Чтение онлайн

В Библии, в ветхозаветной книге Иудифь, конфликт Ирана с Тураном описан как война «главного царя» Навуходоносора с отложившимся царем Арфаксадом, см. выше. Между прочим, иранское прозвище АФРАСЬЯБ и библейское АРФАКСАД в какой-то мере созвучны.

□ Шах Кавус расценивает действия царя Афрасьяба как мятеж, обвиняя его в нарушении святых клятв и обещаний. Все верно. Западно-европейские провинции Руси-Орды в XVI веке нарушили сложившуюся политическую картину и начали требовать полной самостоятельности.

□ Иван Грозный (он же библейский Навуходоносор) решает организовать карательный поход, дабы наказать мятежников. То же самое говорит и Шахнаме. Шах Кавус решает отправить войско для подавления Афрасьяба.

□ Во главе иранского войска становится не сам шах Кавус, а его сын, герой по прозвищу «Сиавуш». Как мы уже понимаем, речь идет о библейском Олоферне, одном из отражений Ивана Молодого. Кроме того, этот образ впитал сведения о князе Андрее Курбском. Сам Грозный в Ливонском походе действительно лично не участвовал. Фирдоуси добавляет, что к войску Сиавуша присоединяется и герой по прозвищу Ростем. Итак, Сиавуш + Ростем – это отражение Олоферна (Ивана Молодого) + Андрея Курбского. В русской истории XVI века большой вклад в образ библейского Олоферна дал знаменитый Малюта Скуратов, а потом – Олферьев, см. «Библейская Русь», гл. 8.

□ Забегая вперед, Фирдуоси сообщил, что полководец Сиавуш сложит голову в этом походе. Правильно. Библейский Олоферн (Иван Молодой, Малюта Скуратов) действительно будет убит во время похода на Ветилую (Ливонию = Латанию).

□ Иранский Эпос отмечает, что Сиавуш погибнет «из-за женщины». В частности, его решение возглавить иранское войско вызвано желанием уйти подальше от козней царицы Судабе, то есть Есфири, как мы показали выше.

Следующий раздел Шахнаме так и называется: «Сиавуш выступает в поход». Сказано:

«И слышит царевич отцовский наказ: "Всем этим добром безраздельно владей, дворец и богатства во власти твоей". И рать из двенадцати тысяч бойцов владыка собрал средь мужей-храбрецов; и столько же тысяч готовых к войне воителей пеших, в железной броне (далее следует перечень знатных родов и героев, присоединившихся к войску Сиавуша – Авт.)… Плывет над дружиною знамя Каве. Покинул столицу владевший страной… И слышат бойцы Кей-Кавуса привет: «Мужи знаменитые… Счастливо свершите поход боевой, с победой, с весельем вернитесь домой!» … ВЕДЕТ ЦАРЕВИЧ ДРУЖИНУ В ДАЛЕКИЙ ПОХОД. Рыдая, его провожает отец… Предчувствием тягостным каждый томим: УЖ БОЛЬШЕ ВОВЕКИ НЕ СВИДЕТЬСЯ ИМ! …

С бойцами, меж тем, Герсивез и Барман (туранские полководцы – Авт.) навстречу неслись… Узнали они о вожде молодом, который войной из Ирана идет, рать мощную против Турана ведет… «Бойцы Сиавуша войною пришли. Ведет их Ростем, знаменитый герой; меч в длани могучей и саван – в другой"» [876:2г], с. 136-138.

Начинаются боевые столкновения иранцев с туранцами. Войско Сиавуша (Олоферна – Курбского) теснит туранцев.

Далее начинается очень интересный сюжет. Из русской истории XVI века известно, что князь Курбский и Иван Грозный обменивались письмами. Напомним, что первоначально Курбский был одним из ближайших соратников Грозного. Но потом поддался западному влиянию, предал Грозного, бежал к ливонцам и оттуда стал писать обвинительные послания царю Ивану IV. Тот гневно отвечал.

До нашего времени дошли «копии» переписки Грозного с Курбским, хотя и в достаточно поздней редакции [651]. На рис. 5.19 – рис. 5.23 приведены фрагменты «копий» первого, второго и третьего посланий Курбского. Они, очевидно, написаны разными почерками, и может быть, в разное время. На рис. 5.24 – рис. 5.28 показаны фрагменты из «копий» первого и второго посланий Грозного. Тоже написаны разными почерками. Считается, что оригиналы XVI века не сохранились, а «редакции писем» изготовлены не ранее XVII века, то есть существенно позже [651], с. 183. Некоторые историки настаивают, что переписка Курбского-Грозного это «апокриф XVII в., создатели которого в действительности вовсе не спорили между собой, а ИМИТИРОВАЛИ такой спор за авторов XVI в.» [651], с. 323. Некоторые другие фрагменты «писем» Курбского и Грозного приведены в издании [676:2].

Ранее мы обнаружили замечательный факт: оказывается, переписка Грозного с Курбским частично сохранилась на страницах Библии, а именно, в книге Иудифь, как переписка Олоферна с предателем Ахиором, см. нашу книгу «Библейская Русь», гл. 8:11. И вот теперь мы неожиданно встречаем переписку Грозного с Курбским на страницах Шахнаме как «древнейшую» переписку шаха Кей-Кавуса с князем Сиавушем. Писем этих несколько, и они довольно подробные. Иранская версия переписки Сиавуша с Кавусом не тождественна русско-романовской версии переписки Курбского с Грозным. И это понятно. Оригиналы либо погибли, либо были специально уничтожены. А до нас дошли лишь их литературные отредактированные пересказы, сделанные разными летописцами в разных провинциях Великой Империи. В итоге, суть переписки более или менее сохранилась, но конкретная форма сильно менялась.

Рис. 5.19. Первое послание Курбского (Сиавуша). Список Погод., № 1567, л. 5. Взято из [651], вклейка между с. 64-65

Рис. 5.20. Первое послание Курбского (Сиавуша). Список ГБЛ. собр. Ундольск. (ф. номер 310), № 720, л. 135. Взято из [651], вклейка между с. 64-65

Рис. 5.21. Первое послание Курбского (Сиавуша). Список ГИМ, собр. Уварова, № 301, л. 133 об. Взято из [651], вклейка между с .64-65

Рис. 5.22. Второе послание Курбского (Сиавуша). Список ГИМ, собр. Уварова, № 301, л. 137 об. Взято из [651], вклейка между с. 64-65

Рис. 5.23. Третье послание Курбского (Сиавуша). Список ГИМ, собр. Уварова. № 301, л. 140. Взято из [651], вклейка между с. 64-65

Рис. 5.24. Первое послание Грозного (Кей-Кавуса). Список Погод., № 1311, л. 298. Взято из [651], вклейка между с. 64-65

Рис. 5.25. Первое послание Грозного (Кей-Кавуса). Список ГПБ, собр. Титова, ох. кат. № 1121, л. 357. Взято из [654], вклейка между с. 64-65

Рис. 5.26. Первое послание Грозного (Кей-Кавуса). Список БАН. Текущ. пост., № 230, л. 138. Взято из [654], вклейка между с. 64-65

Первое письмо Сиавуша (Олоферна-Курбского) к шаху Кавусу (Грозному), написанное, кстати, мускусом на шелке, сообщает, что иранское войско подошло к реке, на другой стороне которой стоит основное туранское войско Афрасьяба. Сиавуш ждет приказа Кавуса переправиться через реку и продолжить битву.

Кавус отвечает Сиавушу. В своем письме он хвалит Сиавуша, предостерегает его от козней хитроумного и злого Афрасьяба. Советует пока подождать, не ввязываться в новый бой. «Гонец, к Сиавушу примчавшись, ему посланье доставил, и рад был письму царевич, по сердцу пришелся совет; он свято исполнил отцовский завет» [876:2г]. с. 141.

Рис. 5.27. Первое послание Грозного (Кей-Кавуса). Список ЦГВИА, ф.ВУА, № 3. ч. 1, л. 119. Взято из [651], вклейка между с. 64-65