Чтение онлайн

ПОТЕРИ ИНФОРМАЦИИ ПРИ ОБЩЕНИИ – уменьшение количества информации и ее искажение в процессе общения от источника к получателю. П. и. п. о. м. б. либо непосредственной причиной конфликта, либо условием, способствующим его возникновению или усложняющим развитие. Основное деструктивное влияние на предконфликтную или конфликтную ситуации П. и. п. о. оказывают через усложнение понимания оппонентами друг друга. Информация в процессе общения оппонентов теряется или искажается по ряду причин. Понимание каждым оппонентом того, что противоположная сторона по причине П. и. п. о. всегда имеет несколько иное представление о сути конфликта, способствует предупреждению или более конструктивному развитию последнего.

ПОТЕРЯ ОБЪЕКТА КОНФЛИКТА – состояние отношений «субъекты-объект конфликта» в развитии конфликта, когда противоборство, начавшееся из-за спорного объекта, перерастает в глобальное или затянувшееся противодействие, в ходе которого первоначальный объект конфликта уже не играет основной роли. В затяжных конфликтах иногда объект конфликта перестает существовать для оппонентов, и борьба ведется по поводу уже нанесенных оскорблений, ущерба.

ПОТРЕБНОСТИ – форма проявления интенциональной природы психики. В соответствии с ними живой организм побуждается к осуществлению качественно определенных форм деятельности, необходимых для сохранения и развития индивида и рода. Первично биологической формой П. является нужда. На ее восполнение направлены инстинкты, в которых заданы и свойства релевантных П. предметов, и поведенческие акты, необходимые для их достижения. Для человека характерно, что даже те его П., которые связаны с задачами физического существования, отличны от аналогичных П. животных. Они способны существенно видоизменяться в зависимости от общественных форм жизнедеятельности. Развитие человеческих П. осуществляется за счет общественно обусловленного развития их предметов. Субъективно П. проявляются в виде эмоционально окрашенных желаний, влечений, стремлений, а их реализации – в виде оценочных эмоций. П. подразделяют по характеру деятельности (оборонительная деятельность, пищевая, половая, познавательная, коммуникативная, игровая), а также по сфере возникновения – материальные, социальные, духовные.

ПОТРЕБНОСТИ ОППОНЕНТА – состояние субъекта, создаваемое испытываемой им нуждой в объектах (ресурсы, власть, духовные ценности), необходимых для его существования и развития, выступающих источником его активности. Рассмотрение действий (или бездействия) субъекта взаимодействия как препятствия на пути к удовлетворению П. о. является элементом психологического механизма вступления субъекта в конфликт.

ПОТРЕБНОСТИ СОЦИАЛЬНЫЕ – один из основных видов потребностей человека (наряду с материальными и духовными). Психологами установлено, что важнейшей особенностью конфликта является характер потребности человека, за удовлетворение которой он борется. В случае неудовлетворения значимой потребности человек может идти на конфликт. Среди П. с. конфликтогенными являются потребности в определенном статусе в группе, а также в соответствующей роли в межличностных отношениях, потребность в признании.

ПОТРЕБНОСТЬ В АГРЕССИИ (от лат. aggressiо – нападение) – стремление к проявлению агрессивного поведения. Психоаналитическое понятие введено А. Адлером в 1908 г. (доклад «О потребности в агрессии», прочитанный в Зальцбурге). По мнению Адлера, в качестве основы такого поведения выступает стремление к власти, которое обусловлено побуждением к преодолению чувства неполноценности. Если же П. в а. подавляется, то это приводит к появлению чувства страха, рассматриваемого одним из ведущих признаков невроза. З. Фрейд первоначально отнесся к понятию негативно, но в 1920 г. пересмотрел свою т. зр., признав, что не все формы поведения м. б. объяснены за счет обращения к понятию «либидо». Но в его интерпретации, существенно отличной от даваемой А. Адлером, П. в а. представляет собой проявление биологического стремления к смерти, переориентированного с «Я» на внешний объект. Некоторые представители неопсихоанализа (Б. Кунц, К. Хорни и др.) видят в П. в а. комплексное образование, возникающее в ответ на внешнюю угрозу.

ПРАВА МЕНЬШИНСТВ – права группы меньшинств, которые по разным причинам имеют в обществе особые интересы, отличные от стремлений большинства граждан, а порой и несущие в себе вызов целостности государства, социальному строю, господствующим морально-политическим воззрениям. Среди меньшинств часто выделяют этнические, мировоззренческие (напр., коммунисты, экстремисты, феминисты и т. п.), сексуальные. При авторитарных режимах права таких меньшинств не признаются, отрицаются. Любые попытки заявить о себе часто встречаются репрессиями, часто приводящими к конфликтам. В условиях демократии существование П. м. обычно признается, однако возможности по их самоорганизации, формированию собственных партий и движений могут приобретать спорный характер.

ПРАВА ЧЕЛОВЕКА – принципы, нормы и правила взаимоотношений между людьми и государством, обеспечивающие возможность индивиду действовать по своему усмотрению или получать определенные блага. П. ч. – важнейшая общечеловеческая ценность, а степень их реализации – основной показатель демократичности и прогрессивности общественного строя. П. ч. подразделяются на гражданские, политические, экономические, социальные и др.; всего регламентируемых П. ч. около 40. При тоталитарном режиме П. ч. носят в основном разрешительный характер, при демократическом – регистрационный. Нарушение или ограничение П. ч. – одна из причин социальных конфликтов.

ПРАВО (в узком значении) – система общеобязательных социальных норм, установленных или санкционированных государством; в более широком понимании охватывает правовые отношения и права гражданина, закрепляемые, гарантируемые и охраняемые государством. П. возникает в государственно-организованном обществе и закрепляет отношения собственности, механизм хозяйственных связей, выступает как регулятор меры и форм распределения труда и его продуктов между членами общества (гражданское П., трудовое П.); регламентирует формирование, порядок, деятельность представительских органов, органов государственного управления (конституционное П., административное П.), определяет процедуру решения конфликтов, меры борьбы с посягательствами на существующие общественные отношения (уголовное П., процессуальное П.), воздействует на формы межличностных отношений (семейное П.). Особой ролью отличается международное П., создаваемое путем соглашений между государствами и регламентирующее отношения между ними.

ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО – в политико-юридической теории государство, важнейшими признаками которого являются: господство закона во всех сферах общественной жизни; связанность законом государства и его органов; судебная защита прав граждан и взаимная ответственность государства и личности. В П. г. существует демократическая система регулирования социальных противоречий и конфликтов, т. к. такое государство – неотъемлемый элемент демократии. Идея П. г. выдвигалась еще античными мыслителями. Философская основа теории П. г. сформулирована И. Кантом.

ПРАВОСЛАВИЕ – одно из основных (наряду с католицизмом и протестантизмом) направлений в христианстве. Вначале П. не имело единого церковного центра. Впоследствии оформилось несколько самостоятельных православных церквей (сейчас их 15), каждая из которых имеет специфику, однако придерживается общей системы догматов и обрядности. Среди верующей части населения П. преобладает в Греции, в ряде стран, образовавшихся в результате распада союзной Югославии (Сербия, Македония, Черногория), в Румынии, Болгарии, на Кипре. На территории бывшего СССР последователи П. превалируют среди верующих в России, Украине, Белоруссии, Грузии. П. начало складываться с IV в. как официальная религия Византийской империи. Размежевание в христианстве между П. (восточным христианством) и католицизмом (западным христианством) проявилось после раздела Римской империи на Западную и Восточную Римскую империи (395 г.) и было связано с различием в историческом, социально-экономическом, политическом, культурном развитии обеих частей империи. Углубление расхождений привело к конфессиональному конфликту и формальному разделению христианской церкви на Западную (Римско-католическую) и восточную (Восточно-католическую, или Греко-православную) в 1054 г. Вероисповедную основу П. составляют Священное Писание (Библия) и Священное Предание (решения первых семи Вселенских соборов и труды Отцов Церкви II–VIII вв.). Принципы П. изложены в 12 пунктах Символа веры, принятого на первых двух Вселенских соборах в Никее (325 г.) и Константинополе (381 г.). Постулатами вероучения П. являются догматы: триединства Бога, Боговоплощения, искупления, воскресения и вознесения Иисуса Христа. Догматы не подлежат изменению по содержанию и форме.

ПPАBOСОЗHАHИE – сфера общественного или индивидуального сознания, включающая правовые знания, отношение к праву и правоприменительной деятельности. Основные функции П. – познавательная, оценочная и регулятивная. Последняя реализуется через систему мотивов, ценностных ориентаций, правовых установок. От степени сформированности П. у граждан, особенно у руководителей, во многом зависит количество и острота конфликтов в организации и др. формах социума. Провалы в формировании П. лежат в основе преступности. П. является одним из наиболее слабых компонентов в культуре российских граждан. Низкое П. часто является одной из основных причин действий человека, которые в последующем приводят к острым конфликтам. Участие в формировании полноценного П. у россиян, соответствующего актуальным потребностям общества, – важная задача конфликтологии и конфликтологов.

ПРАВЫЕ И ЛЕВЫЕ – аналогия расстановки сил, берущая свое начало со времен Великой французской революции 1789–1793 гг. и созданного ею парламента, в котором борющиеся силы в зале заседания парламента располагались так: слева сидели революционеры, в центре – представители колеблющейся власти, а на правом фланге находились консерваторы, выступающие за монархию. В современных условиях диада П. и л. претерпела определенную эволюцию. Левыми считаются те, кто критикует капиталистический строй, выступает за политические перемены. Правые отстаивают частную собственность и буржуазную государственность. Появились группы т. н. крайних левых, которые критикуют традиционных левых за потерю революционного потенциала, делая ставку на насильственные методы политической борьбы. В целом понятие «П. и л.» применяется в качестве инструмента анализа расстановки социально-политических сил, характеристики партий.