Чтение онлайн

“Как-то уж так повелось, что когда речь заходит о высоких доколумбовых цивилизациях Америки, то имеются в виду ацтеки и майя. Люди восхищаются уровнем их культуры, познаниями в астрономии, письменностью, останками величественных городов, а главное — пирамидами, не уступающими своим совершенством египетским. Но при этом почти не упоминается другая цивилизация – ольмекская, куда более древняя и более развитая. Сам факт существования этого полумифического народа поначалу не признавался, поскольку не было никаких тому материальных доказательств – одни лишь рассказы американских индейцев, в которые мало, кто верил. Как же можно разгадать тайны цивилизации ольмеков, сетовали ученые, если от них не осталось ни одного дома, ни одного храма, ни клочка одежды, ни книги, ни косточки – ничего, кроме керамики и камня. Но археологические раскопки, особенно последние, начатые в 2007 году, заставили мир изменить свое мнение, признать очевидное. И теперь уже с полным основанием цивилизацию ольмеков стали величать "матерью всех культур" Центральной Америки”.

К настоящему времени имеется большое число археологических находок, которые без сомнения, подтверждают существование этой древней цивилизации. Однако все еще остается немало тайн, связанных как с ее происхождением, так и закатом, которые пытаются разгадать ученые разных стран. Наименование народа с именем “ольмеки” впервые упоминается в исторических хрониках известных нам ацтеков, где есть информация об одном из племен этой цивилизации. Что же касается самого слова “ольмек”, то в переводе с языка майя оно означает “житель страны каучука” – отсюда следует, что ольмеки и майя некоторое время сосуществовали друг с другом, что вероятно и продвинуло майя в культурном отношении. По последним

Рис. 20. Ареал цивилизации ольмеков

www.shtorm777.ru

данным ольмеки обитали на территории нынешней южной и центральной Мексики. На основе рассказов индейцев и археологических раскопок были установлены четыре главных центра ольмекской культуры – это нынешние Трес-Сапотес, Ла-Вента, Серро-де-лас-Месас и Сан-Лоренсо, расположенные на южной части побережья Мексиканского залива – Рис. 20.

Может показаться странным, но пока не обнаружено никаких следов зарождения и эволюции этой загадочной цивилизации, в каком бы районе их не искали. Создаётся впечатление, что её представители появились на землях Мексиканского залива неизвестно откуда, и, что еще более странно, уже являлись носителями определенных знаний, навыков и технологий, привнесенных извне. К сожалению они не оставили никакой письменной информации о себе. Ничего не известно об их социальном устройстве, вероисповедании, религиозных ритуалах; неизвестен также их язык, этническая принадлежность, и не найдет ни один человеческий скелет из той далёкой эпохи. Поскольку решению некоторых из перечисленных проблем и посвящена данная статья, то целесообразно продолжить знакомство.

Если в вопросе о том, откуда пришли ольмеки, ясности пока нет, то время их появления можно считать, вполне определенным [29].

“Одно из ацтекских преданий гласит, что ольмеки появились на Американском континенте около 4000 лет назад. Они приплыли на лодках или кораблях откуда-то с севера, оставив свою прародину – легендарные "Семь Пещер" (или Семь Домов), путь к которым указывали звезды Большой Медведицы. Их мудрецы уплыли обратно, а оставшиеся заселили эти земли, сделав столицей Тамоанчан – "Место дождя и тумана". В середине XX века эта гипотеза всплыла в связи с обнаруженными в 10 км от Чичен-Ицы – самого крупного из известных древних памятников майя на полуострове Юкатан, развалин города Цибильчальтун. Остатки стен, скрытые в зарослях джунглей, свидетельствовали о том, что город когда-то занимал еще большую площадь, чем нынешний Чичен-Ица. В 1956 году туда отправилась экспедиция из Тугейнского университета в Нью-Орлеане (штат Луизиана) под руководством Уиллиса Эндрюса. Ученые установили, что Цибильчальтун был основан во втором тысячелетии до н. э. и насчитывал более 400 построек на площади в 48 квадратных километров. Методом радиоуглеродного анализа, помогающего определять исторический возраст археологических находок, ученые подтвердили, что первые "люди-ягуары" появились в этих местах в конце второго тысячелетия до нашей эры и просуществовали примерно тысячу лет. Они занимались земледелием и рыболовством, торговали каучуком, воевали и... создавали свои удивительные скульптуры”.

После того, как мы определились с местом и временем, попытаемся составить, по возможности, целостную картину об ольмеках, используя наиболее интересную информации. Начнем с того, что [29]:

“В период испанского владычества в Америке и церковь, и испанское государство всячески препятствовали любым научным публикациям о существовании в Центральной Америке до Кортеса цивилизаций, достойных упоминания. Но был среди конкистадоров миссионер по имени Саагун, обучавший индейцев испанскому языку и сдружившийся с ними настолько, что они, платя ему любовью и доверием, охотно рассказывали все, что знали о собственной истории и о других народах, населявших Америку. Делились с ним своими легендами и верованиями. Саагун регулярно записывал все, что ему рассказывали ацтеки, а потом смог издать в Испании книгу объемом 12 томов. В его книге можно прочесть о верховном властителе ольмеков – жреце, о том, что основным оружием ольмекского войска были лук и медные секиры а воинами – все мужчины без исключения. Что воины носили длинные хлопчатобумажные рубахи, на ногах – каучуковые сандалии”.

Поскольку долгое время сообщения Саагуна были единственным

Рис. 21. Нефритовые фигурки ольмеков

источником информации о призрачной цивилизации ольмеков, якобы обладавших высокой культурой, ему не слишком верили. Только 250 лет спустя, в 1806 году, экспедиция археолога Дюпе отыскала несколько фигурок с изображением маленьких, толстых людей в позах ритуального танца, явно не принадлежавших ни майя, ни ацтекам – Рис. 21. Эти статуэтки явились первым наглядным свидетельством существования какой-то иной, самобытной древней культуры на восточном побережье Мексики. На том и успокоились еще лет на сто.

В 30-е годы прошлого века на поиски следов ольмеков отправилась экспедиция вашингтонского Смитсонианского института под руководством Мэтью Стерлинга. И хотя эта экспедиция не раскопала ни пирамид, ни дворцов, настоящей сенсацией явились найденные Стерлингом уникальные каменные головы, не характерные ни для одного народа мира – Рис. 22.

Рис. 22. Мэтью Стерлинг у одной из своих находок

“Средняя окружность гигантских голов, высеченных из монолитной глыбы базальта, равнялась 7 м при высоте 2,5 м. Их вес достигал 30 тонн. Головы изваяны в реалистической манере с явным портретным сходством с неведомыми прообразами, имевшими, судя по всему, ярко выраженные негроидные черты. Изваяны мастерски, с великолепной обработкой поверхности. И это притом, что базальт – самый труднообрабатываемый камень. Практически на всех головах изображены плотно прилегающие шлемы с ремешком под подбородком. В общей сложности, в разное

время и в разных местах таких голов было найдено с дюжину, причем ни одна не повторялась. У ольмеков не было своего камня и базальтовые глыбы, весом от 20 до 60 тонн, для своих архитектурных и скульптурных сооружений им приходилось доставлять со склонов вулкана Сан-Мартин-Пахапан, который находится на расстоянии 125 км от их столицы. Эти

многотонные блоки переправлялись, как полагают, сначала по морю, а затем на плотах – против течения (!), по реке Тонала. Поскольку ольмеки, так же как майя и ацтеки, не пользовались колесом, то и повозок у них быть не могло. Остается загадкой, как они доставляли эти глыбы дальше без помощи воды в свою столицу, находившуюся в джунглях Центральной Америки?”

Экспедиции Стерлинга продолжались [30].

“В течение долгих полевых сезонов 1939—1940 гг. была проделана значительная работа. Находки исчислялись тысячами: изящные поделки из голубоватого нефрита, бесчисленные обломки керамики, глиняные статуэтки, многотонные каменные изваяния. Но прежде всего, была полностью раскопана знаменитая «голова эфиопа», которая, как оказалось, лежала всего лишь в 100 метрах от лагеря экспедиции. Двадцать рабочих целый день без устали трудились вокруг поверженного исполина, пытаясь освободить его из глубокой лесной могилы. «Хотя мы довольно скептически относились к этим рассказам – вспоминает Стирлинг, тем не менее наш интерес все более возрастал, по мере того как каменный колосс постепенно освобождался от вязкой глины, совершенно затянувшей его за прошедшие столетия». Очищенная от земли голова казалась выходцем из какого-то фантастического, потустороннего мира”.

16 января 1939 года Стерлинг записал в дневнике [30]:

“Ранним утром я отправился в самую дальнюю часть археологической зоны, мили за две от нашего лагеря. Цель этой не слишком приятной прогулки состояла в том, чтобы осмотреть плоский камень, о котором ещё несколько дней назад сообщил один из наших рабочих. По описаниям камень очень напоминал стелу, и я надеялся найти на её оборотной стороне какие-нибудь скульптурные изображении… Рабочие, стоя на коленях, стали очищать поверхность монумента от вязкой глины. И вдруг один из них крикнул мне по-испански: „Начальник! Здесь какие-то цифры!“ И это действительно были цифры. Я не знаю, правда, каким образом догадались об этом мои неграмотные индейцы, но там поперек оборотной стороны нашего камня были высечены прекрасно сохранившиеся ряды черточек и точек – в строгом соответствии с законами майянского календаря. Передо мной лежал предмет, который все мы в душе мечтали найти, но из суеверных побуждений не осмеливались признаться об этом вслух. После сложных выкладок и вычислений был установлен полный текст: «6 Эцнаб 1 Ио». Рисунок, высеченный на другой стороне стелы, изображал, по словам

известного мексиканского археолога Альфонсо Касо, очень ранний вариант ягуароподобного бога дождя. Из указанной надписи следовал строгий вывод о том, что гордые жрецы майя заимствовали свой поразительно точный календарь у западных соседей”

Теперь уже известно, что впервые эта система появилась именно у ольмеков приблизительно 3500 лет назад, а затем распространилась среди культур майя, сапотеков и ацтеков, которые считали, что время предопределяет счастливую, несчастную или нейтральную судьбу. Календарь состоял из двух параллельных циклов – Рис. 23: гражданского 365-дневного шиупоуалли, что значит «счёт лет» и ритуального 260-дневного тональпоуалли, что значит «счёт дней» или «счёт судеб».