Чтение онлайн

Кто снимет оковы с этого исполненного веры доверия во внутреннюю силу и помощь изнутри, тот создаст необходимые условия для роста и осуществления своих идеалов. То же самое имел в виду Христос, говоря: «Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится» (Мф. 13: 12).

Кто уверен в своей внутренней полноте жизни, тому будет дано и внешнее изобилие. Кто погружен в заботы, тому выпадет на долю как раз то, чего он опасается. Кто страдает недоверием, тот притянет к себе людей, которые действительно оправдают его недоверие. Но кто полон любви, тому будет дана любовь. Кто имеет веру, тот обеспечил себе богатство жизни.

Чтобы всегда и везде действовать наверняка, мы не можем сделать ничего лучшего, чем довериться своему Внутреннему помощнику. Он видит дальше, чем наши органы зрения, он уже в начале любого пути знает, чем тот окончится, дает нам советы и наставляет, обладая безукоризненным инстинктом. С тем же четким знанием цели, которое перелетным птицам позволяет вновь и вновь находить свою родину, он направляет нас через все перипетии жизни туда, куда стремится наше сердце.

Что же отличает успешных людей от неуспешных? Большинство, хотя и рисуют себе картины того, кем они хотели быть или что хотели бы иметь, не решаются смело приступить к осуществлению своих идеалов. Они боятся насмешек окружающих, чужой противодействующей воли, пугаются препятствий и оставляют свои намерения, еще толком не приступив к их осуществлению.

Иначе настроен человек дела, нацеленный на успех: он доверяет внутреннему водительству и отважно воплощает свои идеалы в жизнь. Он говорит «да» своей силе, тем самым освобождая ее от оков. Он ожидает успеха, как чего-то само собой разумеющегося. И добивается его.

Так что всего важнее именно эта божественная отвага. Бог тоже постоянно отваживается на самые великие дела. Какая необычайная отвага нужна для того, чтобы держать в руках судьбы всех существ и миров вплоть до самых дальних во Вселенной! Мы, дети Божества, имеем право на такую же отвагу, чтобы смело, по своей воле ковать собственную судьбу!

Это и ничто иное составляет «магию успеха», выделяя успешного человека из массы обычных людей – мужество делать то, что он хочет делать!

В то время, как другие рассуждают о трудностях той или иной задачи, он начинает действовать и решает эту задачу. В то время, как другие теряют голову, он идет по жизни с высоко поднятой головой и побеждает судьбу. Он наполняет свое сознание идеальной картиной желаемого, одновременно намеренно двигаясь в направлении к цели, то есть осознанно и неосознанно делает то, что служит осуществлению его идеала, отваживаясь на поступки, быстрее всего продвигающие его вперед.

Если мы окинем мысленным взором жизнь выдающихся и успешных людей, вычленив то общее, что присуще всем им, это в первую очередь будет отвага – мужество свободного поступка.

У них довольно мужества, чтобы осуществлять свои идеалы вопреки маловерию и противящейся им чьей-то воле, делая казалось бы невозможное возможным.

Они поняли, что Внутренний помощник всегда с ними, помощник, который перемещает с верою желаемые нами вещи из царства духовной действительности в осязаемый мир реальных свершений.

Они поняли, что все, чему суждено сбыться, уже живет в них и может быть репродуцировано во внешний мир – в силу творческой способности к осуществлению, присущей им так же, как Божеству.

Если мы осознали, что все богатства – в нас самих, что они только того и ждут, чтобы мы, веруя, дали им осуществиться, тогда мы перестанем строить свою судьбу на счете в банке, связях и страховках. А будем строить судьбу, основываясь на внутренней силе в нас.

Тогда мы будем знать, что наш банк – в нас самих. Что, иными словами, самое главное в жизни, смысл ее не в том, чтобы копить деньги: если уж мы доверяем божественному «банку», то в любое время можем взять там столько, сколько нам нужно. Богатства, которые в нас, никто не может украсть. А вот внешние богатства – скоропортящийся продукт. В двух отношениях: они портятся в силу их бренности и портят того, чье сердце принадлежит им.

Богатство, которое мы притягиваем, говоря ему «да», мы притягиваем отнюдь не из пустоты, но, так сказать, снимаем со счета в божественном банке. И совсем не беспокоимся о том, сколько мы взяли средств. Потому что, сколько бы ни сняли с этого счета, сколько бы ни взяли себе, это все равно будет лишь малая толика того, чем мы, будучи сынами Божьими, можем свободно распоряжаться.

Но как мало тех, кто снимает с божественного счета столько, сколько им нужно! Большинство проходят мимо этого банка, забывая, что они тут могут быть не только вкладчиками, но одновременно и акционерами. То есть получают двойное право распоряжаться средствами божественного «банка».

Каждое исполненное доверия утверждение, что мы богаты, это перевод платежа в наш внутренний банк. Полнота жизни, которой мы сказали «да», в тот же момент начинает притекать к нам. Иногда сначала по капельке, затем все более мощным потоком, иногда как раз в то мгновение, когда мы нуждаемся в том, чего с верой ожидаем.

Как это происходит в каждом отдельном случае, мы выясним в следующей главе.

Большинство людей уверены, что между идеалом и тем, что мы называем действительностью, зияет непреодолимая пропасть. И им кажется пустой затеей даже пытаться навести мост через нее.

И все же возможно тесное слияние идеала и действительности, если мы научимся сознательно направлять невидимые творческие силы души на осуществление своих желаний.

Настоящий идеалист – это не фантазер, который не умеет связывать свои идеи с реалиями жизни. Нет, он реалист. Он убедился в действенности познанных им законов жизни и сознательно старается с их помощью привести внешнюю реальность в соответствие с внутренней. Его идеальный реализм не цепляется за сопровождающие явления бытия, но охватывает и формирует существенное.

То есть реально-идеалистическое стремление не является далекой от действительности игрой фантазии. Это – проникнутые превосходством духа над материей мысли и стремления, направленные на возможное совершенствование жизни. Естественно, что ученые теоретики и ограниченные материалисты выказывают мало понимания этого реального идеализма. Одни забывают перенести свои идеи в реальную жизнь, другие разглагольствуют об утопиях, чтобы, в конце концов, убедиться, что те, кто верит в возможность невозможного, были правы.

Именно реальные идеалисты добились того, что границы познания, установленные ограниченным «только рассудком», преодолевались от эпохи к эпохе и их постоянно приходилось расширять. Они доказывают, что Кант, который не желал ничего знать о границах, поставленных шагающей вперед эволюции человеческого духа, был прав:

«Какой бы ни была высшая ступень, на которой находится человечество, то есть какой бы ни была пропасть, непременно остающаяся между идеей и ее осуществлением, это ни для кого не может и не должно быть определяющим, потому что существует свобода, преступающая любые заданные границы».