Чтение онлайн

Согласно же русской версии, рать Минина и Пожарского обложила Китай-город и Кремль, куда отступили поляки, их союзники, некоторые изменники.

Далее Иосиф Флавий приводит длинную речь, содержащую призыв к иудеям и мятежникам сдаться римлянам. «Однако слезные призывы Йозефа не возымели никакого действия. Мятежники не собирались сдаваться… По мере того, как усиливался голод, безумие мятежников все возрастало, и со дня на день оба бедствия разгорались все с большей силой. КОГДА ПРОДОВОЛЬСТВИЯ УЖЕ СОВСЕМ НЕ СТАЛО, они начали врываться в дома с обыском… если же ничего не находилось, подвергали их (хозяев — Авт.) пытке, подозревая, что продовольствие скрыто в потайном месте…

Голод подавлял все остальные чувства… из-за голода люди стали попирать все, что прежде высоко ставилось ими. Жены вырывали пищу у мужей, дети — у родителей, и, что ужаснее всего, — матери у своих малюток… Всякий запертый дом был признаком того, что внутри что-то едят, и они немедленно врывались внутрь, выламывая двери, и вырывая куски едва ли не из самой глотки. Они избивали цеплявшихся за пищу стариков, вырывали волосы у женщин, пытавшихся прикрыть куски руками… детей, цеплявшихся за свои куски, они поднимали высоко вверх, а затем швыряли на землю!.. Для того, чтобы узнать, где припрятаны припасы, они изобретали ужасные роды пыток… Пыткам, самый рассказ о которых приводит в содрогание, они подвергали людей, чтобы добиться признания в укрытии одного-единственного хлеба или добраться до места, где спрятана всего одна горсть муки» [877], с. 328.

Таким образом, на осажденных в Иерусалиме обрушился лютый голод. Римляне окружили столицу плотной осадой, стремясь задушить сопротивление. Тит наращивает военное давление на иерусалимскую крепость. Иосиф Флавий подробно описывает все новые и новые успехи римлян, медленно, но упорно продвигавшихся вперед и сжимавших кольцо осады. «Закрыв выходы из города, римляне лишили евреев всякой надежды на спасение, и голод, становившийся с каждым днем все сильнее, пожирал народ целыми семьями и родами. Крыши домов были усеяны обессилевшими женщинами и младенцами, а улицы — трупами стариков. Мальчики и юноши, совершенно распухшие, блуждали по площадям словно призраки и падали там, где силы покидали их… Оскалившись, с сухими глазами взирали те, чья смерть медлила наступить, на всех, обретавших покой прежде них. Мертвая тишина объяла город, и с ней — преисполненная смертью ночь…

Когда Тит, объезжая позиции, увидел эти наполненные трупами ущелья и потоки гноя, истекавшего из-под разлагающихся тел, он издал стон и, воздев руки к небу, призвал Бога в свидетели того, что все это не дело его рук» [877], с. 337.

Мы пропустим дальнейший рассказ Флавия о страданиях иудеев в осажденном Иерусалиме, поскольку он занимает много места, а стиль повествования такой же, как и в процитированных нами фрагментах.

Наконец, Иерусалим пал. Войска Тита вступили на территорию крепости и Храма. Было много перебежчиков: часть иудеев заранее покинула территорию Храма и сдалась римлянам [877], с. 364. Храм был подожжен. В эти дни последние вожди идумеян на тайном совете РЕШИЛИ СДАТЬСЯ римлянам; они послали к Титу посольство из пяти человек просить о помиловании и залогах безопасности. Слух об этом достиг других мятежников, еще державшихся в последних башнях. Часть переговорщиков убита упорствующими, однако судьба Иерусалима решена бесповоротно. Римляне были уже на территории Храма и крепости. Последних защитников столицы охватила паника. Часть из них сдалась Титу, другие скрылись в подземных потайных ходах и рассеялись. Иерусалимский Храм разграблен, множество сокровищ попало в руки римлян.

Так пал Иерусалим.

Между прочим, в этом месте Иосиф Флавий приводит хронологические данные, совершенно ясно показывающие, что он уже руководствуется скалигеровскими «растянутыми» датировками. Вот что пишет Флавий: «От царя Давида, первого еврейского царя в Иерусалиме, и до разрушения города Титом прошло 1179 лет, и 2177 лет прошло от первоначального основания города до его окончательного падения. И ни древность города, ни его неимоверное богатство, ни то, что НАРОД ЕГО РАСПРОСТРАНИЛСЯ ПО ВСЕМУ МИРУ, ни даже великая слава свершавшегося в нем богослужения недостали на то, чтобы предотвратить его гибель. Итак, вот таков был конец осады Иерусалима» [877], с. 382.

Эти слова Флавия прекрасно согласуются с уже полученным нами утверждением, что он жил не ранее конца XVI — начала XVII века. То есть в эпоху, когда создавалась и внедрялась скалигеровская хронология, отводившая Иерусалиму более двух тысяч лет существования. На самом же деле, евангельский Иерусалим, то есть Царь-Град, основан примерно в X–XI веках. А ветхозаветный Иерусалим, то есть город Москва, стал столицей лишь в XVI веке. С другой стороны, Флавий совершенно справедливо характеризует ветхозаветный Иерусалим = Москву как неимоверно богатый город, столицу народа, распространившегося по всему миру. Все верно. Великая = «Монгольская» Империя, зародившись на просторах Руси-Орды, раскинулась потом на огромных территориях, колонизированных казацкими = израильскими войсками. По всему миру.

Итак, теперь можно кратко подвести итоги найденному соответствию.

• СТОЛИЦА ЗАХВАЧЕНА МЯТЕЖНИКАМИ, КОТОРЫЕ ТАКЖЕ ВРАЖДУЮТ ЕЩЕ И МЕЖДУ СОБОЙ. — В русской версии, Москва захвачена войсками Самозванца, поляками, немцами, венграми и т. д. Причем все эти различные силы время от времени становятся врагами друг другу, соперничают, переходят с одной стороны на другую.

В версии Иосифа Флавия, Иерусалим захвачен мятежника-ми-иудеями. Здесь тоже подчеркивается, что в стане мятежников царит разброд и, более того, откровенная вражда. Они соперничают за власть, нападают друг на друга. То же самое сообщает и Тацит: «Распри стали еще пуще раздирать город. Во главе обороны Иеросолимы стояли три полководца, каждый со своей армией. Внешнюю, самую длинную стену, защищал Симон, среднюю — Иоанн… за оборону храма отвечал Елеазар… Между ними царила вражда, толкавшая их на военные столкновения, на интриги и даже поджоги, так что в пламени погибли большие запасы зерна. Наконец, Иоанн послал к Елеазару своих людей, как будто для совершения жертвоприношения; они убили самого Елеазара, перебили его солдат и захватили храм. Город разделился на две борющиеся партии, и лишь когда римляне подошли к Иеросолиме, надвигающаяся война заставила жителей забыть о своих распрях» [833], т. 2, с. 195.

• ОСТАЛЬНОЕ НАСЕЛЕНИЕ СТОЛИЦЫ ОТНОСИТСЯ К МЯТЕЖНИКАМ В ОБЩЕМ НЕОДОБРИТЕЛЬНО И ДАЖЕ ВРАЖДЕБНО. — Романовские источники говорят, что подавляющая часть населения Москвы недолюбливала и даже ненавидела войска Самозванца, в частности, поляков. Совершенно аналогично, иудейская версия Флавия сообщает, что основное население Иерусалима сторонилось иудейских мятежников, не поддерживало их.

• БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ НАСЕЛЕНИЯ СТОЛИЦЫ ЖДЕТ ПРИХОДА ВНЕШНЕЙ СИЛЫ, ЧТОБЫ ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ МЯТЕЖНИКОВ. — Обе версии, и романовская и иудейская, говорят, что жители столицы в основном одобрительно относились к войскам, приближающимся к столице. Люди хотели избавиться от мятежников. Подчеркнем, что в обоих повествованиях присутствуют ТРИ СИЛЫ: мятежники, население столицы, внешние войска. При этом население не поддерживает мятежников и хочет подчиниться внешней силе, чтобы город, наконец, успокоился.

• ДЛИТЕЛЬНАЯ ОСАДА. — Согласно русской версии, войска Скопина-Шуйского, а затем, во второй раз, войска Минина и Пожарского осаждают Москву, где заперлись поляки и поддерживающие их силы.

По Иосифу Флавию, римские легионы Тита подходят к Иерусалиму и осаждают его. Осада была длительной и тяжелой.

• ВНЕШНИЕ ВОЙСКА СТАРАЮТСЯ ЩАДИТЬ НАСЕЛЕНИЕ СТОЛИЦЫ. — Романовская версия говорит, что войска Скопина, Минина и Пожарского опирались на поддержку простых москвичей и старались, чтобы сочувствующее им население не пострадало. Точно так же, римские легионы Тита направят свой удар против мятежа, стремясь, по возможности, оградить простых жителей Иерусалима от тягот войны.

• ГОЛОД В ОСАЖДЕННОЙ КРЕПОСТИ. — Обе версии сообщают, что когда войска заняли основную часть города, мятежники отступили в сильно укрепленную внутреннюю крепость. Она была окружена плотным кольцом осады. Вскоре в крепости начался лютый голод. Страдали как мятежники, так и обычные люди, волею судеб оказавшиеся запертыми за крепостной стеной. И русские источники, и Иосиф Флавий подробно описывают страшные последствия голода.

• ПОЖАР КРЕМЛЯ И ХРАМА. — Обе версии единогласно сообщают о пожаре, который в конце концов сгубил значительную часть Кремля и Храма.

• ИЕРУСАЛИМ — ИУДЕЙСКАЯ СТОЛИЦА. АНАЛОГИЧНО, ЦАРСКИЙ ДВОР МОСКВЫ-ИЕРУСАЛИМА ТОГО ВРЕМЕНИ В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ СТЕПЕНИ ЗАПОЛНЕН ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ ЕРЕСИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ. — Иосиф Флавий говорит, что Иерусалим был иудейской столицей. Как мы уже подробно рассказывали, Москва XVI–XVII веков действительно находилась под сильным влиянием ереси жидовствующих. Еретики не только поселились здесь при Грозном, но, более того, составили влиятельную силу при царско-ханском дворе. Романовы-Захарьины, захватившие в конце концов власть на Руси, тоже были схариевцами-жидовствующими, приверженцами ереси Схарии (Захарии). См. подробности в нашей книге «Новая хронология Руси».