Чтение онлайн

С помощью терпения, которое даровало ему сверхъестественную радость, он обнимал крест своих болезней, которые мучили его «с головы до ног» многие годы. С неизреченной радостью и любовью он страдал вместе со своим Возлюбленным Христом.

Он всегда радовался, потому что у него в его смиренном сердце была Причина радости. У него был Иисус Христос.

Невыносимые боли от многочисленных болезней и другие испытания не смогли отнять у него истинной неподдельной радости, которую источает настоящая любовь ко Христу и подражание Его святым страстям.

А радость Христова дарует душе полный терпения мир и покой.

С терпением он взваливал на свои отеческие плечи крест измученной жизни тех, кто прибегал к нему. С терпением его слабое сердце тащило «тяжести других», кого он направлял то словами истины, то молитвенным молчанием, стараясь провести во мрак и муку заблудших людей Свет, Радость и мир Христов.

Его святое терпение было пристанищем жизни и фундаментом жизни до конца ради себя и других, а не просто преходящим, ситуативным, произвольным расположением духа.

Добродетель Кротости

«А вот на кого я призрю — говорит Господь — на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим». 120

«…Научитесь от Меня, — снова говорит Господь, — ибо Я кроток и смирен сердцем». 121

Чистая кротость поддерживает терпение и усиливает любовь. Она обуздывает гнев и сдерживает ярость.

Кротость — это добродетель, которая появляется от нахождения Святого Духа в сердце человека, она успокаивает, умиряет и благодетельствует его жизни.

Святой Иоанн Синаит говорит: «Кротость — это соработник послушания, она приводит к братству, обуздывает исступление, обрезает гнев, подражает Христу. Это свойство ангелов, она связывает бесов и защищает против горькой ярости».

В сердцах кротких обитает и отдыхает Христос. «Кротцыи наследят землю». 122

Кротость высказывается мирным словом так, чтобы никого не огорчить, словом мягким и сладким, ласковым и утешительным. В этом мы убеждаемся, когда слышим, как говорит апостол Павел «убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым». 123

Подражатель Христов преподобный старец Порфирий как избранный Божий друг и подражатель ангелов был облечен богоприятной добродетелью кротости и долготерпения. 124

И Бог призирал на него с соответствующей любовью и благим расположением. Он советовал и утешал с рассудительным духом кротости. Он передавал мягкость Пресвятого Духа.

Добродетель Простоты (духовная детскость)

Простота — это добродетель души. В ней нет лукавства и лицемерия, лжи и осуждения, зла и мнительности, а также злопамятства. Простой человек не притворяется в мыслях и в поведении.

С простотой идут чистота, любовь, жертва, смирение, доброта, прямота и безыскусственность.

На престоле кротости восседает простота.

В поведении преподобного старца изобиловало богатство простоты его сердца. Приветливый, простой, смиренный, безыскусный, прямой, искренний со всеми, малыми и большими любого возраста и сословия.

Его простоту отличала «духовная детскость», которая в глубине скрывала Слово Господне, «будьте как дети» 125 .

Потому что «таковых есть Царство Небесное» 126 , и никакой «взрослый» не уместится там.

Добродетель Бесстрастия

Блаженное бесстрастие есть выражение духовного здоровья человека и уверение его духовной завершенной свободы от оков греха и тления. Потому что беспорядочные страсти — это душегубительные болезни и настоящие плоды испорченной души.

Бесстрастный Павел просит нас «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины…» 127

Страсти, вожделения обмана и собиратели всякого зла и бесчиния не дают человеку познать Бога и войти с Ним в общение.

Бесстрастие необходимо для Боговидения и Богопознания. Богопознание предполагает очищение. Этот дар Божий, дар действия Божественной Благодати и содействия человека делает верующего благой почвой для плодоношения боговидных добродетелей и упразднения разрушительных страстей.

Бесстрастие — не умерщвление духовных сил человека, но решительный их поворот на прямой путь и к здоровому проявлению.

Бесстрастие не означает невозможность впадения в искушения и освобождение от них. И бесстрастные бывают атакуемы и боримы, но они не склоняются.

Страдание, добровольный многообразный и многотрудный подвиг, непрерывная духовная борьба, послушание, божественное смирение, христовидная любовь были для преподобного старца тем путем, что вел его к блаженному бесстрастию и к духовному преуспеянию.

Он разрубил узы страстей и сеть греха еще с малого возраста, и его жизнь стала откровением истинной жизни, богообщения, молитвы и любви, совершенной любви к Богу и ближнему. Он стал чистой душой. А чистая душа — это душа «любящая Бога», «освобожденная от страстей и непрерывно радующаяся в божественной любви».

Добродетель христианского бесстрастия в очищенном сердце Батюшки стала любовью и болью ко всем.

Он не различал и не знал различий, как говорит святой Максим Исповедник, «между самим собой и чужим, между верующим и неверующим, он всех считал равными и со всеми вел себя одинаковым образом…», потому что «все и во всем Христос» 128 , вразумляя и уча человека «всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» 129 , чтобы «не по плоти идти, но по духу» 130 .

Добродетель бедности Христа ради

Бедность по Христу или «по произволению» освобождает человека от всякой заботы и привязанности к мирским вещам и дарует ему время и возможность полного посвящения себя Богу.

И блаженный Батюшка следовал за словом Господа к ученикам: «Ничего не берите <…> ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра…» 131

Его не интересовали сокровища и богатства мира, потому что в его сердце было сокровище — Христос, ради которого он предпочел красоте богатства монашескую бедность.