Чтение онлайн

Когда очень чувствительный человек берет в руки денежный знак, он более или менее отчетливо ощущает присущий ему психодинамический заряд, преимущественно негативный ментальный осадок бесчисленных связанных с ним опасений и беспокойств, зависти, жадности, алчности. Но деньгам присущи также и позитивные обратные отражения преисполненных любви, доброжелательных, заботливых, альтруистических мыслей – некие «кванты психической энергии», которые неуловимым образом передаются тем, через чьи руки проходит денежный знак, в соответствии с их настроем и позицией. Тем самым денежные знаки увеличивают или уменьшают энергию.

Небезразлично, с какими взглядами и настроением мы получаем и расходуем деньги. Ведь в зависимости от этого мы превращаем их в невидимого носителя негативных ощущений и переживаний или позитивных импульсов и благословений. Последнее называют: осознанно принимать и отдавать деньги как символ принимаемых благодеяний, благословений и поощрений. И тогда человек видит, как связанные с деньгами препятствия, о которые разбиваются другие, перед ним отступают, освобождая место для благоприятных возможностей.

Не столько деньги, сколько ментальный заряд позитивных или негативных мыслей и чувств, присущий любой монете и любому денежному знаку, равно как и любой вещи и недвижимому имуществу, при получении и расходовании денег, словно катализатор, воздействует на преобладающие тенденции и формы поведения человека, оказывая на них усиливающее или сдерживающее влияние.

Отсюда также вытекает необходимость формирования новой позитивной установки по отношению к деньгам, чтобы они стали истинным носителем благодати и символом власти духа над материей.

Как раз духовные люди нередко имеют здесь нереалистичную и нежизненную установку, усматривая в духе и деньгах две противоположные силы. Тем самым они приравнивают власть денег к власти духа, то есть умаляют Дух, которым все же был создан материальный мир со всеми его благами и который им правит. Вместе с Зимроком [15] они говорят: «Где деньги, там дьявол, там, где их нет, там дьявола еще больше», – и делают деньги козлом отпущения за непреодоленный в собственной душе комплекс денег и комплекс власти, хотят убрать деньги из жизни.

Но на самом деле никому не дано отделиться от социальной и экономической связи с внешним миром. Каждый является членом общества и находится с людьми в состоянии постоянного духовного и материального обмена. И для него деньги также являются лишь средством и символом. Человек живет правильно, сообразно жизни и духу, если расценивает и использует товары и деньги как служителей духа. Он может делать это тем совершенней, чем свободней он внутренне, чем больше он опирается на дух, воспринимает себя не как владельца чего-то, а лишь как доверенное лицо, распоряжающееся порожденными духом благами, ценностями и энергиями, и подобно хорошему управляющему делает из этого все самое лучшее для всех.

Именно это имел в виду Лютер, когда в своей грубоватой манере писал: «Бог не желает, чтобы человек не имел и не получал добра и денег или, как учили некоторые глупцы из философов и чудаковатые святоши из христиан, выбрасывал то, что имеет».

Кто расценивает земные блага, включая деньги, как творения и средства духа, тот демонстрирует внутреннюю свободу и чувство собственного достоинства. Он смеется над мыслями о деньгах зависимых людей, потому что знает, что дух первичен, а все остальное – лишь средство и инструмент. Чем явственней ему открывается, что все изобилие приходит из духовных источников, тем более независимым от материальных вещей и условий он себя сознает.

Подобно тому, как каждый может вдохнуть столько воздуха, сколько хочет, точно так же каждый может иметь столько денег, сколько ему нужно. Но подобно тому, как большинству людей вначале нужно научиться осознанно дышать, точно так же они должны научиться распоряжаться деньгами, извлекать вдыхаемое изобилие энергии для построения своего счастья, а затем сознательно вновь выдыхать изобилие, чтобы оно служило и другим существам.

Как же на практике мы становимся хозяевами денег?

Мы посвящаем все деньги воле Бога в нас и с каждым отдаваемым пфеннигом ощущаем, что наш Внутренний помощник преумножает его, что мы, словно магниты, притягиваем к себе изобилие. Мы с радостью и осознанно ставим все деньги, проходящие через наши руки, на службу добра и в каждой прибыли и в каждом успехе видим проявление щедрости Бога в нас.

Мы смотрим на свои деньги глазами Бога в нас – как на гаранты изобилия, которому присуща способность все увеличиваться. Мы ощущаем это приумножение денег и оставляем все беспокойство Богу в нас. Все, что мы отдаем, возвращается нам сторицей: мы сеем семена добра и в свое время в избытке пожинаем изобилие добра.

Если мы с верой и доверием принимаем преумножение вещей, в которых нуждаемся, и заранее благодарны своему Внутреннему помощнику за появление этих вещей, то внешняя реальность прорастает из принимаемой внутренней реальности в возрастающем изобилии. Благодарить значит приумножать то, за что мы благодарны. Благодарность относится к тем силам, которые приумножают все, что попадает в зону их притяжения.

Наше предназначение – быть счастливыми, а наша задача – к этому стремиться. Мы можем быть уверены, что «все, что имеет отец, принадлежит также и нам», что Бог – это дух изобилия и что у тех, кто любит прежде всего не деньги, а «Бога, все вещи служат лучшему» – также и деньги. Только наша установка при одобрении изобилия не должна быть эгоистичной, потому что себялюбие препятствует притоку богатства. Напротив, наш образ мыслей должен быть примерно таким:

Благодаря такому образу мыслей мы создаем у себя правильное отношение к деньгам и закладываем основу растущего благосостояния.

Подобно тому как Иисус, казалось бы, из ничего создал изобилие, точно так же и мы истинным одобрением должны делать нашу жизнь богатой и совершенной. Все, что Ему было нужно, имелось. Точно так же и мы располагаем всем, что нам нужно, когда принимаем имеющееся с той же естественностью, с какой Иисус принял «богатство Отца». Тогда мы узнаем воздействие закона роста, каким его узнал сиротский дом Мюллера.