Чтение онлайн

Следовательно, ты не можешь поступить неправильно.

Хорошо и плохо—понятия относительные и произвольные; все зависит от толкования. Не существует безусловного зла, и, когда ты признаешь совершенство того, что есть, вопрос о том, хорошо ты поступаешь или плохо, вообще не стоит. Это еще одна степень твоей свободы. И не последняя.

Если ты не можешь поступить плохо, то не может и никто другой. И вместо того, чтобы натужно пытаться следовать наставлению "любить ближнего своего", при этом закипая злобой всякий раз, когда тебе приходится убирать во дворе после соседской собаки,—ты исполняешься любви, абсолютной и непринужденной. Проблемы возникают тогда, когда локализованное я принимает вещи на свой счет.

Тогда твой сосед поступает плохо, и его собака... и вообще всякий, кто станет спорить с тобой, поступает плохо и заслуживает твоего гнева.

Если же ты сдаешься тому, что есть... тебе все равно приходится чистить газон, однако ты не принимаешь происшедшее на свой счет. Помни: нам не дано узнать, какая цепь событий преподнесла тебе этот маленький подарок. Но ты можешь знать, что за ним стоит разум и любовь всего мироздания. Этот дар—из твоих же рук, а также из рук твоего соседа, и из рук... вернее, ну, скажем, из лап его собаки.

Десять Заповедей предписывают: делай то, не делай этого.

Твои родители, школьные учителя, приятели, родственники и сотрудники постоянно твердили: делай то, не делай этого.

Даже Кинслоу наставлял тебя, что делать, а чего не делать, а теперь вообще советует не делать ни того, ни другого. Десять Заповедей и все остальные дают тебе относительные советы—дескать, следование им может вывести тебя за пределы мира относительности и привести к безмятежности.

Затем Кинслоу утверждает, что никакие техники не дадут тебе безмятежности.

"Боже правый,у меня совсем голова кругом идет", —говоришь ты, бессильно падая на колени перед алтарем недоумения. Крепись, мой друг. Тебе вот-вот откроется последний фрагмент головоломки безмятежности.

Да, это верно, что не существует техник, которые позволяли бы обрести устойчивую безмятежность .. в случае, если не считать техникой "не-делание". Обычно мы определяем "технику" как способ что-то делать. Однако проблема поиска безмятежности состоит в том, что мы можем обрести ее лишь тогда, когда перестаем делать что бы то ни было для ее обретения. Мы не должны ни искать ее, ни желать ее, ни даже думать о ней. Единственная возможность обрести безмятежность состоит в том, чтобы осознать, что ты ничего не можешь сделать,чтобы найти ее.Нужно прекратить усилия и полностью принять свою жизнь как она есть—лишь тогда ты вдруг осознаешь присутствие безмятежности.

Именно в этом, дамы и господа, состоит техника обретения безмятежности. Это техника без техники, путь без пути—разрешение парадокса безмятежности.

Когда обретаешь Я– осознание, когда ты полностью примешь тот факт, что не контролируешь свою жизнь, и комфортно расположишься в уютном кресле Истинного Я, твоя жизнь останется практически такой же, как сейчас, но в то же время глубочайшим образом изменится. Итак, ты обретешь Я– осознание (то есть осознание своего Я)—но что это означает в терминах повседневной жизни? Давай разберемся.

Как ты будешь себя вести, когда обретешь Я– осознание?

Ответ: в соответствии со своими генетическими склонностями и воспитанием. Совершенно верно: в основном ты будешь вести себя так же, как и до пробуждения Я– осознания.

Возможно, ты станешь немного мягче, добрее, человечнее.

Однако не стоит возводить свое Истинное Я на пьедестал, отделяя его от всего остального мироздания. Именно элемент некой обычности—я бы даже сказал обыденности—заставляет Я засиять в полную силу.

Мне знакомы Я– осознающие ворчуны, курильщики, храпуны и толстяки. (Это все не в одном человеке сразу). Они любят вкусную еду, секс, деньги, быструю езду и телевизор. Короче говоря, эти люди ничем не отличаются от всех остальных, помимо одной тонкой, но фундаментальной черты: они в полной мере принимают жизнь.

Но человеку, объятому страданиями, трудно оценить эту черту по достоинству. Нам проще заметить что-то внешнее, что-то бросающееся в глаза—именно поэтому люди с таким почтением относятся к вкрадчивым и кротким святошам. Людям кажется, что такое поведение является продуктом Я– осознания. Однако это не так,—не так, как мы обычно думаем. Существует расхожее заблуждение, что просветленный говорит неспешно, ходит неторопливо, всегда улыбчив, не подвержен настроениям, безразличен к деньгам и невосприимчив к переменам погоды. Да, такие просветленные существуют, но я готов поспорить, что они были неторопливыми и улыбчивыми и до того, как всей душой приняли все, что есть. Мы все знаем людей, которые от природы человеколюбивы и щедры—просто такие уж они есть, так проявляется их малое я. И, когда они обретают Я– осознание, все эти качества остаются при них—разве что чуть-чуть усиливаются.

Склонность ставить просветленных людей выше себя, приписывая им некоторые идеализированные черты характера, порой играет с нами злую шутку. Такое отношение заставляет опустить руки тех искателей, которые пытаются подражать этим уникальным душам, но не преуспевают.

Между тем спокойные и кроткие Я– осознающие ничем не лучше своих деятельных и шустрых сотоварищей. Однако мы отворачиваемся от вторых и признаем лишь первых, делая из них некий плакатный образец просветленности. При этом представители обоих типов в равной мере способны стать Я– осознающими личностями, и их поведение при этом будет определяться генетической предрасположенностью и влиянием среды. Тем из нас, кто все еще вовлечен в отчаянную борьбу со своим характером, следует уяснить это и отбросить свои предрассудки в отношении просветления.

Причем это нужно не просветленным, а самим же ищущим.

Людей, уже достигших Я– осознания, не слишком волнуют предрассудки окружающих.

В своей книге "Приглашение к пробуждению" Я– осознающий Тони Парсонс предостерегает:

"Нам следует отбросить все свои косные представления о просветлении,—например, веру в то, что оно наделяет человека безупречной праведностью и чистотой, а также дарует блаженство. Жизнь идет своим чередом. Порой я сержусь или нервничаю... Но когда это ущербное состояние прекращается, я быстро возвращаюсь к всеобъемлющему приятию, когда любое ощущение разделенности улетучивается".

Пробудившись для осознания своего Истинного Я, ты все равно ощущаешь гнев, тревогу и другие человеческие эмоции. Ведь ты остаешься человеком! На тебя распространяются все физические и психологические законы, управляющие людьми. Твое тело-ум продолжает чувствовать все, что ты чувствовал и прежде,—только теперь ты безусловно принимаешь эти чувства как нечто тебе неподконтрольное—естественное проявление того, что есть.

Когда обретешь Я– осознание, тебе может показаться забавным, что очень многие люди не замечают этого. Поскольку их взгляды сосредоточены на будущем или прошлом, им сложно разглядеть нынешнюю благодать, которую дарует им мироздание в твоем лице. В конце концов, задумайся о том, сколь многие люди не оценили значения человека по имени Иисус, когда Он жил среди них... Тогда как одни ищут спасителей, а другие стараются развенчать претендентов на эту роль, ты просто принимаешь и тех, и других, и третьих как естественные проявления того, что есть.

Это ставит перед нами любопытный вопрос. Можешь ли ты поступать плохо, когда осознаешь свое Истинное Я? Ответ—"да" и "нет". С точки зрения непосвященных—ответ "да". Они везде видят хорошее или плохое. Так получается потому, что они делят весь мир—вещи, людей и события—на полезное и вредное. Но поскольку ты осознаешь свое Истинное Я, твой ответ "нет". Ты видишь только гармонию.

При таком взгляде на вещи сможешь ли ты сделать что-то плохое? Вселенная просто не допустит этого.