Чтение онлайн

В придачу ко всему, битники первыми сумели использовать силу СМИ для формирования собственного контркультурного имиджа и продвижения его в массы. Битников было немного. Но их имена, книги и истории, связанные с ними, знают сегодня многие люди, даже далекие от изучения молодежных субкультур.

Ностальгия по «биту» и его «крафтовому» содержанию разлита по всему миру. Прогноз можно дать такой, что она никуда не денется и в дальнейшем. Например, актер Дж. Депп купил на аукционе поношенный плащ Керуака за 16000 долларов. Собрания писем и сочинений Керуака и Берроуза быстро разлетаются по миру и переиздаются вновь и вновь, в том числе и в России, пользуясь большим спросом. Ф. Ф. Коппола снял фильм по роману «В дороге». Экранизирован и «Завтрак нагишом».

В конце 1950-х в Англии возникает субкультура «тедов» – «teddy boys», не отличающаяся особой глубиной и интеллектуальностью. Главными признаками «теда» (своеобразного английского эквивалента стиляги и битника) были: полное неподчинение кому бы то ни было, нарочитая агрессивность, стильная прическа и очень узкие брюки. Из музыкальных пристрастий у «тедов» доминировал рок-н-ролл, (который (как мы помним из истории) был впервые употреблен как термин в сентябре 1951 года радиоведущим Аланом Фридом.

В общем, что нужно для того, чтобы сотни, а затем тысячи и миллионы молодых людей стали одеваться, причесываться, разговаривать определенным способом, разделять некоторые схожие взгляды на мир, по сути, изменяя лица моды, музыки, литературы, кино и даже политики? Вопрос, как говорится, «на засыпку», но некоторые ответы на него существуют. Например, уже упоминавшееся развитие техники и потребительского рынка!

Так в 1953 году рынок наводняют портативные транзисторные приемники, тогдашние аналоги популярных нынче плееров и мр-3. В том же 1953 году открывается первый «фастфуд» – ресторан «Макдоналдс» в городе Феникс, штат Аризона. 18 июля 1955 года раскрывает свои двери первый в мире Диснейленд в городе Анахейм, штат Калифорния.

Когда говорят «первое крафтовое пиво» и «крафтовая революция», на ум почему-то сразу приходят 1960-е и хиппи. Что, наверное, будет справедливым. Вспомним историю создания пивоварни Фрица Мэйтага. Он был представителем династии, торгующей стиральными машинами. Но взял и вложил большие средства в крафтовую пивоварню! Что это как не «крафтовая революция» в мировосприятии отдельно взятого человека и не следствие шестидесятых с их волнами «молодежных революций», последовательно изменявших мир навсегда и бесповоротно?!

Свобода нравов, новая музыка-рок, изменения в социальных отношениях. Параллели с постмодернизмом.

В продолжение нашего исследования о молодежных субкультурах, мы поговорим о конце 1960-х и начале 1970-х годов. Шестидесятые дали весьма пестрый и неоднородный «букет» субкультур, основа которых закладывалась еще в тридцатых, сороковых и пятидесятых годах ХХ века. Ранее мы выяснили, что первыми субкультурами в прямом смысле этого слова стали битники (в США), стиляги (в СССР), теды (в Англии), байкеры и скинхеды. Причем я специально хочу отметить тот факт, что никто, ни в какой стране мира специально не создавал и не вводил в жизнь феномен молодежных субкультур! Его появление было шоком, полной неожиданностью для всех в начале 1950-х годов. Он появился сам собой, повсеместно распространившись по всей земле к середине 1960-х, не затронув лишь народности, еще проживающие стадии родо-племенных отношений, основанных на тесной привязанности к «семье».

Феномен молодежных субкультур возвестил наступление новых времен! Он принес с собой новый сленг с ранее не встречавшимися неологизмами, новые технологии, новые моды, новые стили, новые напитки (сегодня мы бы назвали некоторые из них «протокрафтовыми») и нарочито вызывающее нонконформистское поведение.

В 1963-м возникает увлечение серфингом, сегодня также представляющее одно из субкультурных течений, совершенно аполитичное, не совсем молодежное и отчасти гламурное, сопричастное массовой культуре. «Были бы волны повыше…» – таков девиз серферов. Что нашло отражение через 40 лет в названии одной из современных российских крафтовых пивоварен (да-да, тех самых уральских крафтовых «самородков» из пивоварни «Jaws»).

Помимо прочего, субкультуры привнесли новые отношения в социальные структуры обществ. Любопытный феномен заключался в том, что теперь молодежь стала бежать в субкультуры из общества, организуясь в свои группы, а не стараться быть сопричастными к массовой культуре, навязываемой им обществом, как раньше! Не всегда многочисленные и необязательно социально активные представители нарождавшихся субкультур мешали вся и всем, мозолили глаза. Тем не менее в итоге получилось так, что от факта присутствия представителей молодежных субкультур стало никуда не деться и с ними пришлось считаться.

Сюрреалисты как предтечи битников, хипстеров и хиппи

Я не зря вынес в заглавие книги одну из известных цитат Сальвадора Дали. Катастрофические события, связанные со Второй мировой войной, внесли коррективы во многие политические, философские и мыслительные мировые системы и построения. Но некоторые идеологемы тем не менее остались весьма востребованными у представителей субкультур Нового времени (отсчет которого можно вести с конца 1940-х годов, т. е. со времени окончания Второй мировой войны и начала «холодной войны», вновь расколовшей мир на разные идеологические полюса).

Напомню, что задолго до битников, «новых левых» критика мирового устройства и шокирующие идеи по его реформированию предлагались еще в двадцатых годах ХХ века сюрреалистами в их «манифестах». Причем речь шла о том, чтобы уже не просто шокировать, «обругав обывателя со сцены, не просто подразнить его, эпатировав своим внешним видом или абсурдным заявлением, (что было в ходу у футуристов). Речь шла о том, чтобы изобрести что-то более изощренное».

Александр Якимович в предисловии к книге Сальвадора Дали «Дневник гения» под названием «Эпоха и дело Сальвадора Дали» пишет о том, что начиная с 1920-х годов развивается литературное и художественное экстремальное течение, «которое мы можем описывать термином «холодное бешенство». Это совсем не то же самое, что строгие нормативы так называемых «холодных» до современных архаических культур (по определению Клода Леви-Стросса). Мы видим, как «отточенная фраза, философски продуманная картина, оперирование цитатами на самом деле не служат литературе и философии, а подвергают аксиомы культурности сомнению», процитирую Сальвадора Дали и его известную книгу «Дневник гения».

«Лента Мебиуса» – памятник у московского кинотетра «Горизонт»

По сути, сюрреализм намеревался кардинально изменить устои «культурной картины мира, используя новейшие (на тот момент) достижения мысли, науки, техники, философии. Он аппелировал к искусству, мысли и литературе прошлого, в которых можно предположить визионерские, иррационалистические, абсурдистские смыслы». То есть стремился не нападать прямо в лоб на «ценности культуры, а стать «мастерами культуры» и «уничтожать» ее изнутри» (как и в случае с современным крафтовым пивоварением).

Выставка русский леттризм: «Что? Где? Когда?» 2009 г.

Хиппи – первая массовая молодежная субкультура в истории человечества. «Креативность» XXI века

Есть множество идеологических нюансов, которые предостерегают от невежественного сваливания теорий и идей в одну большую кучу. Кто знает, в чем состоит истинная природа культуры, искусства и претендующих называться «искусствами» течений и субкультур? Быть может, истинная природа искусства состоит в том, чтобы переносить нас в мир грез, в мир невозможного?.. А культура, в свою очередь, неким образом впитывает и систематизирует накопления, открытия (тех же субкультур) и предлагает их всем желающим для ознакомления?.. Быть может. Вопрос открыт!