Чтение онлайн

части. Наконец, примечателен тот факт, что Сл.сак называется всадником. Славяне обычно

ходили в бон пешими, и появление среди них конников указывает на усвоение ими боевых

приемов мусульман. Мне кажется вполне вероятным, что антиохийские славяне за полвека

службы арабам испытали на себе явное их влияние, в частности, в области военого

искусства.

Особое внимание привлекает к себе имя славянского вождя. Имя С.л.сак я более нигде не

обнаружил в источниках, причем на арабские или персидские имена оно совершенно не

похоже. Невозможность объяснить это имя на основе арабского языка с неизбежностью

наводит на мыспь о том, что оно - славянское. К сожалению, о Сл.саке упоминает только

ат-Табари. и мы имеем лишь один вариант написания имени, причем лишенный огласовок.

Поэтому мы можем лишь строить гипотезы, представляя себе наиболее приемлемую

графическую конъектуру". Вместе с тем, важен уже сам факт того, что вождь славян носил

славянское имя. Славяне Антиохии, следовательно, в середине VIII в. все еще не

растворились в общей массе жителей Халифата и сохраняли свою культуру, свидетельство

чему - обычай давать детям славянские имена.

С участием славян в междоусобных войнах в Халифате связано и следующее имеющееся у

нас упоминание о них. Под 6246 г. от см. (I сентября 754 - 31 августа 755 г.) Феофан

рассказывает о борьбе Абу Джа'фара, будущего халифа ал-Мансура (754-775), и Абу

Муслима против 'Абдуллаха Ибн 'Али, провозгласившего себя халифом после смерти Абу-

л-'Аббаса ас-Саффаха (754). Сирийцы, сообщает Феофан, приняли сторону 'Абдуллаха и

сражались за него; персы, наоборот, выступили против. В решающем сражении при

Нисибине войска 'Абдуллаха были разгромлены и понесли большие потери. Большинство

воинов 'Абдуллаха составляли славяне и антиохийцы [196, с 117].

Рассказ о сражении между войсками Абу Муслима и 'Абдуллаха Ибн 'Али можно найти у

многих авторов [314, с. 441; 127, с. 439; 44, сер. 2, с. 95-98; 96, с 218 и далее; 291, т. 2, с

234; 75, с. 65; 277, т. 3, с. 181-182], но никто, кроме Феофана, не упоминает о славянах.

Между тем, у нас все-таки есть некоторые данные о национальном составе войска

'Абдуллаха. Прежде всего, вспомним, что 'Абдуллах Ибн 'Али был наместником Сирии35, из чего следует, что в его войске были сирийцы; отсюда, замечание Феофана справедливо, по крайней мере, насчет антиохийцев. Далее, в июне 754 г., в момент смерти Абу-л-'Абба-

са ас-Саффаха, 'Абдуллах во главе войска направлялся в поход против Византии. В его

войске были воины из Хорасана, Сирии, Месопотамии и Мосула36. По единодушному

мнению мусульманских историков, известие о смерти Абу-л-'Аббаса застало 'Абдуллаха в

Дулуке [127, с. 437; 44, сер. 2, с. 91; 248, т. 5, с 102; 244, с. 57; 277, т. 3, с. 180]. За

несколько лет до этих событий, как мы помним, Дулук был взят византийцами, а гарнизон

покинул его. Следовательно, полагать, что славяне Феофана - бойцы гарнизона Дулука, было бы неверно. В то же время нельзя не отметить, что 'Абдуллах проходил с войском

через приграничные крепости Сирии, то есть через районы, где были расселены славяне.

Далее, после провозглашения 'Абдуллаха халифом национальный состав его войска начал

меняться. По сообщению ат-Табари, 'Абдуллах не доверял хорасанцам (зная, очевидно, какой популярностью пользовался среди них его нынешний противник Абу Муслим) и не

верил в их искренность. Семнадцать тысяч хорасанцев были казнены [44, сер. 2, с. 94; см.

также: 248, т. 5, с. 103; 264, т. 10, с. 62]. На достоверности этой цифры, разумеется, невозможно настаивать; в то же время репрессии над хорасанцами не могли не оттолкнуть

их от союза с 'Абдуллахом". В итоге костяк войска 'Абдуллаха стали составлять сирийцы.

Среди них, очевидно, были и славяне, которые, как представляется, собрались к

'Абдуллаху частью из приграничных крепостей, частью -- из Антиохии, где, как мы

видели, еще существовала к тому времени славянская община.

В 'аббасидское время сведений о славянских переселенцах становится гораздо меньше.

Собственно говоря, за целое столетие, прошедшее после сражения при Нисибине,

переселенцы появляются в арабских источниках лишь однажды. Абу Джа'фар ал-Мансур, пришедший к власти после победы над 'Абдуллахом Ибн 'Али, переселил в отстроенную

Мопсуэстию (ал-Массиса) воинов, ранее составлявших гарнизон ал-Хусуса - персов,

славян и набатейцев". Согласно тому же ал-Балазури, как отмечалось выше, в ал-Хусусе

славяне были поселены омейядским халифом Марваном 11; теперь же их переводили на

новые места39. В Мопсуэстии славяне составляли лишь часть гарнизона. Уже в ал-Хусусе

гарнизон состоял из персов, славян и набатейцев; в Мопсуэстии же первоначально

поселили тысячу мусульманских воинов и только затем бойцов гарнизона ал-Хусуса [149, с. 166; 248, т. 5, с. 126]. Ал-Йа'куби сообщает также, что к ним прибавились затем

выпущенные на свободу узники тюрем [127, с. 466].

Насколько оправдано молчание средневековых авторов? Безусловно, отрицать сам факт

присутствия славян в землях Халифата, особенно на границе, вряд ли правомерно. В то же

время найти крупные поселения славян становилось все сложнее. Связано это с

несколькими причинами. Прежде всего, численность славянских поселенцев в 50-е гт. VIII в., скорее всего, уменьшилась. Многие славяне погибли, сражаясь на стороне 'Абдуллаха

Ибн 'Али против Абу Муслима, а возможно, и на стороне Марвана II против 'Аббасидов.

Мы совершенно не слышим о новых случаях перехода славян на сторону арабов. В то же

время приграничные крепости начинают заполняться новыми людьми. Для того чтобы