Чтение онлайн

2. восприятие того, каким образом объект в разных отношениях равен другим объектам,

3. восприятие объекта как нечто индивидуальное и уникальное,

4. восприятие того, как осуществить какую-либо цель в отношении этого объекта,

5. восприятие реальности объекта.

Подобно другим естественным свойствам нашего ума ясного света, эти пять типов осознавания имеют уровень основы, уровень путей и уровень плода. Для развития сбалансированной чувствительности нам необходимо на своем опыте понять их уровень основы и затем развивать уровень путей, чтобы хотя бы приблизиться к их уровню плода.

Каждый обладает уровнем основы зеркального осознавания, поскольку чувственное или умственное сознание каждого получает все делали того объекта, на который оно направленно. Cлово "зеркало" в этом техническом термине не подразумевает того, что данный тип осознавания ограничен визуальной сферой. Зеркальное осознавание задействовано, когда мы слушаем, нюхаем, пробуем на вкус и чувствуем физические ощущения, а также когда мы испытываем "умственное ощущение" чувствуя эмоции.

Кроме того, термин "зеркало" не подразумевает, что наше чувственное или умственное сознание отражает информацию. Оно лишь принимает, или вбирает, ее, подобно видеокамере или микрофону. Следовательно, когда бы мы ни сосредоточились на отдельно взятом объекте, находящемся в нашем чувственном или умственном поле восприятия, мы воспринимаем не только этот объект, но и все его детали. Например, глядя на лица людей, мы также видим детали их лиц, такие как глаза и нос. Более того, эта умственная деятельность не требует вербализации. Мы видим все детали лица, не испытывая при этом необходимости говорить вслух или про себя: "глаза" или "нос".

Хотя мы получаем всю информацию из своих чувственных или умственных полей, наше зеркальное осознавание на данный момент не задействовано в полной мере. Это обусловлено тем, что сопровождающие его вспомогательные умственные факторы, такие как внимательность и заботливость, также еще не работают на своем оптимальном уровне. Что, в свою очередь, происходит вследствие малой заинтересованности или слабой внимательности. Так, внимательность может быть раздробленной из-за того, что мы поглощены мыслями и эмоциями. К тому же наша заинтересованность или заботливость могут быть лишь любопытством или носить теоретический характер. Обычным результатом этих недостатков является наша недостаточная чувствительность к тому, что мы видим, слышим или ощущаем. Мы не реагируем на воспринимаемое и даже не помним, что именно мы воспринимали.

Чтобы лучше помогать другим и самим себе, нам необходимо с любящей заинтересованностью и заботливым отношением замечать всю информацию, естественным образом получаемую нашими чувствами и умом посредством зеркального осознавания. Замечать – значит понимать наличие некоторой особенности или детали чего-либо. Этот умственный фактор, или умственная деятельность, может присутствовать, когда мы видим, слышим, пробуем на вкус, а также когда мы испытываем физическое или эмоциональное ощущение этой особенности.

Видеть людей, замечая при этом их разнообразные особенности, – это важная составляющая сбалансированной чувствительности, ведущая к дальнейшему пониманию. Например, мы можем многое рассказать о людях, когда замечаем выражение их лиц, их черты, то, как они держатся, насколько они спокойны или суетливы, смотрят ли они на нас во время разговора. Мы также можем многое узнать, заметив, насколько у них здоровый или нездоровый вид, насколько они свежи или уставши, насколько они опрятны или грязны, как они одеты, ухаживают ли они за своими волосами и как много на них косметики и украшений. Когда бы мы ни смотрели на людей, мы видим все эти детали. Нам необходимо всего лишь обращать на них внимание.

Аналогичным образом, слушая разговор, мы можем многое сказать о людях, не только слыша сказанные ими слова, но и замечая эмоциональный тон и громкость их голоса, скорость и ясность выражения. Грамотность речи, стиль и акцент также являются источниками информации. Более того, мы можем узнать многое о самих себе, пытаясь замечать сложные эмоции и чувства, составляющие наше настроение.

На уровне путей мы можем работать с нашим собственным зеркальным осознаванием, чтобы извлечь из него наибольшую пользу. Мы расширяем границы этого осознавания и укрепляем собственную заинтересованность и внимательность. В результате мы замечаем значительно больше деталей во всем, что видим, слышим или чувствуем. На уровне плода будда со вселюбящей заботливостью замечает каждую деталь, естественным образом получаемую его или ее зеркальным осознаванием. Мы стремимся к этому идеалу.

Воспринимая что-либо, мы не только получаем информацию, но и естественным образом структурируем ее так, чтобы затем ее можно было обработать и понять, а также отреагировать на нее. Структурирование информации является функцией осознавания равенств, или уравнивающего осознавания. Все мы обладаем этим осознаванием на уровне основы. К примеру, когда мы смотрим на людей, наше зеркальное осознавание воспринимает форму их тела. Осознав эту физическую особенность, мы сравниваем ее со своим предыдущим опытом и понимаем, что эта форма подобна другим формам, виденным нами ранее. Следовательно, мы видим людей, понимая при этом, что они подпадают под общую категорию худых или полных. Нам не требуется вербализация, для того чтобы видеть людей и понимать это.

Уравнивающее осознавание функционирует одинаково, независимо от того, сосредотачиваемся ли мы на одном человеке или на нескольких людях, и от того, смотрим мы на них, слушаем их или думаем о них. При этом, сосредотачиваясь более чем на одном человеке, мы также осознаем, что воспринимаемые нами люди равны друг другу в том, что они обладают общими особенностями. Помимо этого мы можем осознавать, что они и мы в некотором отношении равны. Более того, осознавание равенств может относиться как к очевидным физическим фактам, таким как вес, так и к менее очевидным, таким как следование диете.

Осознавание равенств не функционирует на своем наивысшем уровне, если сфера его действия ограничена. Сфера его действия варьируется в зависимости от того, как много деталей мы замечаем и как много фактов мы знаем о ком-то или о чем-то. Кроме того, она зависит от диапазона людей или объектов, которые мы воспринимаем как обладающие этими свойствами. Предположим, что мы стоим в очереди в кассу и перед нами несколько человек. Когда мы смотрим на них, мы видим, что каждый из них одинаково ждет своей очереди, также как и мы. Если, несмотря на это, мы не замечаем, что у каждого из нас, возможно, есть другие дела, то мы можем думать, что только мы одни торопимся. Это делает нас нетерпеливыми и раздражительными. Осознавание равенств позволяет нам видеть, что у нас есть нечто общее с другими, и следовательно, наше отношение может быть более чутким.

Другие факты, относящиеся к людям, являются более общими, чем спешка, и касаются всех. Как правило мы не рассматриваем всех, как равных в своем желании быть счастливыми и не страдать. К тому же, большинство из нас не считает, что все равны в своем праве быть счастливыми и не страдать. Следовательно, мы не относимся ко всем с одинаковой заботливостью, внимательностью, любовью или уважением. Будда видит всех равными в том, что у всех есть одинаковые желания и права, и каждый обладает одинаковыми потенциалами для развития и существует тем же способом, что и остальные. Если мы хотим достичь абсолютно сбалансированной чувствительности, нам необходимо глубокое осознавание того, что все живые существа, включая нас самих, равны в этих сложных и обширных отношениях.