Чтение онлайн

"Деревенское Православие" - есть версия, адаптированная русскому полю. У нас двойное "двоеверие". В Христа, к примеру, верят по женской линии. Вот, мать у меня записная "староверка", жена "православная". Не равно они верят и в "РА", все-ж-таки у нас "лес". Лес! Мужчины, все как были, так и есть - варага. Сжилось. Переплелось. Су-вера. Да полно, а может ли существовать в русском поле Вера без русских легенд? Гляньте сами, в каждом дне календаря, опорами Вере, понатыкали по представившемуся святому, положив его на легенду - живого язычника - хранителя дня и дела, которым послужил. Оные слились.

Но что произошло? Уничтожение пРАВА МАТЕРИ.

"Верую - соберутся все в города! Верую - ужаснутся и побегут обратно!"

(Василий Шукшин, но не уверен, что дословно)

"Ново-язычеству", что ужасается городу, "бежит в природу", да ищет себя в старых богах, беря без разбора, вводя мифологию без осмысления, стоило бы перебрать опоры, если бы только оно, столь стремительно рванувшее по узкому пути и в сторону, смогло вернуться к исходной и пойти широким охватом, едва ли не во все стороны разом, под стать русскому характеру.

Вере в язычество требуются не крайности, а "божественное равновесие". Разве не любопытно, что бога Волоса, чье подлинное имя скрывается, мы знаем тоже только по названию его "качеств", заложенных в имени. Стрибог - что означает "быстрый" - тоже определение качеств, которые подошли бы любому из "воинских богов", а потому он вполне мог бы служить еще одним прозвищем (к примеру) того же СВАРГА или ПЕРУНА. Стрибог (буквально "быстрый бог", бог ветра, быстрых решений) не мог находиться на весах или вертикалях. Его местоположение Орга или Урга. Стрибог мог бы выступать змееборцем, поскольку к этому времени сковывалась земля и следовало ждать первопутка (возможностей быстрых и спрямленных передвижений). Но не его, с приходом христианства, перезанял христианский Георгий-Змееборец.

Не забывайте, что влияние "богов", их "специализации" по структуре календаря идет от точки их тронного посажения по часовой, а не против нее. Явлением себя, они как бы отменяют предыдущее, а их собственное влияние полностью исчезает на следующей силовой точке. Так, например, мать-вдова с детьми ("Золотая баба" - такое одно из ее прозвищ, возникшее во времена наиболее страстного преследования) полностью нейтрализует влияние матери-смерти (Мрга). А Рожаницы, начиная следующий цикл, ведут его до вхождения в свои права Волоса. Но полярные или противоположные точки, выступают полным отрицанием. Либо жизни против смерти, либо смерти против жизни. По вертикали: Арга (Род) - высшая точка Жизни (равно наибольшее количество Солнца), Мрга - низшая (наименьшее количество Солнца). По положению "Х" (с левой верхней через центр вниз и вправо): от "Волос "- выгон скота, "Георгий" - забой скота. На тех же основаниях "Х" (но с правой верхней наскось через центр вниз и влево): от "Перун" - День Воинов, к "Золотая Баба" ("Берегиня") - День Вдов.

Хоть горшком назови, только в печку не ставь. Занявший место Велеса (Волоса) Никола стал "Вешним", но не поменял специализации (стал покровителем пастухов и деревенской скотины), а Илья, как и множество сменяющихся до него покровителей, остался ответственным за "гром" - громовержцем. Да, и звались они, и кто был ни был до них, иначе - не еврейско-библейским Илией, и даже не литовско-белорусским Перуней. И кто бы тут ни был первым торопил дорогу следующим... Тор? Один?.. Один фиг! Свято место пусто, когда утеряно значение дня. Хранить следует "задачу", название ей приложится.

Всему требуются оправдания, даже убийствам. Убийства людей, животных, деревьев в древнем язычестве были приравнены друг к другу.

Логика: мы - хорошие, они - плохие, пришла из древнейших. Только понятие "мы" все более расширялось, а границы, за которыми жили "злые люди", все более отдалялись. Этому способствовали племенные союзы. "Бедоносная УРГА" - время забоя животных (их обсмола) - время похода по людей. Это начало смертей от "правой руки", безраздельное властвование зимы и "нижнего мира". Это особый период, и относительно современной "су-вере", он начинался в дни сегодняшнего Покрова. Возможно, что и в древности носившего, если не то же самое название, то определение - "покрытия земли снегом" - саваном (са-ва-ном!) И здесь "ва" (земля) опять же к месту. Цикл продолжался до положения "дрема" (тоже обозначенном в колодаре) - когда природа переставала спать, и принималась лишь дремать, стряхивая саван с себя, готовясь проснуться окончательно.

Забой начинался на Бедоносицу! И здесь, месте определенным "урга" для особых дел, во времена новейшие (христианские - когда в каждом дне "убивая память" о прежнем языческом хранителе, разместили и воославили собственного покойника, обозвав его святым, случаясь, что и передавая часть языческих дел), соловьем-разбойником засел Георгий-Победоносец (Егорий). Только вот, воткнули его, и даже двух (Егорий-холодный и Егорий-голодный) весьма-весьма приблизительно, и вносил "он" разлад своим "христианским разумом" и совсем иные инструкции к происходящим событиям. Что черное всегда черное - и без вариантов!
– белое непогрешимо, а победа - не несет бед, а одну лишь славу. С Георгием "первоисточником", тем на кого ссылается христианская, мы наблюдаем ряд странность, словно казнили язычника. Живучестью он обладал наглой, языческой, казнили его всякими способами ровно восемь дней, а тот не умирал, но потом казнили на "колесе" (колесовали) - а этот инструмент выступал инструментом опорочивания священного языческого символа солнца, восьмиспицного колеса. А еще в него вбили сорок гвоздей (священное число множества народов - пять осьмиц, по нашему, пять взрослых уроков). Потому-то он скорее смотрится Атавитом восьмого Урока (той разницей, что могилы тех неизвестны, а умереть или не умереть, они решают сами), он Атавит (или прожженный язычник-волхв, по-вашему), но категорически не христианин. До момента "революции христианского календаря", нахождение этого святого в месте своей кончины, было само собой разумеющимся, но "день памяти" христианство перенесло. Причины опять же кажутся непонятными, даже если брать в разумение календарных, а именно посажения сильных бойцов (христианских святых) в узловые языческие дни. Такое ощущение, что с этим святым метались, пока не нашли ему поприща - сделали змееборцем. Но тут опять странность, змеиные культы выступали антиганом (в слове нет ошибки) Родноверия.

Не одним животным беда, забой производился причиной, что нужно было поберечь корма, а мясо, ввиду начинающихся морозов, удавалось сохранить, да и следовало уже готовиться к походу на "забой людей". Календарные работы по селекции людей в племенах. Необходимость готовить "кадровую смену". Подростки становились в строй, принимая обязанности повиноваться своим военным вождям.

Прямая линия Орга, меняющаяся с центра в Урга, всей логикой языческого календаря подчеркивала - вот место, откуда начался, но где и закончился откорм: власть Волоса (божьего скота) и свободы подростков, и пришла необходимость жертв.

Общинный выгон на пастбище начинался, когда трава входила в силу, корневая не выдергивалась, и копыта не вытаптывали пожню в грязь. Велес или Волос ("бог скота", и таково одно из его назначений - покровительствовать подросткам, домашним животным, пастухам...) - это не истинное имя, а образная характеристика. Потому широко известное и часто цитируемое, на которое ссылается всяк, кому не лень, где (по византийским записям) русы "клялись волосом", можно рассматривать как "дезу" - их, тех русов, нарочитую иронию, почти издевку стороны, приносящей клятву. Ибо, знающий истинное имя Бога (равно человека) обретает над ним власть, озвучивать его при чужеземцах - глупость, а клясться в подобных случаях лучше "подростковым богом", не беря на себя лишнего. Несмотря на то, что клялись еще и на мечах, не "ВАссалились", в землю тех не втыкали, ибо она - Мать. Она - "ВА"!
– "мать-сыра-земля".

В Оргу 22 мая (христианского Николу Вешнего и языческого Волоса) костры жгут подростки или молодые неженатые парни (у нас до сих пор) - они знаменуют "первотравные выпасы". На что бы это словосочетание не намекало кроме буквального, но к ним, пройдя собственным обязательным обрядом - "семидивницей" (что длится, однако, восемь дней, заключено в назиданиях "межевого деда", а сам цикл заканчивается оберегом - протаскиванием сохи вокруг деревни), на костры сбегаются девушки. Пока идут одни лишь пригляделки, все важное произойдет на "Арга", на "Раклага", на "Русалии", на "Купала", а результаты, если они станут заметны, подытожат у "по-к-рава" - в "Заревницу". Земля накрывается снегом, а девушка, ставшая женщиной, платком. И в "Урга", возможно так, ей придется и провожать - "жертвовать". В те времена жизни были быстры, мало кому удавалось за них зацепиться.

"Поход на чудь" входил в понятие календарного жизнеобеспечения, но случался не каждый год. Это - вынужденная мера. И кстати, чудь едва ли (тем она и "чудь" - чудаки, право слово!), но вот чухонь (эсты) и прочие славяно-балты (в частности, "латгала", что означает "пришедшие и утвердившиеся") отвечали тем же, да так же, порождая (на основах взаимного) необходимость ответных мер, закладывая их в календарь, подчиняя им свои действия.

А русская Литва? Где сложись обстоятельства иначе, а именно не возьмись она в какой-то период времени угнетать на своих землях православие, вместо того, чтобы предоставить ему равные права, тем ликвидировав точку притяжения под именем Москва... Таково было состояние Северо-Запада в течении многих столетий. Оно называлось Порубежье, а люди в нем живущие - "порубежниками".