Чтение онлайн

«Сумерки богов» у нордических рас есть не что иное, как «тень смертная» в Писании. Целое поколение тех, кто покинул Египет, погибло в лишенной света пустыне. Весь растительный мир погиб в этой катастрофе. Иранская книга «Бундахиш» говорит: «Паразиты усеяли растения, и они тут же засохли». [387] Когда небо разверзлось, день потемнел, и вся земля заполнилась вредоносными паразитами. Долгое время не было видно никакой зеленой растительности. Так рассказывается в письменных и устных преданиях различных народов. Согласно американским источникам, возрождение мира и человечества проходило под сумрачным покровом тьмы, и это время определяется как конец пятнадцатого года темноты за десять лет до того, как рассеялись сумерки. [388] В библейской истории это, вероятно, тот самый день, когда Аарон высушил веточку, в первый раз пустившую почку (Книга Чисел 17:8). [389]

Жуткий мир, темный и стонущий, болезненно воспринимался всеми органами чувств, кроме обоняния: этот мир был благоухающим. Когда дул ветерок, облака источали сладкий аромат.

В папирусе Анастази IV, написанном в «годы бедствия», в котором сказано, что все месяцы перемешались, планетарный бог описан как пришелец, приносящий с собой «сладкий ветер». [390]

В сходном еврейском тексте мы читаем, что сутки и времена года смешались и «аромат наполнил весь мир»; этот аромат был принесен столбом дыма. Он напоминал запах мирры и ладана. «Израиль был окружен облаками», и, как только они приходили в движение, ветры «дышали миррой и ладаном». [391]

«Веды» содержат гимны, обращенные к Агни, который «сверкает на небесах». Его аромат стал ароматом земли:

Этот твой аромат,

Который твои бессмертные подбирают. [392]

Люди того времени, когда звезда источала свой аромат для людей на земле, увековечены в преданиях индусов. Ведический гимн сравнивает аромат звезды Агни с запахом лотоса.

Каким образом рассеивался этот покров мглы?

Когда воздух перенасытился паром, влагой, дождем, градом или снежными комьями, атмосфера скорее всего разгрузила накопившуюся массу, состоящую, вероятно, из соединений углерода и водорода, сходным способом.

Есть ли свидетельства о том, что в период долгих лет темноты увеличивалось количество углеводородов?

«Когда на стан их ночью упала роса, упала и манна». Она была «как иней на земле». Она имела форму кориандрового зерна, желтоватый цвет и маслянистый вкус, подобный медовым сотам. Назвали ее «небесным хлебом», и падала она между камней и кормила их (Исход 16:14–34; Книга Чисел 11:7–9). Манна падала с облаков (Псалом 77:24–25).

После ночного охлаждения происходило осаждение углеводородов, и они выпадали вместе с утренней росой. Зерна таяли в тепле и испарялись; но в закрытом сосуде вещество могло сохраняться долгое время (Исход 16:21, 33–34).

Экзегеты пытались объяснить феномен манны, и им помогли натуралисты, которые обнаружили, что тамариск в Синайской пустыне разбрасывает семена в продолжение нескольких месяцев в году. [393] Но с какой стати было называть это семя «небесным зерном» и «небесным хлебом» (Псалтирь 77:24; 104:40) и почему было сказано, что «одождю вам хлеб с неба» (Исход 16:4). Нелегко также объяснить, как множество людей и животных могли существовать в течение многих лет в дикой местности, питаясь только редко встречающимся и сезонным зерном какого-то пустынного растения. Если бы такое было возможно, пустыня была бы предпочтительней пахотной земли, которая дает хлеб труженику только за работу в поте лица. [394]

Облака принесли небесный хлеб — так сказано и в «Талмуде». [395] Но если манна падала из облаков, которые покрывали весь мир, она должна была падать не только в пустыне скитаний, но везде. И не только израильтяне, но и другие народы должны были ее попробовать и говорить о ней в своих преданиях.

Исландские предания рассказывают, что был мировой. пожар, последовавший за Фимбульветром, и только одна человеческая пара осталась живой на севере. «Эта пара лежала, спрятавшись в убежище, во время пожара Сурта». Потом пришел «ужасный Фимбульветр в конце этого мира (века); между тем они питались утренней росой, и от них произошел народ, который заселяет обновленную землю». [396]

Три элемента соединены в исландском предании, и их же мы встречаем в еврейских легендах: мировой пожар, темная зима, которая длилась много лет, и утренняя роса, которая служила пищей в продолжение этих сумрачных лет, когда ничто не плодоносило.

Маори из Новой Зеландии рассказывают о бешеных ветрах и грозных тучах, которые обрушивали воды в волны, поднимавшиеся до неба, и сопровождались яростным градом. Океаны вышли из берегов. Следствием этой бури и града были «туман, небесная роса и солнечная роса». После катастрофы «осталось очень мало суши, выступающей над морем. Потом в мире появилось больше ясного света, и существа, которые прятались между (небом и землей), прежде чем расстаться, снова умножились на земле». [397]

Это предание маори содержит те же основные элементы, что и израильское. Разрушение мира сопровождалось ураганами, градом (метеоритами) и волнами высотой до неба; земля была затоплена; туман покрыл землю на долгое время; тяжелая роса выпадала на землю вместе со светлой росой, как в отрывке из Книги Чисел 11:9.

Буддийские тексты повествуют, что, когда подходил к концу земной век, мир был разрушен, а океаны высохли, не было различия между днем, и ночью и пищей служила небесная амброзия. [398]

В гимнах Ригведы сказано, что мед (madhy) приходит из облаков. Эти облака возникли из облачного столба. Среди гимнов Атхарва-Веды есть один о падении меда: «С небес, с земли, из атмосферы, из моря, из огня и из ветра истинно бьет ключом мед. И, облаченные амброзией, все существа радуются в сердце своем». [399]

Египетская Книга Мертвых говорит о «божественных облаках и обильной росе», которая соединяет землю с небесами. [400]

Греки называли небесный хлеб амброзией. Он описан греческими поэтами в тех же терминах, что и манна. Он имеет вкус меда и аромат. Этот небесный хлеб доставил традиционным ученым немало головной боли. Греческие авторы от Гомера до Гесиода на протяжении целых веков постоянно упоминали об амброзии как о небесной пище, которая в жидком состоянии называлась нектаром. [401] Она использовалась также как притирание [402] (она имела аромат лилии) и как корм для лошадей Геры, когда богиня навещала Зевса на небе. [403] Гера (Земля) была окутана ею, когда торопилась от своего брата Ареса (Марса) к Зевсу (Юпитеру). Чем мог он быть, этот небесный хлеб, который служил также покровом богине-планете и к тому же использовался как притирание? Это был мед, говорили некоторые ученые. Но мед — это естественная пища для смертных, в то время как амброзия была дана только поколению героев.

Так что же это было за вещество, которое на земле служило кормом для лошадей, покровом для планет, хлебом с неба для героев и которое обращалось в жидкость, чтобы ее пить, и было маслом и благовонием для притираний?

Это была манна, которая собиралась в хлеб, имела маслянистый и одновременно медовый вкус, была доступна на земле человеку и животному, обволакивала землю и небесные тела покровом, называлась «небесным зерном» и «хлебом могущества», [404] имела приятный запах и служила женщинам в дикой местности как притирание. [405] Манна, подобно амброзии, сравнивалась с медом и с утренней росой.