Чтение онлайн

Не выдержала бабушка, погналась за дурищей с хворостиной. Ведь специально навредила, не случайно! Выдрала ее опять, да как сидорову козу. Та в слезы, в лес убежала. Начала лешему обиды изливать, да так, что у того голова, словно чугунный котелок, раскалываться стала.

К вечеру явилась – не запылилась, спать завалилась.

На следующее утро бабушка и говорит, когда девица позавтракала:

– Ну уж сегодня с моим заданием изволь справиться. Поела вкусно – вымой-ка посуду!

Девушка встала, руки в боки, мол, маменька всегда сама посуду за всей семьей мыла, дочку не мучила. Но выбор невелик, взяла таз – пошла на двор.

В полдень собралась бабушка обед накрывать, глядь – а посуда вся переколочена! И миски, которые покойный муж сам из глины на гончарном круге делал, и чашки!

Потемнело в глазах у бабушки от обиды. Не стала она за хворостину хвататься, а поймала девчонку вредную за рукав, да как закричит:

– Людского в тебе нет ничего, ни добра, ни понимания, один вред! Вот была бы ты козой, и то толку с тебя было бы больше, а вреда – пара кочанов капусты пожеванных!

Как водится, услышал это леший, который был в то время неподалеку, да и превратил вредную девушку в козу, подумал, что и ему от этого польза будет – козой не сможет она доставать его своей пустой болтовней да нудными жалобами.

И стала с тех пор на дворе у бабушки жить вредная, бодливая, хворостиной драная – Коза Дереза!

«Осиротела девица семнадцати лет, да была она характера дурного и к проказам склонного…»

Пошла приживалкой к бабушке, дальней родне. Та ей спуску не давала: то пасти коз пошлет, то огород полоть. Девица же все сокрушалась, что ее работать заставляют, да к лешему в лес бегала жаловаться. А как-то раз окончательно довела девица бабушку своими проказами, та не выдержала и прокляла ее – да так, что леший услышал и превратил неразумную в Козу Дерезу, ведь и ему надоели жалобы болтливой обманщицы.

Девица в этой сказке воплощает типичный архетип Трикстера.

Архетип Трикстера – это божество, дух, человек или антропоморфное животное, совершающее противоправные действия или не подчиняющееся общепринятым правилам поведения. Архетип Трикстера, или «трюкача» (именно так Карл Густав Юнг называет его в своей книге «Алхимия снов») является самым динамичным архетипом.

В сказке «Коза Дереза» используется специально художественный прием превращения главного героя из человека в антропоморфное существо (а как вы прочитали выше – архетип Трикстера может быть и человеком, и антропоморфным существом) для демонстрации «моральной деградации» главной героини из-за стремлений ко лжи и лени.

В основе мотиваций архетипа Трикстер лежит стремление к разрушению установленных порядков и правил, зачастую через игры, ловкие уловки или даже обман. Трикстер редко, но может быть положительным персонажем, открывающим новые возможности и провоцирующим рост, но в основном все последствия его поступков носят негативный характер, приводят к хаосу и неурядицам – что мы и видим в сказке.

В скандинавской мифологии этот архетип олицетворяет Локи, бога хитрости, обмана, коварства, который часто вступает в противостояние с другими божествами.

В греческой мифологии трикстером выступает Гермес, бог торговли, удачи, воров и путешествий, постоянно играющий роль посредника между мирами и влияющий на судьбы людей. Подобные архетипические фигуры также можно обнаружить в индийских, африканских и других культурах, что свидетельствует о глубокой универсальности их символизма.

Позднее, в начале двадцатого века, К. Г. Юнг выделил в своих трудах по аналитической психологии Трикстера как архетип коллективного бессознательного, формирующий образы демонически-комических персонажей, совершающих противоправные действия или, во всяком случае, не подчиняющихся общим правилам поведения в социуме.

В этой авторской сказке я решила посмотреть глубже на историю Козы Дерезы, которую мы знаем по мультфильму о бабушке и козе-обманщице.

Здесь читатель прослеживает линию выдуманной истории про то, как и почему из человека можно превратиться (другими словами «регрессировать») в животное. Конечно, история волшебная – но «сказка – ложь, да в ней намек».

В центре сюжета стоит архетип Трикстера, воплощенный в образе девушки – главной героини. Этот архетип проявляется в сказке через хитрость, лень и склонность к обману. Девушка не только проявляет неуважение к своей опекунше, но и кажется полностью лишенной чувства ответственности. Она представляет собой типичного «трикстера», который склонен использовать свои способности не для добра, а для достижения собственных целей без учета последствий для окружающих.

Сказка также иллюстрирует тему благодарности и справедливости.

После трагического случая, когда девушка остается сиротой, бабушка принимает ее к себе, несмотря на собственные трудности. Но девушка не проявляет благодарности и не ценит доброту старушки. Вместо этого она продолжает свои уловки, что в конечном итоге приводит к ее превращению в козу. Это может служить напоминанием о важности признательности и уважения к тем, кто нам помогает.

Важным элементом сюжета является идея наказания за невежество и безответственность. Превращение в козу становится не только наказанием за негодное поведение, но и символом того, что бездействие и эгоизм не останутся без последствий.

Сказка также подчеркивает важность честности и трудолюбия. Бабушка пытается научить девицу ответственности. Однако девушка не извлекает уроков из испытаний, а ее негативные черты только усиливаются – и в итоге ее настигает кара.

В целом сказка «Коза Дереза» представляет собой аллегорию о последствиях лени и легкомыслия. Она напоминает нам о важности честности, благодарности и уважения к другим, а также о необходимости брать на себя ответственность за свои проступки.

В райском саду жили две птицы Сирин и Алконост. Обе они были прекрасны, голоса их были сладостные и красота необычная, волшебная – лик у каждой женский, а тело птичье. Взгляд от птиц невозможно оторвать было, а пение их заставляло забывать обо всем на свете тех, кто его слушал.

По весне прилетала птица Сирин в яблоневые да вишневые сады и смахивала со своих крыльев мертвую росу на молодые плоды.

Люди сторонились ее, ведь знали, что пела эта птица печальные песни. Мифическая птица напоминала людям, что жизнь быстротечна и полна страданий. Пение ее могло быть губительно. Падали от него иногда люди замертво, так как не могли сдвинуться с места по доброй воле, гипнотическими чарами окутывала она людей – о грехах своих они вспоминали, да пугались, что не будет им прощения и не увидят они никогда райский сад.

Алконост же летом прилетала, и, наоборот, на плоды да ягоды смахивала с крыльев живую росу. Песни сладкие о любви да о счастье пела. Жизнь долгую и благостную пророчила.