Чтение онлайн

Рассмотренные выше составные части культуры выделены по разным основаниям, поэтому связь между ними зачастую сложно проанализировать. В культурологии разрабатываются также целостные модели построения культуры, составные части которых выделяются по единым критериям, что позволяет видеть взаимосвязанные отношения между единицами членения. В качестве одной из таких разработок представим морфологическую модель культуры, созданную отечественными исследователями [1, с. 161]. Критериями членения составных единиц выступает историческая сформированность и функционально-содержательная самостоятельность каждой части культуры, а также взаимодействие их между собой, в результате чего между ними происходит обмен результатами культурной деятельности [7].

Данная модель состоит из двух горизонтальных уровней, а также из ряда функционально выделенных по вертикальному членению областей социокультурной практики (членение по горизонтальному и вертикальному признаку выступает достаточно условно, что позволяет отобразить схему их соотношения между собой). Два уровня представлены обыденной (в онтогенезе и в филогенезе более ранняя стадия) и специализированной культурой (исторически возникает в обществе и осваивается индивидом на более поздней стадии). На том и другом уровне неодинаковы способы организации людей, различны методы сохранения и использования культурного опыта. Обыденная культура связана с поддержанием непосредственной жизнедеятельности, повседневного жизненного мира людей. С первого и до последнего дня жизни человек развивается в ее рамках – в семье, среди близких друзей, в процессе неформальных взаимодействий с социальным окружением. Поведенческие акты повседневной практики не закреплены в жестких инструктивных формах деятельности; активность человека в этом случае носит изменчивый и вариативный характер, для нее свойственна высокая степень чувственно-эмоциональных проявлений, устремленность на реализацию своих запросов и интересов.

Специализированная культура связана с общественным разделением труда и предполагает наличие системно-институциональных сфер деятельности – сферы индустриального труда, область управленческой деятельности, сферы обслуживания, образования, профессионального искусства и др. Включаясь в профессиональную культуру в качестве работника, человек проходит специальное обучение, которым он овладевает в отрочестве, юности и которое помогает ему включиться в систему трудовых навыков, профессиональных знаний. В отличие от обыденной культуры деятельность на специализированном уровне обретает более рационалистический характер и протекает в жестких институциональных границах, что выражается в перечне административных требований, должностных обязанностей, в организации труда, в статусной иерархии производственных коллективов. Здесь к человеку подходят прежде всего как к работнику, должностному лицу; его труд подчинен задачам, которые стоят перед коллективом, фирмой, отраслью.

В дополнение к двум указанным уровням культуры выделяются функционально самостоятельные сферы по вертикальному членению: хозяйственная культура; политическая культура; правовая культура; религиозная культура; философская культура; художественная культура (искусство); научная культура; сфера рекреации (область культурной активности, направленная на поддержание здоровья, – медицина, оздоровительные технологии).

Наряду с этими единицами выделяются также области культурной практики, назначение которых – обеспечивать связь между всеми указанными уровнями и сферами культуры: сфера образования, средства массовой информации (печать, радио, телевидение, компьютерные сети), а также учреждения культуры, позволяющие сохранять и транслировать культурные ценности широким социальным группам (архивы, библиотеки, театры, музеи, концертные залы и др.).

Оба уровня и указанные области культурной практики связаны с реализацией определенных функций, каждая из которых в рамках культуры не может быть выполнена какой-либо другой областью. Так, в хозяйственной практике реализуется деятельность людей, направленная на жизнеобеспечение общества, начиная с удовлетворения первичных потребностей людей в пище, жилье, одежде и кончая созданием технических средств труда, военного вооружения. Область правовой культуры – это система нормативных отношений между людьми, организациями, а также коллективные чувства и воля носителей данной культуры в сфере законодательно-правовой деятельности. Религиозная культура объединяет людей вокруг некоторых универсальных идей высшего начала, мирового порядка, которые выступают в качестве священных представлений, предписанных свыше.

Не перечисляя особенностей всех указанных областей культуры, укажем лишь, что в реальной практике каждая из этих сфер выделяется на фоне других как своим обыденным, так и специализированным уровнем. Вместе с тем между уровнями и областями культурной активности нет непроходимых границ. В социальной практике все они связаны между собой множеством связей и отношений. Поясним это на примере хозяйственной и религиозной областей культуры.

Религиозная мысль способна выдвигать и обосновывать высшие моральные императивы трудовой деятельности и хозяйственных отношений, стимулируя развитие экономики. М. Вебер раскрыл подобные процессы в северных странах Западной Европы и Северной Америки на примере протестантской этики и духа капитализма. В настоящее время прослежена роль в обосновании хозяйствования и принципов труда таких конфессий, как католицизм, православие, ислам, иудаизм и др. [3]. Но и хозяйственная культура, со своей стороны, укрепляет религиозную практику: через пожертвования прихожан, сооружение церковных комплексов и т. д. Известно, что сама церковь, конфессиональные сообщества всегда сосредоточивали в своих руках немалые материальные ценности, используя их как для внутренних нужд (содержание монастырей), так и для общественных целей (помощь обездоленным, распространение религиозных идей, организация начальных школ).

1. Что включает понятие морфологии культуры?

2. Чем определяется полиморфизм культуры?

3. Какие существуют подходы к выделению составных частей, определяющих строение культуры, в современной социологии культуры?

4. В единстве каких аспектов можно представить строение культуры? Из каких элементов они состоят?

5. Чем отличаются и что общего имеют материальная и духовная форма культуры?

6. Как соотносятся мировая и этническая культуры?

7. По каким параметрам сопоставляются массовая и элитарная культуры?

8. В чем отличие контркультуры от доминантной культуры, субкультуры?

1. Аванесова Г. А. Культура // Социология. Основы общей теории: учебник для вузов / отв. ред. акад. Г. В. Осипов, Л.Н. Москвичев. – М.: Норма, 2003. Гл. 4.

2. Ерасов Б.С. Социальная культурология: пособие для студентов. – М.: Аспект-Пресс, 1997.

3. Зарубина Н.Н. Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства. – М.: Магистр, 1998.

4. Зубанова Л. Б. Социологический анализ культуры // Челябинский гуманитарий. – 2012. – Т. 1. – № 18.

5. Культурология: метод, рекомендации к изучению курса для студентов дистанционного обучения / Морозова С. В. [и др.]. – М.: Изд-во МГУ, 2003.

6. Матецкая А.В., Самыгин С.И. Социология культуры: учеб, пособие. – Ростов н/Д: Феникс, 2007.

7. Морфология культуры: Структура и динамика / под ред. Э. А. Орловой. – М., 1994.

8. Окладникова Е.А. Социология культуры: учеб, пособие. – СПб.: СПбГИЭУ, 2008.

9. Парсонс Т. К общей теории действия. Теоретические основания социальных наук //О структуре социального действия. – М.: Академический проект, 2000.

10. Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: учеб, пособие. – М.: Эксмо, 2007.

11. Флиер А. Я. Культурология для культурологов. – М.: Академический проект, 2000.

12. Шендрик А. И. Социология культуры: учеб, пособие. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.

Культура тесно связана с экономикой, влияя на нее определенным образом и одновременно испытывая на себе воздействие материального производства. В свое время взаимодействие культуры и экономики было обстоятельно описано К. Марксом, М. Вебером.