Чтение онлайн

Есть ещё один аспект, который затрудняет наше определение и понимание болезни. «Если случится кому с самого рождения быть больному, то ему трудно бывает понять, что такое здоровье» (64), «родившиеся и не почитают, может быть, сего наказанием, потому что привычка уничтожает ощущение наказания» (65) – для такого человека его состояние – естественно, он по своей природе такой. «Болезнь» – понятие не столько физическое и физиологическое, сколько психическое. Мало болеть, надо знать, что ты болен. Многие больные с детства не знают, что такое здоровье, а значит и не знают, что такое «болезнь». То есть болезнь взрослого человека – это всегда следствие его личного греха. Другое дело, что можно выделить какие-то более значимые доминанты, но личный грех при этом будет всегда.

Многие больные, т.н. «инвалиды» привыкают к своим болезням настолько, что требуют не лечения, а создания условия для их самореализации – таких, каких их создала природа, или какими они стали во время жизни (66), и «быть здоровым с этой точки зрения – значит самореализовываться» (67). По-моему, сказано очень правильно. Добавим только, что «самореализация» человека, то есть наиболее полное раскрытие своих способностей и талантов, есть глубоко нравственное понятие. Именно для этого человек и пришёл на землю. Именно этого от него требует Бог. Именно за это нас наказывают и поощряют – за то, как наша практическая деятельность согласуется с нашими природными, естественно добрыми, способностями и возможностями.

Очевидно, что с древнейших времён врачи не только лечили симптомы болезней, но и искали их причины. В настоящее время этим занимаются специалисты очень широкого медицинского направления, патологии, которая в свою очередь имеет свои мощные разделы и подразделы. Непосредственные причины изучает этиология, взаимосвязью психических и физиологических процессов занимается психосоматика, более близкой по тематике книги является нозология – учение о болезни, которое в отличие от патологии включает в себя не только медико-биологические, но и социальные аспекты (68). Но если «медицина различает разные физические причины человеческих заболеваний», то «церковь различает разные духовные причины» (69).

Если рассматривать философскую модель человека, то болезнь есть показатель сбоя в управлении. Адаптационные возможности человека очень велики, любой человек имеет механизм сопротивления различным вирусам и даже ядам. Каждый человек имеет свою физиологию: обмен веществ, реакция на внешние воздействия и т.д. У каждого человека есть особенности в работе почек, печени, сердца. В ряде случаев организм по какой-то причине «не понимает», что нужно предпринять для нейтрализации того или иного воздействия и тем более использовать его себе на пользу. Масса людей страдает от аллергии. Другой пример – эпидемии, при которых кто-то умирает, кто-то, переболев, выздоравливает, кто-то не заболевает вовсе. Физически и химически организм человека способен перерабатывать и использовать ту вещественную, материальную информацию, которую он получает, например, от огурцов или от запаха полыни, вирусной инфекции или от гамма-излучения, но, выражаясь техническим языком, в его мозгу нет программы (или она испорчена) для правильного реагирования на эти воздействия. Имеет место сбой в управлении мозгом человеческого организма, или, как писал неизвестный христианский автор 4-5 веков, «болезнь представляет собой недостаток порядка» (70) или его нарушение (71). Любое же нарушение естественного (для данного конкретного человека) «взаимодействия, соподчиненности и ориентации душевных сил человека» (72) приводит к болезни. Вернее сказать, сам этот сбой уже представляет собой болезнь.

Возможности человеческого организма очень велики, адаптивный потенциал организма даже трудно ограничить: совершенный в физиологическом отношении человек – это человек, обладающий иммунитетом на все известные ныне болезни (во всех эпидемиях есть определенный процент людей, которые переживают их без особых последствий для себя), способный питаться почти всем, что производит земля (даже на яды люди реагируют очень по-разному), способный эффективно противостоять любым полям, излучениям и пр. (например, даже при радиационном излучении не все и не одинаково умирают). Более того, совершенный человек в состоянии противостоять много чему из того, о чем мы пока даже не знаем, и не только противостоять, но и использовать себе на пользу. Конечно, сопротивление и использование на пользу имеют свои пределы: какими бы ни были прочными кости, они не могут не сломаться, если задавит танк.

Сбой в управлении может объясняться не только физиологическими особенностями, но и исходя из конкретной ситуации. В экстремальной ситуации, когда организм максимально отмобилизован, шанс заболеть едва ли не меньше, чем при самой безобидной. В обычных условиях болезнь может возникнуть также из-за того, что ресурсы организма используются в другом направлении. Все мы знаем выражение «ослабленный организм», ни у кого нет никаких сомнений в том, что больной человек больше подвержен воздействию вредных воздействий. Ситуация совершенно логичная – силы организма используются на борьбе с конкретной угрозой, любое дополнительное воздействие потребует и дополнительных ресурсов, в том числе информационных.

Но коль скоро мы говорим о нарушениях в управлении, то не логично ли предположить, исходя из постулата целостного единства всего организма, что особенности физиологии и особенности мышления связаны между собой? Кстати, во внешнем управлении, что физиологическими процессами, что мышлением есть нечто схожее. Человек узнает о работе своих органов редко, только через боль или дискомфорт; подобно этому и в мышлении – очень незначительная часть подсознательной работы с информацией доходит до оперативного мышления. Основная работа, в том числе и логика преобразования аналогий, остается недоступной и будет непонятной, если её «высветить».

Есть что-то подобное и в том, как организм адаптируется к какой-либо пище или любому другому внешнему воздействию, и как человек обучается чему-либо. Например, у педагогов есть понятие «врожденная неграмотность», когда даже очень умный человек не может научиться писать без ошибок. Автомобилистам и компьютерщикам хорошо знакомо слово «чайник», которое применимо не столько к необученному человеку, сколько к такому, которого, что называется, учи-не учи («не научится тот, кто неспособен» (73)). Подобные примеры из разных областей человеческой деятельности можно приводить и приводить.

Боль или недомогание – это сигнал разуму, что что-то не так. Все живое чувствует боль: 1. боль дает животному сигнал, как себя вести. От одного недуга животное находит какую-нибудь травку, во время другого надо просто отлежаться, третий требует дезинфекции (вылизывание животными своих ран) и т.п. Нечто подобное, то есть рефлекторная реакция, есть и у человека. 2. Но человек знает, что болен. Ему самому-то мало чувствовать боль, ему дано знать об этом: и о самой боли, и о своем чувствовании её. Осознание болезни (или боли) в свою очередь связано с ней отнюдь не случайным образом. Всё, что человек мыслит в это время, даже прямо с болезнью и не связанное, на самом деле имеет в значительной своей части болезненную компоненту. То есть хочет человек или нет, но во время болезни он мыслит не так, как здоровый, даже если и мыслит о том же. Если вернуться к теме работы, то такое изменение мышления никак не может быть случайным и этически нейтральным.

«Как живущему на земле невозможно избегнуть этого воздуха, так человеку, живущему в этом мире, невозможно не быть искушенным скорбями и болезнями» (74). В этом мире нет, не было и не будет никогда абсолютно здорового человека. И не потому, что физиология и физическое строение человека несовершенны, а потому что болезнь неотделима от греха. Безгрешных же людей не бывает.

Частично уже упоминалось о буквализме при оценке действия связки «грехи-болезни». Есть ещё очень симпатичное возражение такому подходу: «Бывают еще перемены в теле от излишней пищи и пития или от чрезмерного поста, также от многоспания или излишнего бдения, от большого труда или бездействия и недостатка движения. Бывают еще некоторые изменения в теле нашем и от демонов, по попущению благого Бога нашего и на вразумление нас и смирение. Какое же это изменение? Отяжеление всего тела, бывающее безо всякой видимой причины, за одно тщеславие, или возгордение, или осуждение, коим осуждаем брата, как нерадивого. Иной раз и по другим причинам бываем мы предаваемы демону, – во измождение плоти, в сокрушение души, в испытание и упражнение ее, и наипаче в показание благоутробия и сострадания, какие являет к нам Бог, чтобы, познав то, мы от всего сердца всю любовь свою отдали Ему единому и к Нему единому обратили все свое стремление» (75).

Есть вполне прозаические причины болезней, а есть болезни за явные безнравственные предпочтения. Заболеть можно и от лени, и от излишнего трудового рвения; и от недосыпа, и от «многоспания»; и от излишнего поста, и от обжорства. Ты можешь быть награждён болезнью, а можешь быть «наказан». Тебя могут похвалить за помощь другому человеку, а могут за эту помощь порицать. То есть нет единой и универсальной, как таблица умножения, системы воздаяния, потому что жизнь многообразней и интересней, чем математика. И причины болезни всегда очень трудно определить точно, в том числе и потому, что в каждой болезни переплетено много факторов. Конечно, есть явные нарушения морали, как, например, злодеяние Давида, но все же в большинстве случаев мы имеем дело с очень неочевидными причинно-следственными связями.