Чтение онлайн

Какой вывод можно сделать из сказанного? Прежде всего, констатируем следующий факт – ни в городе Хараппа, ни в одном другом городе хараппской цивилизации, а также городах Шумера, Древнего Египта или где-либо еще, археологами не было зафиксировано разрушений, хотя бы отдаленно напоминающих картину Мохендро-Даро. Это лишний раз подчеркивает уникальность города и косвенным образом свидетельствует в пользу выдвинутой выше гипотезы. Но, что все-таки произошло? Скорее всего, в центральной части города располагалось нечто такое, что невозможно было ни демонтировать, ни вывести за его пределы и, скажем, утопить в океане. В то же время это нечто, по мнению атлантов, не должно было сохраниться в дальнейшем и в условиях возможного цейтнота не оставалось ничего другого, как взорвать над городом мощный заряд. Все население, очевидно, было предварительно эвакуировано в безопасные места, а “группы скелетов”, обнаруженные Р. Банерджи – это либо грабители, пришедшие в опустевший город, либо несчастные, не успевшие по каким-то причинам его покинуть.

И последнее – раскопки в городах Хараппы продолжаются, поскольку на сегодняшний день отрыто не более 10% ее территории. И как знать, может, мы станем свидетелями открытий, непосредственно свидетельствующих о связях этой благословенной страны с “островом” Атлантида – скажем прямо, вероятность этого довольно высока!

Древний Китай

В начале несколько слов о названии страны, поскольку у разных народов оно звучит по-разному [23].

“Русское название «Китай» заимствовано у среднеазиатских народов, которые дали стране это наименование по имени китаев – народа монгольского происхождения, владевших в Х-XII веках н. э. северной частью Китая. Западноевропейские и ближневосточные названия Китая восходят к слову «Чин» – таджикско-персидскому обозначению названия страны. Оно происходит от наименования древнекитайского царства Цинь, распространившего свою власть на большую часть Китая в III в. до н. э. Сами китайцы чаще всего называли свою страну по имени царствовавших династий, например: Шан, Чжоу, Цинь, Хань и т. д. С древних времён было распространено также название «Чжун го» – «Срединное государство», которое сохранилось до настоящего времени. Другое китайское название страны – «Хуа» («Цветущая») или «Чжун хуа» («Срединная цветущая»); ныне оно входит в состав наименования Китайской Народной Республики”.

После того, как мы определились с названием страны, совсем коротко познакомимся с предысторией Китая [24], без которой будет трудно понять логику последующих событий.

“Древнекитайская цивилизация возникла на основе неолитических культур, сложившихся в V—III тысячелетиях до н. э. в среднем течении реки Хуанхэ. Бассейн Хуанхэ был главной территорией формирования этнической общности древних китайцев, одним из центров ранних мировых

Рис. 15. Древнейшие государства в Китае

цивилизаций, в течение длительного времени развивавшихся в условиях относительной изоляции. Лишь с середины I тысячелетия до н. э. начинается процесс расширения территории, освоенной древними китайцами. Они постепенно распространяются в южном направлении, сначала в район бассейна Янцзы – Рис. 15, а затем и дальше на юг.

На границе нашей эры древнекитайское государство выходит уже далеко за пределы бассейна Хуанхэ, хотя северная граница, этнической территории древних китайцев оставалась почти неизменной. Пересекая с севера на юг лессовое плато, лежащее на уровне 400—1500 м, река Хуанхэ поворачивает на восток, течет по Среднекитайской равнине и впадает в Бохайский залив. Русло Хуанхэ в его нижнем течении на протяжении последних тысячелетий неоднократно перемещалось; изменялась и конфигурация береговой линии Бохайского залива, непрерывно отступающего под воздействием речных наносов.

Мягкие аллювиальные почвы в долинах Хуанхэ и ее притоков создавали весьма благоприятные условия для занятия земледелием. Поэтому до I тысячелетия до н. э. поселения размещались в непосредственной близости от русла рек на невысоких лессовых террасах, а значительные пространства Среднекитайской равнины оставались неосвоенными. Пойменное земледелие привязывало людей к реке, и это было чревато серьезной опасностью. Не случайно в ранних памятниках письменности древнекитайское слово «несчастье» записывалось иероглифом, изображавшим разлившуюся водную стихию. Повышение уровня воды в реках постоянно грозило губительными наводнениями, бороться с которыми люди еще не умели”.

Несколько слов об источниках информации. Некоторое количество конкретных фактических данных можно найти в исторических трудах древнейших периодов китайской истории, в частности в летописях. Среди них следует отметить «Бамбуковые анналы» [25], которые, очевидно, являются царской или княжеской летописью, составленной в XII–VIII вв. до н. э. Лаконичный стиль и отсутствие тенденциозных нравоучений указывают на то, что эта хроника древнего Китая подверглась сравнительно небольшой редакционной обработке. Большое значение для изучения истории древнего Китая имеют «Исторические записки» Сыма Цяня [26] – одного из древнейших и наиболее известных историков древнего Китая, жившего во II–I веках до н. э. Этот большой исторический труд охватывает период от мифической древности вплоть до конца II в. до н. э. Он даёт материал, главным образом, для политической и культурной истории древнего Китая, а также для восстановления его хронологии.

Отметим, что из всей многовековой истории Китая нас будет интересовать совсем небольшой отрезок времени, который до сих пор таит в себе множество загадок, в частности, каким образом удалось объединить разрозненные племена в некое подобие государства, с административным делением, законами и письменностью; и кто был тот человек, которому все это оказалось по силам. Согласно древним историческим хроникам – “Бамбуковым анналам” и “Историческим запискам” Сыма Цяня, первая династия в Китае носила название Ся (, Ся Чао) и просуществовала с 2205 по 1766 год до н.э. Китайские археологи считают руины раннебронзового города Эрлитоу столицей Ся – об этом городе мы еще поговорим, но прежде посмотрим, что предшествовало Ся [27]. Есть предчувствие, что именно в этом времени кроются некоторые ответы.

“Согласно китайской традиции, до династии Ся страной правили три властителя, и пять императоров. Три властителя считаются полубогами, использовавшими свою магическую энергию для блага народа. Им приписывают создание сельского хозяйства, календаря, медицины, гадания на костях и другие изобретения. Существуют различные списки трёх властителей, в них в разных комбинациях входят Фу Си, Нюй Ва, Шэн-нун, Суйжэнь и, иногда, Хуан-ди. Хуан-ди (Желтый император), занявший трон в 2698 году до н.э. считается основателем Китая. Согласно китайским легендам, он объединил разрозненные племена, установил мир и создал институт правления – назначил чиновников и составил свод законов.

а его первый министр придумал письменные символы – Рис. 16.

.

Рис. 16. Древнейшие китайские надписи

www.nnre.ru

Между пятью императорами власть передавалась путём назначения преемником самого талантливого советника. Все пять императоров считаются образцом мудрости и добродетели. Список пяти имераторов отличается в разных источниках, согласно Сыма Цяню это Хуан-ди, Чжуань-сюй, Ку, Яо и Шунь. Три властителя и Пять императоров считаются полумифическими правителями, идеализированными во время династии Чжоу. От них не сохранилось читаемых письменных источников – в Китае в то время жили племена позднего каменного века, представленные многочисленными неолитическими археологическими культурами”

Однако не все так просто. Ранее мы уже убедились в том, что за мифами и легендами часто стоят вполне реальные события и личности, поэтому в дальнейшем попытаемся найти для них какое-либо правдоподобное объяснение.

Небольшое отступление. В период организации земледельческого хозяйства населению древнего Китая приходилось не только равномерно распределять воду реки по всей стране, организуя систему искусственного орошения, но также вести непрерывную и организованную борьбу с катастрофическими наводнениями Хуанхэ, которая нередко, выходя из своих берегов, затопляла всю страну. Грандиозные разливы Хуанхэ в значительной степени объясняются постоянным повышением уровня дна реки. Лёсс, размытый рекой, отлагался на дне, повышая уровень реки и приводя к тому, что река выходила из своего старого русла, стихийно разливаясь по всей окружающей местности. Эти наводнения влекли за собой гигантские бедствия для всей страны – уничтожение построек, гибель урожая, а значит голод и лишения. Поэтому населению приходилось принимать различные меры, чтобы охранять свои жилища и поля от разливов реки, и здесь, без сомнения, важнейшую роль сыграл талантливый и, вероятно, образованный человек по имени Юй. Таким образом, нам придется вновь обратиться к истории [27].

“При императоре Яо для борьбы со стихией он пригласил Гуня из клана Ся. Гунь приказал строить огромную плотину для преграждения пути воде. Согласно легенде, он даже использовал для строительства магическую “саморастущую землю”. Строительство велось девять лет, было сооружено большое количество дамб и плотин, однако успеха всё не было, страна продолжала страдать от наводнений. По прошествии девяти лет Яо передал трон Шуню. За неисполнение указа Гунь был казнён.

Проблема с наводнениями так и не была решена. Для борьбы с ними Шунь назначил сына Гуня – Юя, которому очень доверял. Юй долго думал над причинами неудач своего отца, и в сотрудничестве с неким Хоуцзи разработал новую систему. Вместо преграждения пути воде Юй приказал рыть каналы, для того, чтобы вода быстрее покинула равнины и ушла в море. Работы велись 13 лет, Юй проявил огромное трудолюбие, лично участвуя в строительстве. Система, построенная Юем, смогла успешно противодействовать наводнениям. Кроме того, Юй по поручению императора измерил девять рек и девять горных цепей, разделил страну на девять областей и каждой области назначил дань, сообразно производимой продукции. За огромные заслуги Шунь назначил Юя своим преемником. Сперва Юй отказался от трона в пользу сына Шуня, но, после того как к нему приехала вся знать уговаривать стать императором, согласился. Юй стал императором в 53 года, он приказал отлить девять жертвенных треножников, называемых Дин, для сбора дани с девяти провинций. Юй правил 45 лет и умер во время охотничьей поездки, недалеко от современного Шаосина”.