка должна проводиться в строго определенном порядке, без каких-либо отклонений: «Достаточно внести в нее какие-либо новые символы или просто изменить порядок ее проведения, и мы не можем быть уверены в конечном результате».

Я бы не взялась вообще проводить инициацию, если бы думала, что от точности моей работы зависит, к какой энергии я «подключаю» человека. Так можно забрести в неведомые нам и совсем не светлые области Вселенной. Но я уже говорила, что инициацию даем не мы, а посланцы Духовного мира. Мы только совершаем определенный ритуал. У разных мастеров ритуалы посвящения могут различаться. Более того, многие мастера отмечают, что их ошибки во время инициации корректируют Сверху. Некоторые мастера говорят, что они изменяют процесс настройки, но на эффективности инициации это не сказывается. Поэтому беспокойство Лоренса Эллиарда можно считать напрасным.

В свое время я освоила разные техники инициаций, но они меня не устраивали. В ашраме Саи Бабы несколько мастеров показали мне, как они проводят инициации. Каждый опыт я пропускала через себя, отбирая то, что мне подходило. Потребовался почти год, прежде чем я нашла свой ритуал.

Настройка начинается с подготовки: я ставлю символ мастера на свои ладони, а также на чакры аджна и анахата. После этого можно приступать к настройке учеников. Перед ее началом я обращаюсь за благословлением к Божественным Силам и за помощью к моим Учителям.

Я не буду описывать свою технику настройки. Хочу остановиться только на отличительных особенностях. В начале инициации я рисую вдоль позвоночника ученика тибетский символ Файр Драгон, снимающий блоки и улучшающий прохождение энергии. «Подключая» руки ученика, я ввожу символы в обе его ладони, не отдавая предпочтения так называемой ведущей. Кроме того, после некоторой практики я стала вводить символы в пальцы рук. Это открывает ученику каналы пальцев рук и улучшает прохождение энергии и чувствительность рук в целом.

На первой ступени во всех позициях при настройке я ввожу по три первых символа. В чакры я иногда вдуваю символы, но чаще ввожу их рукой. Кроме того, в анахату я ставлю символ мастера, считая, что ее раскрытие – главное для проводника Рэйки.

На второй ступени к первым трем символам добавляю еще два тибетских. А на третьей ступени – традиционный символ мастера.

Каждая инициация носит индивидуальный характер. Так для учеников, которые уже прошли определенный духовный путь, я ввожу символ мастера в аджну уже на первой или второй ступени. Это соответствует их духовному развитию. Для больного человека я совмещаю инициацию любой ступени с целительской настройкой, а иногда ввожу в те или иные чакры дополнительные символы по указанию моих Учителей. Даяна Стайн для исцеления человека иногда использует настройку первой ступени. Я не согласна с ней в этом вопросе. Все-таки инициация – это посвящение, которое подразумевает целительскую практику и духовную работу. Поэтому для исцеления я предпочитаю давать специальную целительскую настройку.

Заканчивая инициацию, я благодарю Божественные Силы и своих Учителей и прошу благословить учеников, получивших инициацию.

В традиционном Рэйки на первой ступени даются четыре настройки. Я даю только одну. Первое время я была не уверена в себе. Мне казалось, что надежнее провести несколько настроек. Но вскоре перешла к одной, убедившись, что ее достаточно для инициации. В последнее время мастера многих направлений перешли на одну настройку на всех ступенях.

Рассказывая о разных инициациях, я еще раз хочу подчеркнуть, что ритуал носит символический характер. Так же, как и символы, ритуал настройки – это наша договоренность с Духовным миром, который открывает людям возможность получать и передавать энергию Рэйки. Не все, но многие мастера начинают приходить к этому мнению.

Рэйки – это данная человеку возможность помогать себе и другим людям. Но иногда человек не в состоянии помочь даже себе. Это бывает, когда человек очень болен или находится в престарелом возрасте, когда осознанная работа даже с собой становится невозможной. Не всегда рядом с ним есть тот, кто мог бы давать ему Рэйки. Вместе с тем замечено, что больные и пожилые люди испытывают недостаток энергии. Их чакры перестают работать активно, а энергетические каналы перекрыты блоками. Очень часто источником энергии для таких людей становятся их близкие. Но не надо обвинять больных и старых людей в вампиризме. Они в этом не виноваты. Все мы когда-нибудь достигнем такого возраста, когда нам будет не хватать собственной энергии (исключением являются те, кому дан божественный дар Рэйки).

В свое время я столкнулась с этой проблемой и стала искать способ помочь таким людям. В материалах тибетского направления я нашла «целительскую настройку». Человеку, получившему такую настройку, нет необходимости знать позиции и прикладывать к себе руки. Он получает энергию Рэйки, но это происходит пассивно.

Здесь могут возникнуть этические вопросы, аналогичные тем, которые имеют место, например при дистанционной работе на второй ступени. Если человек в состоянии понять, что такое Рэйки, ему следует объяснить это в доходчивой форме.

Нельзя проводить инициацию, если человек против, например из-за своих религиозных убеждений. Если человек не может осознанно принять решение, то необходимо спросить разрешения у его родных и у Учителей.

Целительскую настройку я часто совмещаю с обычной настройкой. К нам нередко приходят ученики, страдающие теми или иными заболеваниями. В этих случаях я при инициации на ту или иную ступень добавляю часть, соответствующую именно целительской настройке.

При целительской настройке я рисую тибетский символ Файр Драгон вдоль позвоночника человека. Затем через макушку головы вдоль позвоночника в область анахаты ввожу первые три символа Рэйки и два тибетских символа. На этом целительская настройка заканчивается. Перед началом настройки я, как и при других настройках, обращаюсь за благословлением к Божественному миру и за помощью к моим Учителям. А в конце инициации благодарю их.

Со времен Микао Усуи Рэйки подразделяется на несколько ступеней. Для перехода на следующую ступень необходимо освоение предыдущей ступени и инициация.

В традиционной японской системе имеются следующие уровни Рэйки.

Уровень Сёдэн является самым низшим и соответствует первой ступени в современном западном Рэйки. Этот уровень в свою очередь подразделяется на четыре ступени.

Следующий уровень Окудэн подразделяется на две ступени и соответствует второй ступени западного Рэйки.

Уровень Синпидэн позволяет ученику профессионально заниматься целительством.

Уровень Синан-каку дает возможность ассистировать учителю.

И, наконец, уровень Сихан по-японски означает «учитель».

Сейчас в различных направлениях существует разное количество ступеней: от трех до одиннадцати (в системе Рэдиенс ). Но чаще всего это три ступени.

На первой ступени ученики изучают историю Рэйки, 5 принципов, позиции рук. После инициации они становятся проводниками Рэйки и могут помогать себе и другим, используя наложение рук.

На второй ступени мастер дает ученику символы Рэйки, которые делают работу более эффективной, позволяют лечить пациентов на расстоянии, работать с ситуациями, отношениями, а также с психологическими и другими проблемами.

На третьей ступени посвящаемый получает символ мастера. С этой минуты его называют мастером, и он может сам давать инициации и открывать путь Рэйки для других людей.

В том направлении Рэйки, к которому принадлежу я, существует еще одна ступень – ступень мастера-целителя. Ее получают после второй ступени те люди, которые хотят совершенствовать свое мастерство в целительстве Рэйки, но не хотят или им еще рано становиться учителями Рэйки.