Славянские обряды, заговоры и ворожба
Шрифт:
Свети, свети, солнышко!
Дам тебе яичко,
Как курочка снесёт в дубраве,
Отнеси его до раю,
Пусть все души радует.
Наши далёкие предки бросали в воду скорлупу от красного яйца. По поверьям считалось, что скорлупа доплывёт до забытых душ (которых давно не поминают) к Русальному дню (4 июня).
Весеннее равноденствие. Вербоносица (21 марта)
В этот день славяне украшали свой дом ветками вербы. По поверьям считалось, что она выгоняет тяжесть из дома.
День весеннего равноденствия считался в дохристианской Руси праздником Даждьбога [9] . Считалось, что в этот день он открывает лето и начало сельских работ.
9
Даждьбог (Дажьбог) – является одним из основных богов в мифологии славян, бог солнца и плодородия. Сын верховного бога Сварога. Даждьбог считался покровителем русского народа.
Древние славяне чествовали Даждьбога в конце апреля (весеннее солнцестояние) и осенью (осеннее солнцестояние). С приходом христианства Даждьбог стал отождествляться с образом Георгия Победоносца.
Глава 5
Апрель. Благовещение. День Семаргла. Вербное воскресение. Пасха. Красная горка. Моргосье. Пасхальные гадания
Древние римляне четвертый месяц в году называли априлис (от глагола aperire, что означает «открывать»). Римляне считали, что априлис – месяц весеннего открывания природы.
Апрель радует теплом и солнцем, однако ещё нередки заморозки, которые сковывают ледяной корочкой пробуждающиеся зелёные луга.
Древние славяне на Руси это время года называли «цветень» (белояр [10] , берёзозол, снегогон, ручейник), что означает «расцветающая весна».
10
Белояр. В астрологии древних славян, ныне привычное нам, зодиакальное созвездие Овна называлось Белояр в честь одноимённого бога. Белояр отождествлял начало весны, пробуждения природы, начало нового земледельческого цикла. Месяц Белояр (Цветень) начинался у древних славян примерно с 20 марта. То есть современное деление по месяцам весьма приблизительно соответствует древнему славянскому. В некоторых научных источниках Ярило и Белояр считаются одним божеством.
Дождались полой воды, ай да батюшка апрель!
Солнышко с апрельской горки в лето катится.
Апрельский скворец – весне гонец.
Апрель – вешние воды.
Апрельские ручьи землю будят.
Снег в апреле – внучок за дедушкой пришел.
С апреля земля преет.
Апрель всех напоит.
Не ломай печи, еще апрель на дворе.
Апрель сипит да дует, бабам тепло сулит; а мужик глядит, что-то будет.
Синие облака в апреле – к теплу и дождю.
Дарья – грязные проруби (1 апреля)
В народе говорили: «На Дарью проруби мутятся». Хотя сама великомученица Дарья слыла женщиной чистоплотной. В это период времени происходит активное таяние льда, поэтому вокруг прорубей (полубниц) царила грязь: ведь в них не только ловили рыбу и женщины стирали бельё, но уже и скотину выгоняли на водопой. Вода в прорубях застаивалась, становилась жёлтой и мутной.
К тому же крестьяне примечали: «Если вешняя вода на Дарью идет с шумом – травы хорошие бывают, а когда тихо – быть им жухлыми и низкорослыми».
По поверьям на Дарью просыпались домовые после зимней спячки. Поэтому в этот день все домочадцы старались обманывать друг друга, тем паче сбивали с толку своего «хозяина». Поговорка «Первое апреля – никому не верю» сохранилась до нашего времени.
Хозяйки на первое апреля на последнем снегу раскладывали для отбеливания вытканные за зиму льняные полотна.
Благовещение (7 апреля). Провещание Мокоши
В этот день православная церковь отмечает праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Церковь вспоминает возвещение архангелом Гавриилом Пречистой Деве Марии о предстоящем рождении Иисуса Христа. На православной Руси праздник Благовещения был весьма почитаемым праздником сопоставимым с Рождеством и Пасхой.
Женщины на Благовещение пережигали в печи соль, которая по поверьям творит чудеса. Этой соли приписывалась целительная сила, её использовали для лечения человека от различных недугов, в том числе от горячки и лихорадки. Больному скоту для излечения давали лепёшки из ржаного теста с солью.
Древние славяне в этот день праздновали фактически третий приход весны. В этот день давали волю птицам. «Птичий охотник» выносил на всеобщее обозрение клетки с птицами, а девушки их выкупали и выпускали на волю.
Вечером с наступлением сумерек в деревнях разжигали костёр и прыгали через огонь. Считалось, что этот обряд помогает от сглаза.
Девушки и парни, что не успели найти свою половинку, творили заговоры на любовь.
В этот день древние славяне отмечали праздник Провещания Мокоши. Он всегда отмечается в пятницу, через две недели после равноденствия. Пятница в славянском фольклоре считалась днём Мокоши. Позднее при принятии христианства на Руси Провещание Мокоши церковники приурочили к празднику Благовещения.
По древним славянским поверьям считалось, что в этот день Даждьбог в небесном Ирии (далёкая южная страна, в которую улетают на зиму птицы; позднее отождествляется с Раем) вернул себе силы и готовился к решающей схватке с Чернобогом-Кащеем и его женой Мореной (Марой). Перед битвой он пришел к Мокоши, богине Судьбы, и спросил: «Правда ли что Кащей бессмертен?»
Мокошь предсказала (провещала), что Кащей-Чернобог [11] погибнет, когда Даждьбог достанет Золотое яйцо, явившееся при Сотворении Мира (не иначе как летательный аппарат!), которое хранится на волшебном Дубе. Согласно провещанию, в яйце заключена смерть Кащея. Даждьбог с помощью Перуна [12] и Семаргла [13] срубили Дуб и добыли Золотое яйцо.
11
Кащей-Чернобог считался в мифологии славян повелителем Тьмы, богом холода, уничтожения, смерти, зла. Богом безумия и воплощения всего плохого и черного. В глубокой древности славяне делили весь мир на две половины: добрую и злую или дружественную и враждебную человеку. Каждую из них олицетворял свой бог: Белобог и Чернобог. Чернобог изображался в славянских капищах в виде деревянного идола с посеребрёнными усами. Перед битвой ему приносились кровавые жертвы.
12
Перун в мифологии славян считался богом грома, грозы, молнии, войны. Покровительствовал князьям и их дружинам. В славянских капищах Перун изображался в виде немолодого мужчины с серебряной головой и золотыми усами. В мифах его представляли в виде всадника, который скакал по небесам на коне или мчался на колеснице.
13
Семаргл (Огнебог) в мифологии славян считался богом огня и луны, огненных жертвоприношений, дома и очага, хранителем семян и посевов. По поверьям Семаргл охранял мир людей от зла и мог оборачиваться крылатым псом. Ночью он стоял на страже, вооружённый огненным мечом (ни иначе, как бластером!) и лишь один день в году (в день осеннего равноденствия) покидал свой пост, откликаясь на зов прекрасной Купальницы, которая увлекала бога любовными играми.
Древние славяне почитали Мокошь и возводили в её честь капища. Там они обращались к богине Судьбы, дабы получить провещание на текущий год.
В этот день на древней Руси начиналась Перумова неделя. В течение всей недели славяне разводили костры на возвышенностях, приносили в капищах жертвы.
Заговор на любовь парня
1. «Есть облако синее, под синим облаком есть море синее, на море на синем есть остров золот, на золоте острове есть камень золот. И поднимется золот камень, и выйдут из-под камня тридевять братьев: одну обувь топчут, одним поясом опоясаны, под одним колпаком, вынесут тридевять топоров и тридевять секир; пойдут по острову ступать и найдут тридевять дубов золотых: коренья у дубов золоты, и верхи у дубов золоты, и ветви золоты, и все те дубы золоты; и начнут сечь тридевять братьев тридевятью топорами, тридевятые секирами с тридевяти сторон тридевять дубов. И выйдет из моря стар-матер человек и спросит у тридевяти братьев, на что те дубы сечете? И ответ держат тридевять братьев: надобно кузницу золотую сооружать, и надобно горн золотой сооружать, и надобно в сем горне золотом уголье дубовое разжигать, надобно, чтобы сливались и слипались медь и железо во единое место: так бы сливалось и слипалось сердце у сей рабы (имя) с тем рабом (имя) во единое место, юность и ярость, и похоть, межручные и ножные в прелюбодейном деле у рабы (имя), и надобно ковать в сем горне золотом замки и ключи, надобно замьпсать у рабы (имя) сердце с тем рабом (имя) во единое место, юность и ярость, похоть, межручные и ножные кости, и суставы, и кровь в прелюбодейном деле. Сколь жарко в сем горне золотом уголье дубовое, столь бы жарко таяло сердце у рабы (имя) по мне, рабу (имя) юность, и ярость, и похоть, межручные и ножные кости, и суставы, и кровь; замыкали сердце тридевять братьев тридевятью замками, тридевятью ключами у рабы (имя) во единое место с тем рабом (имя), юностью, и яростью, и похотью, межручными и ножными костями, и суставами, и кровью. При месяце молодом и старом, и на перекройных днях, и по всякий час, и замкнули сердце у рабы (имя) с тем. Рабом (имя) во единое место. И поднялись тридевять братьев на воздух и полетели за тридевять гор, и нельзя тех тридевять братьев добыть ни старому старцу, ни молодому молодцу во веки веков. Аминь».
2. Смотреть на пламя костра, не отрываясь, приговаривать шёпотом:
«Царь мой огонь, царица искра, дым дымовой! Ты лети, дымовой, разыщи, дымовой, раба Божьего (имя) в чистом поле под белой березой, в закоулочке, в переулочке, во веселой горенке за медовыми яствами разыщи его.
Круг его бейся, вейся, скинь с него белую рубаху, зайди в белое тело, в легкое, в печень, в кровь горячу, во весь стан, разыми его по косточкам, по суставчикам, вложи ему в сердце тоску тоскучую, боль болючую, плач неутешимый, любовь нерушимую.
Сердце б его рвалось и металось, кровь бы его волновалась по мне, рабе Божьей (имя).
Казалась бы я, раба Божья (имя), рабу Божьему (имя) милее свету белого, краснее солнца красного, дороже отца с матерью и всех друзей и подружек его. В еде бы он меня не заедал, в питье бы он меня не запивал, в гульбе не загуливал. Будьте мои слова крепки, лепки. Аминь».
После заговора бросьте в костер серебряную монетку, чтобы никто не видел.
Присушка на девицу