Чтение онлайн

Нормы – это присущие общности представления о допустимом поведении, поведенческие стандарты. Нормы делают поведение людей более или менее предсказуемым и упорядочивают социальное взаимодействие. Нормы обладают значительной вариативностью в различных культурах. По мнению Э. Дюркгейма, отклонение от норм и особенно следующее за этим наказание играет весьма важную роль: укрепление нормативного порядка и социальной интеграции. Нормы связаны с существующими в культуре ценностями, поддерживают их.

Реакции социального окружения на соблюдение или несоблюдение норм называются санкциями. Санкции могут быть позитивными (одобрение, поощрение) и негативными (изоляция, наказание). Люди склонны следовать нормам, поскольку основные нормы, как и ценности, индивид усваивает в детстве и сомнению, как правило, не подвергает. Однако, если в обществе наблюдается разнородность и неопределенность норм, это естественным образом влечет за собой и неопределенность поведения, и рост девиантности.

Существуют различные типологии норм. Выделяют, например, нормы-правила (исполнение которых обязательно) и нормы-ожидания (исполнение которых желательно, но допустимо и отклонение); проскриптивные (запрещающие тот или иной тип поведения) и прескриптивные (предписывающие определенный тип поведения) нормы; нормы формальные (четко сформулированные и зафиксированные в документах) и неформальные (имеющие характер ожиданий и существующие только в коллективном сознании) и другие.

Третий – технологический аспект культуры – часто игнорируется при социологическом анализе культуры. К культуре склонны относить лишь «духовные» феномены. Технику же относят к сфере «материального». Но разделение продуктов человеческой деятельности на «материальные» и «духовные» в значительной степени условно, поскольку любой материальный «артефакт» – часть культуры потому, что наделен значением и имеет «смысловое измерение».

Техника и технологии существуют в любой культуре. Под техникой понимается совокупность искусственных орудий, с помощью которых человек осуществляет целенаправленное воздействие на объекты окружающего мира. Технология – способ производственной деятельности. Человеческие общества значительно различаются уровнем развития производственных технологий. Технология может быть положена некоторыми исследователями в основу типологизации обществ, а развитие технологии рассматривается как главный двигатель социальных изменений. Герхард Ленски, американский социолог, выделял следующие типы обществ:

– общества охотников и собирателей (простейшие технологии);

– земледельческие и скотоводческие общества (переход к земледелию и скотоводству и появление примитивных сельскохозяйственных орудий; возникновение материальных излишков производства, формирование неравенства);

– аграрные общества (возделывание полей с помощью плуга, который тянут животные; ирригация; использование металлов; появление первых государств);

– индустриальные общества (появление паровой, а позже и других видов энергии; широкое использование различных машин; возникновение промышленного производства; постоянный технический прогресс);

– постиндустриальное общество (дальнейшее совершенствование технологий, созданных индустриальным обществом; возникновение информационных технологий; компьютеризация; экономика знаний).

Развитие технологии в индустриальном обществе привело к формированию так называемой «техносферы». Множество технических устройств, окружающих современного человека, образуют искусственную среду обитания. Техника воздействует на образ жизни в современном обществе. Ритм человеческой жизни все больше определяется функционированием технических систем, а не естественными природными ритмами.

Под влиянием развития техники меняются представления о пространстве и времени, формы общения, характер социальных связей.

Учитывая вышесказанное, можно выделить следующие основные элементы культуры: идеи, ценности и нормы, технологию. Возможны иные, более подробные классификации элементов культуры, поскольку содержание культуры фактически неисчерпаемо [6, с. 98].

Т. Парсонс предложил классификацию элементов культуры, основанную на преобладании того или иного типа интересов, присущих субъекту социального действия («актору»).

1. Системы идей и верований – когнитивный, познавательный интерес.

2. Системы экспрессивных символов, художественные формы – «катектический» интерес («катексис», поясняет Парсонс, «это влечение к объектам, способным принести удовлетворение и стремление избежать тех объектов, которые могут принести вред»).

3. Системы ценностных ориентаций – интерес связан с оценкой альтернатив, выбором наиболее приемлемой стратегии поведения [9, с. 423].

Необходимо рассмотреть такие типичные формы культуры, как мировая – национальная, массовая – элитарная, контркультуры – субкультуры.

Мировая и национальная культуры. Вопрос о структуре культуры рассмотрим на основе ее деления по признаку носителя культуры, в соответствии с которым культура подразделяется на мировую и национальную (этническую).

Мировая культура представляет собой совокупность лучших достижений национальных культур всех народов, созданных на протяжении всей человеческой истории и получивших распространение во всех регионах нашей планеты (после признания Западной Европой и США). В основе современной мировой культуры лежит европейская культура городского типа, а достижения других народов входят в нее как отдельные составные части. Таким образом, к мировой культуре относят высокую художественную культуру различных регионов, продукцию массовой культуры, формы бытовой культуры (пища, одежда, утварь, жилища), формы досуга (туризм, спорт, развлечения), элементы социального поведения. Важным компонентом мировой культуры является наука как система знаний о мире и как мировоззрение. Она провозглашается сегодня всеобщим достижением, основой для коммуникации, взаимного обогащения и взаимодействия [10, с. 132].

Национальная (этническая) культура есть совокупность продуктов культурной деятельности различных социальных групп и слоев соответствующего общества. Обязательные признаки любой этнической культуры, составляющие ее своеобразие, – неповторимость и оригинальность. Это своеобразие (менталитет) этнической культуры проявляется в языке, религии, искусстве, ведении хозяйства, традициях и обычаях. Однако главным фактором этнической культуры является чувство этнической идентичности, общей истории и культуры какого-либо народа или этнической группы. Этнической называют культуру, носители которой прежде всего связаны единством происхождения, четко осознают свою принадлежность к родной культуре, имеют самоназвание, обладают особым психическим складом и групповым менталитетом.

Массовая и элитарная культура. В условиях процесса глобализации в последние несколько десятилетий интенсивно развивается тенденция унификации и однообразия этнических культур, получившая свое практическое выражение в форме массовой культуры.

Массовой культурой называют совокупность общемировых потребительских элементов культуры, производимых в больших объемах промышленным способом. Это культура повседневной жизни, пропагандируемая и реализуемая по самым разным каналам, включая средства массовой информации и коммуникации, с которыми она тесно связана. Поэтому содержание массовой культуры составляет продукция современного промышленного производства, кино, телевидение, книги, газеты и журналы, спорт, туризм. Потребление данной продукции – это массовое потребление, ибо аудитория, которая воспринимает данную культуру, – это массовая аудитория больших залов, стадионов, миллионов зрителей телевизионного и киноэкранов.

Становление массовой культуры связано с формированием индустриального общества. Научно-технический прогресс способствовал высвобождению большого количества времени у значительной части населения западного мира и возникновению потребности в досуге у самых широких слоев общества. Заполнение этого досуга стало прерогативой массовой культуры, которая поставила практику развлечений на самую широкую ногу. Соединение культуры с развлечением определило главные особенности предметов массовой культуры.