Чтение онлайн

Всякий верующий, живя жизнью Церкви, становится частью жизни Христовой, он делается Христом. А объединяясь с другими верными братьями, они составляют Богочеловеческое тело Христово. Таким образом, исполняется архиерейское слово Господа: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас <…> да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино…» 149

Сейчас многие молодые, отмечал старец, «запутались» в восточных культах и различных ересях. Таким образом, они страдают душевно и обнаруживают признаки психологических проблем. В результате они приходят к психологам и психиатрам.

В таких случаях, обычно говорил рассудительный и прозорливый старец, «ты, дитя, заблудился». Так он говорил, когда «видел», что кто-то из-за своего эгоизма настаивает и считает правильным все то, во что верил и что думал, уклоняясь таким образом от послушания и соблюдения заповедей Божьих.

Многие такие молодые люди приходили к святому старцу и просили у него помощи. А он своим даром прозревал душевное состояние человека, надолго задерживал их у себя, беседовал с ними с любовью, «крестил» их своим даром исцеления и многих вылечивал.

Догматы

Преподобный старец всегда со строгим видом подчеркивал, что следует не отклоняться от догматов Церкви и почитать святых отцов, которые их установили, потому что это связано с таинством нашего спасения.

Догматы — это украшения нашей Церкви. Мы основываем взращивание добродетелей на фундаменте догматов. Они дают нам ориентиры в правильной вере и определяют нашу духовную жизнь.

Кто подвизается согласно учению нашей Церкви о Святой Троице и Боговоплощении, считается православным, а в ином случае он еретик, он вне Благодати Божьей. Образ жизни нашей должен подтверждать нашу правильную веру.

Преподобный старец был решительно против всяких раскольнических и разделительных тенденций в Церкви. Он считал их уродованием и разделением единого тела Христова. Он желал и молился, чтобы преуспеяние общей христианской жизни происходило бы от освящения верующих, воплощенных в Церкви, а не оторванных от нее явно или скрыто.

Заповеди Христовы

Центром наших духовных связей изначально должно быть соблюдение заповедей Христовых.

Заповеди Христовы — это откровение Христа: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». 150

Общим долгом всех верующих — подчеркивал преподобный старец — является соблюдение заповедей Христовых, чтобы соединиться со Христом. Христос скрывается в Своих заповедях. Соблюдая эти заповеди, показывая таким образом свою любовь к Нему, мы находимся внутри Христа, и Христос «обитает в нас» и пребывает в нашем сердце. И тогда наша жизнь освобождается. Она приобретает смысл, имеет цель и предназначение.

Заповеди Христовы общие для всех нас, и они не превосходят наши силы.

Кто подвизается ради Христа, живет ради Христа, жертвует собой ради Христа, любым способом применяет Его заповеди, получит два мира, настоящий и будущий, которые будут принадлежать ему.

В жизни Церкви и каждого ее члена наивысшим духовным законом является спасение. Мы преуспеваем в этом, когда от всей души прикладываем наше любовное произволение к нашему возлюбленному Христу.

Заповеди Христовы нацелены на очищение сердца человека от страстей и на приведение его к добродетельному житию, на ориентирование всего его существа на Христа.

Внутренний человек должен постоянно обновляться в противоположность внешнему, подлежащему тлену времени. «Но, если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» 151 .

Если жизнь во Христе делает человека бессмертным, жизнь без Христа губит душу. Однако соблюдение заповедей Христовых воскрешает ум, тогда как безразличие или небрежение гибельно для ума, и человек становится рабом чувственных вещей. Он попадает к ним в плен, подчиняется страстям и порабощается демоном погибели. И тогда ум и душа становятся немощны и помрачаются, слепнут и «…одно вместо другого видят и разумеют…»

Духовный подвиг

Нашего Батюшку всегда отличал дух свободы во Христе, и он старался передать нам его.

Таким образом, он говорил, что духовный подвиг следует вести исключительно ради любви ко Христу, а не от страха. «Любовь изгоняет страх». А еще со свободной волей.

Наша воля — это наша душа, наше сердце, и его ищет Христос. Он требует его целиком и полностью.

«Все следует лишь за волей и готовностью». Мы должны преподнести с готовностью нашу волю, наше произволение, а остальное придет само.

Свободная воля человека активизируется с помощью духовной брани в сотрудничестве с Благодатью Божьей.

Отцы утверждают, что с помощью духовного подвига, с постоянной духовной целью и подвижничеством мы должны отбросить от себя и исторгнуть изнутри ветхого человека порывов и инстинктов, человека-отступника, чтобы вложить внутрь Христа и, в конце концов, уподобиться Христу. «Совлекшись ветхого человека» облекитесь в Христа 152 — побуждает апостол Павел. Еще при входе в Церковь в молитве таинства Крещения подчеркивается: «Совлеки с него все ветхое и обнови его в жизнь вечную <…> к соединению с Христом Твоим».

И мы должны сами заботиться о том, чтобы наша свободная воля активизировалась.

Некий монах попросил Антония Великого помолиться за него, и тот ответил: «Ни я, ни Бог не сжалится над тобой, если ты не будешь бороться, чтобы быть помилованным!»

Будем же переживать каждый миг с мыслью о Христе. Перенесем же наш ум от мирских вещей ко Христу. Очистим нашу душу духовным подвигом и подвижничеством. Пожелаем же и свободно со рвением будем тосковать, как бы соединиться с Возлюбленным нашим Христом в настоящей жизни и в жизни вечной.

Христос есть Всё

Порфирное слово истины «Христос есть всё» известно сейчас уже всем верующим, а не только тем, кому довелось и посчастливилось услышать его лично. Услышать, как он передавал нам свое особое духовное желание. Каким волнующим образом изменялось при этом его лицо, как любовно взрывалось его Любящее Сердце. Послушать, как он заражал и пробуждал нас, когда толковал Вседержительные смыслы, значение и ценность присутствия Христа в нашей жизни. Преподавал он это и всем, у кого была либо возможность воспринять божественный смысл этого христианского канона, который изливает на человеческие проблемы свет и Благодать, надежду и силу и становится фундаментом жизни и образом пути к вечности.