Чтение онлайн

С приближением грозящего срока он день ото дня становился все более мнительным…

Уже восемь месяцев подряд в Риме столько видели молний и о стольких слышали рассказы, что он, наконец, воскликнул: „Пусть же разит, кого хочет!“…

НАКАНУНЕ ГИБЕЛИ ЕМУ ПОДАЛИ ГРИБЫ; он велел оставить их на завтра, добавив: „Если мне суждено их съесть“; и, обернувшись к окружающим, пояснил, что НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ ЛУНА ОБАГРИТСЯ КРОВЬЮ в знаке Водолея, И СЛУЧИТСЯ НЕЧТО ТАКОЕ, О ЧЕМ БУДУТ ГОВОРИТЬ ПО ВСЕМУ МИРУ. Около полуночи он вдруг вскочил с постели в страшном испуге. Наутро к нему привели германского гадателя, который на вопрос о молнии предсказал перемену власти; император выслушал его и приговорил к смерти. Почесывая лоб, он царапнул по нарыву, брызнула кровь: „Если бы этим и кончилось!“ — проговорил он. Потом он спросил, КОТОРЫЙ ЧАС; БЫЛ ПЯТЫЙ, КОТОРОГО ОН БОЯЛСЯ, но ему нарочно сказали, что ШЕСТОЙ. Обрадовавшись, что опасность миновала, он поспешил в баню, но спальник Парфений остановил его, сообщив, что какой-то человек хочет спешно сказать ему что-то важное. Тогда, отпустивши всех, ОН ВОШЕЛ В СПАЛЬНЮ И ТАМ БЫЛ УБИТ.

О том, как убийство было задумано и выполнено, рассказывают так. Заговорщики еще колебались, когда и как на него напасть — в бане или за обедом; наконец, ИМ ПРЕДЛОЖИЛ СОВЕТ И ПОМОЩЬ СТЕФАН, управляющий Домициллы, КОТОРЫЙ В ЭТО ВРЕМЯ БЫЛ ПОД СУДОМ ЗА РАСТРАТУ. Во избежание подозрения он притворился, будто у него БОЛИТ ЛЕВАЯ РУКА, и несколько дней подряд обматывал ее шерстью и повязками, а к назначенному часу СПРЯТАЛ В НИХ КИНЖАЛ. Обещав раскрыть заговор, он был допущен к императору; и пока тот в недоумении читал его записку, он нанес ему удар в пах. Раненый пытался сопротивляться, но корникуларий Клодиан, вольноотпущенник Парфений Максим, декурион спальников Сатур и кто-то из гладиаторов набросились на него и добили семью ударами. При убийстве присутствовал мальчик-раб, обычно служивший спальным ларам: он рассказывал, что ПРИ ПЕРВОМ УДАРЕ ДОМИЦИАН ЕМУ КРИКНУЛ ПОДАТЬ ИЗ-ПОД ПОДУШКИ КИНЖАЛ и позвать рабов, НО ПОД ИЗГОЛОВЬЕМ ЛЕЖАЛИ ТОЛЬКО ПУСТЫЕ НОЖНЫ, и все двери оказались на запоре; а тем временем император, сцепившись со Стефаном, долго боролся с ним на земле, стараясь то вырвать у него кинжал, то ВЫЦАРАПАТЬ ЕМУ ГЛАЗА окровавленными пальцами.

Погиб он на ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ до октябрьских календ…

РОСТУ ОН БЫЛ ВЫСОКОГО, лицо скромное, с ярким румянцем, глаза большие, но слегка близорукие…

С тяжелым оружием он вовсе не имел дела, зато СТРЕЛЬБУ ИЗ ЛУКА ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ. Многие не раз видели, как в своем Альбанском поместье он поражал из лука по сотне зверей разной породы, причем некоторым нарочно метил в голову так, чтобы две стрелы, вонзившись, торчали, как рога. А иногда он приказывал мальчику стать поодаль и подставить вместо цели правую руку, раздвинув пальцы, и стрелы его летели так метко, что пролетали между пальцами, не задев» [760], с. 217–219.

Повторим, что наложение перечисленных событий на жизнеописание императора Андроника-Христа обнаружено нами в книге «Потерянные Евангелия». Здесь же мы углубим параллелизм.

• ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ИМПЕРАТОРУ. — Византийские авторы, в частности, Никита Хониат, относились к императору Андронику весьма отрицательно. Именовали его ТИРАНОМ, осуждали его деяния и т. п. Как мы уже говорили, такая позиция близка к поздней раввинской версии, см., например, [307]. Иудейские авторы в основном относились к Христу негативно, именуя его мамзером и сомневаясь в его божественной природе.

В рассматриваемом нами сейчас светониевском фрагменте говорится о «плохом тиране» — римском императоре по имени Домициан. По-видимому, вклад в данный образ дали здесь как император Андроник-Христос, так и его соперник — заговорщик Исаак Ангел.

• СТЕФАН. — Согласно византийским летописям, на сцене появляется СТЕФАН Агиохристофорит, он же — христианский первомученик СТЕФАН. Он нападает на Исаака Ангела, соперника Андроника. Стефан хочет убить Исаака Ангела.

Аналогично, на страницах Светония и Филострата тут возникает отпущенник СТЕФАН. Он нападает на Домициана и хочет убить его.

• ЗВЕРСКОЕ УБИЙСТВО. — В византийской версии, император Андроник-Христос УБИТ. Причем казнь описана как лютая, с издевательствами.

В версии Светония и Филострата, «плохой царь Домициан» убит. Причем его не просто убили, а ПРИКОНЧИЛИ. Вероятно, жестоко.

• УДАР В ГОЛОВУ. — У Никиты Хониата появляется меч, которым Исаак Ангел убил Стефана ударом В ГОЛОВУ. Светоний и Филострат тоже описывают меч, который Стефан неожиданно выхватил, после чего нанес удар тирану В ШЕЮ, то есть тоже В ГОЛОВУ.

• ОТРУБЛЕННАЯ РУКА. — Согласно византийским источникам, императору Андронику-Христу ОТРУБИЛИ ПРАВУЮ РУКУ. См. нашу книгу «Царь Славян». След отрубленной руки Андроника-Христа сохранился у Светония и Филострата в слегка искаженном виде. Он говорит, будто Стефан уложил ЛЕВУЮ РУКУ В ЛУБОК, А ПОД ПЕРЕВЯЗЬ СПРЯТАЛ МЕЧ. Скорее всего, в первоисточнике говорилось, что ударом меча рука отрублена. Но правая или левая — Светоний и Филострат уже путались. Вместо отрубленной руки Андроника-Христа они описали будто бы сломанную руку Стефана. Напомним, что по византийской версии, Стефан — человек, близкий к Андронику, он был начальником его охраны.

• ВЫБИЛИ ГЛАЗ. — По Никите Хониату, императору Андронику-Христу во время истязаний ВЫБИЛИ ГЛАЗ. Аналогично, Филострат подчеркивает, что у Стефана оказались ВЫБИТЫМИ ОБА ГЛАЗА. Светоний говорит, что Домициан старался выцарапать Стефану глаза.

• ПРЕДСКАЗАНИЕ ГИБЕЛИ. — Евангелия сообщают, что Христос заранее знал о предстоящих ему испытаниях и казни на кресте. Считается, что Христос обладал даром предвидения. Аналогично, Светоний говорит, что Домициан знал не только год, но даже день и час своей гибели. Ему это ПРЕДСКАЗАЛИ халдеи.

• КРОВЬ, ВИНО И ПРИНЕСЕНИЕ ИМПЕРАТОРА В ЖЕРТВУ. — Христианская традиция считает вино — кровью Христа. Причащение состоит в том, что верующему дают хлеб, символизирующий тело Христа, и вино, символизирующее кровь Христа. Кровь распятого Иисуса, струящаяся из его ран, была собрана ангелами в чашу.

В истории Домициана мы наталкиваемся на странные стихи, посвященные императору, где сказано, что «вина еще хватит вдоволь напиться, когда в жертву тебя принесут». Вероятно, это и есть отражение христианской точки зрения, согласно которой, смерть Христа на кресте считается жертвоприношением. Тем самым, «через жертву», пострадавший Иисус спас все человечество. Слова: «напиться вина» указывают, по-видимому, на причащение в церкви.

Предыдущие слова, сравнивающие Домициана с козлом, скорее всего, отражают отрицательное отношение некоторых иудеев к Андронику-Христу, о чем мы говорили выше.

• ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ. — Светоний упоминает о том, что НАКАНУНЕ гибели Домициану подали грибы, но он решил оставить их на завтра, добавив: «Если мне суждено их съесть». Может быть, перед нами — смутное отражение известной Тайной Вечери, когда Иисус ужинал с апостолами накануне своего ареста и Страстей.

• ЛУННОЕ ЗАТМЕНИЕ. — Светоний передает слова Домициана, что в день его гибели (накануне он сказал: «на следующий день») Луна обагрится кровью. Скорее всего, это — отражение средневековой версии, будто в момент распятия Христа произошло лунное затмение. Во время затмения Луна иногда становится багровой, как бы окровавленной. Как мы уже неоднократно отмечали, на самом деле в год распятия Христа (кстати, не в момент его казни) произошло солнечное затмение. Но некоторые позднейшие авторы спутали солнечное затмение с лунным. См. подробности в книге «Царь Славян».

Стоит обратить внимание на то, что, по словам Светония (или самого Домициана-Христа), в тот день, когда Луна обагрится кровью, произойдет событие, о котором «будут говорить по всему миру». Все верно. Речь, очевидно, идет о распятии Андроника-Христа. Событие, сыгравшее грандиозную роль в истории. О нем действительно стали говорить по всему миру.

• ШЕСТОЙ ЧАС. — Обратите внимание на любопытное сообщение Светония. Оказывается, Домициан боялся «пятого часа», а ему сказали, будто уже наступил ШЕСТОЙ ЧАС. И через короткое время Домициан убит заговорщиками. Таким образом, смерть Домициана как-то связывали с ШЕСТЫМ ЧАСОМ. Но ведь это, весьма вероятно, — отражение евангельской фразы: «ОТ ШЕСТОГО ЖЕ ЧАСА тьма была по всей земле до часа девятого» (Матфей 27:45). Считается, что тут описывается затмение солнца (тень Солнца действительно скользит по всей Земле в течение нескольких часов). Подробности см. в книге «Методы», гл. 2:2. Таким образом, Светоний смутно помнил, что ШЕСТОЙ ЧАС нужно обязательно упомянуть при описании гибели Домициана-Христа, но в связи с чем — уже подзабыл. С другой стороны, Светоний сообщил о ШЕСТОМ ЧАСЕ в том же самом абзаце, где говорит: «Луна обагрится кровью». Тем самым, Светоний фактически все-таки связал лунное (на самом деле солнечное) затмение с шестым часом. То есть в целом правильно воспроизвел евангельское сообщение.