Чтение онлайн

С наступлением времени чтения Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского особо чувствительные к уставной церковной красоте прихожане нередко покидают близлежащие храмы и отправляются через всю Москву в те церкви, где клирики знают толк в хорошем чтении. А их косноязычным и едва слышным собратьям неплохо было бы вспоминать иногда о том, что посланцы святого равноапостольного князя Владимира совершили судьбоносный выбор в пользу принятия Православной веры, руководствуясь прежде всего эстетическими мотивами. Но кого сегодня привлечет к Православию нечленораздельное бубнение себе под нос? А ведь внятное, звучное, красивое и удобопостигаемое чтение церковно-славянских текстов во многом снимает вопрос о понимании прихожанами богослужебных текстов.

Вот еще одно из замечаний в отношении богослужебной практики, поступившее из Успенского благочиния: «Некоторые священнослужители, основываясь на собственной строгости к Святому Причащению, маленьких детей, если они не были на Литургии от начала и до конца, не причащают». Это недопустимо. К детям, отрокам, матерям с малолетними детьми, старикам надо относиться с пастырским снисхождением.

Еще один комментарий, который нахожу справедливым: «Форменная одежда прислуживающих в храме свечниц, уборщиц, ответственных за порядок, принимающих записки и работающих в церковной лавке должна быть единообразной и опрятной. Часто люди высказывают замечания в адрес, как они думают, работниц храма, которые на самом деле таковыми не являются, а отсутствие единой униформы становится причиной невозможности отличить прислуживающих по благословению от самочинных «активисток».

Также следует обратить серьезное внимание на повышение духовно-церковной грамотности труждающихся в храмах, особенно за свечным ящиком и в церковных лавках, священнослужителям необходимо проводить с ними беседы, организовывать курсы обучения».

Поддерживаю и следующее суждение: «Не отвергать желающих причаститься Святых Таин на Пасху. Предупредить о необходимости говеть раньше, Великим постом, а в ночь Святой Пасхи, получив общее разрешение, вкусить Тела и Крови Христовых».

Благочинный Троицкого церковного округа поднимает такие вопросы, которые имеют отношение не только к его благочинию, но касаются и всех остальных: «Еще одна из проблем – это отсутствие катехизации у крещаемых взрослых, а также родителей и крестных крещаемых младенцев. Очень часто это происходит ввиду их собственного нежелания проходить катехизаторские беседы. В итоге они ищут для крещения другие храмы, где допускают к таинству Крещения, минуя какую-либо катехизацию, и, к большому сожалению, находят такие приходы и таких священнослужителей, которые совершают Таинство, не требуя каких-либо усилий со стороны крещаемых. Люди, принявшие христианство таким образом, впоследствии очень быстро из него уходят навсегда.

На это также влияет безответственное, халатное отношение священнослужителей к последующей катехизации и воцерковлению новокрещеного, когда священник не уделяет должного внимания его первой исповеди. Это вырабатывает у нового члена Церкви легкомысленное отношение к вере».

Я уже высказывался на эту тему и продолжаю считать, что прошло то время, когда мы, радуясь самому желанию человека принять Святое Крещение, откликались на него незамедлительно. Сегодня важно пояснять приходящему к Таинству, какие обязательства он принимает на себя, становясь членом Церкви, надо пояснять и крестным родителям, какую ответственность они возлагают на себя, воспринимая младенцев из купели Крещения.

Здесь же хотел бы зачитать комментарий, пришедший из Сретенского благочиния: «В настоящее время бланки свидетельств о Крещении и о Венчании печатаются многочисленными православными издателями, и часто содержание разделов в этих бланках не совпадает, а ведь речь идет о церковном документе.

К тому же в свидетельстве о Крещении часто отсутствует дата празднования дня Ангела, а также и то новое имя, которое получают в Крещении те, кому при рождении было дано неправославное имя. И когда по прошествии какого-то времени приходят причащать ребенка, то случается, что не знают его святого имени, называя у Чаши неправославное имя. Поэтому представляется необходимым, чтобы бланки свидетельств о Крещении и о Венчании были разработаны и унифицированы по содержанию, как это было когда-то с метрическими книгами». Богослужебной комиссии необходимо разработать унифицированный стандарт бланка о Крещении и о Венчании.

Что касается финансово-хозяйственной деятельности приходов, то с удовлетворением информирую вас о том, что в большинстве московских храмов, проверенных по линии их финансово-хозяйственной деятельности, в этой сфере все соответствует действующему законодательству: ведется учет денежных средств, остатки кассы соответствуют остаткам по кассовым книгам, вовремя перечисляются подоходный и единый социальный налоги, остатки товара на складе соответствуют инвентаризационной книге. Заработная плата сотрудникам начисляется своевременно, ревизионные комиссии приходов регулярно снимают тарелочно-кружечный сбор, ежегодно проводят инвентаризацию имущества, о чем имеются соответствующие акты.

В храмах, где вскрывались ошибки и обнаруживались недостатки, проводилась разъяснительная работа, после чего организовывалась повторная проверка. Это неизменно встречало понимание администрации приходов, подворий и монастырей, которые оказывали проверяющим всемерное содействие.

Помимо богослужебной деятельности очень важна правильная организация жизни приходской общины. Хорошо на эту тему высказался исполняющий обязанности благочинного Всехсвятского благочиния: «Храм, в который верующий человек регулярно ходит, люди, совместно с которыми он постоянно молится, батюшка, у которого он всегда исповедуется, – это важная (если не самая важная) часть его жизни. С семьи начинается род человека, а с церковного прихода, в сущности, начинается народ. Общность людей, которые вместе молятся в храме, – фундамент, делающий народ народом, это главное условие нашего единения и согласия.

В приходе есть три категории людей: люди, которые там работают, – это костяк храма; люди, которые посещают храм регулярно, но работают “в миру”, стараясь в меру сил помогать храму; и люди, которые заходят в храм впервые или изредка.

Важно, чтобы каждый прихожанин мог принять посильное участие в жизни храма, в том числе своим трудом. Важно, чтобы он всегда находил в храме помощь и поддержку. Важно, чтобы он чувствовал себя членом малой общины и, значит, всей Церкви Божией.

Важно, чтобы приход прирастал за счет однажды пришедших и оставшихся в храме людей. “Старые” прихожане должны относиться к новым с терпением и любовью, прощать им по братолюбию незнание церковных устоев.

Важно, чтобы в храме человек ощущал то, что он не всегда может ощутить за пределами храма, – что он среди близких по духу людей, среди своих, что его здесь не обидят, не унизят, не оттолкнут».

Итак, справедливо отмечено, что в храме мы встречаемся с тремя категориями людей.

Работающие в храме должны чувствовать себя востребованными приходом и реализующими в полной мере свои способности. В их числе должны быть люди, способные стать инициаторами важных приходских дел. Исполняющий обязанности благочинного храмов Всехсвятского округа пишет, что трудно найти приходских активистов: «…самое важное – найти и обучить лидеров, способных стать бродильным ферментом в среде неравнодушных прихожан. Проблема в том, что достаточно трудно найти в церковной среде молодого активного человека, у которого был бы талант вести за собой людей и который при этом имел бы достаточно свободного времени, чтобы нести это послушание в храме».

Это справедливое замечание, которое косвенно указывает на особую роль священника. В случае если среди мирян трудно найти потенциальных лидеров, сам священник в первую голову должен вести за собой прихожан, быть для них бродильным ферментом и заботливо взращивать из их среды помощников для своих трудов. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «когда научишься всему, что Господь заповедал, ты приобретешь многих подражателей». К этому же призваны и диаконы, многие из которых планируют стать священниками. Им важно учиться навыку вести за собой людей и направлять их на добрые дела.

Надо активнее вовлекать в приходскую жизнь православные семьи. Предлагайте им соучаствовать в делах прихода: сделать сайт, оформить стенд, провести мастер-класс, починить что-то. Помните, что ваша просьба об участии в жизни храма тоже является формой проявления внимания к человеку.

Мне понравилось предложение, высказанное в докладной из Москворецкого церковного округа: «В течение учебного года дети приходят в воскресную школу. Летний же период – время детских, молодежных лагерей. Но эти лагеря мало, а зачастую ничего не дают для укрепления семьи. В связи с этим хотелось бы предложить для распространения новый тип организации отдыха – “Православный семейный лагерь”, где дети и родители находятся вместе, ведь именно это укрепляет семью и улучшает семейный климат. Такой лагерь на протяжении нескольких лет устраивает протоиерей Игорь Смертин, клирик подмосковного храма Покрова Пресвятой Богородицы в с. Акулове, причем с каждым годом число желающих записаться в Православный семейный лагерь увеличивается».