Чтение онлайн

a Римлянам 2:6 См. Заб. 61:13; Мудр. 24:12.

b Римлянам 2:15 См. Иер. 31:32–33.

c Римлянам 2:21 См. Исх. 20:15; Втор. 5:19.

d Римлянам 2:22 См. Исх. 20:14; Втор. 5:18.

e Римлянам 2:24 Ис. 52:5; см. также Езек. 36:20–23.

f Римлянам 2:25 Обряд обрезания был установлен Всевышним как знак священного соглашения с Ибрахимом и его потомками (см. Нач. 17:9-14).

g Римлянам 2:29 Или: «обрезание сердца, сделанное Духом».

1 В чём же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных? 2 Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Всевышнего.

3 И если некоторые из них оказались неверны Всевышнему, то разве их неверность может уничтожить верность Всевышнего? 4 Конечно же нет! Хотя каждый человек лжив, a но Всевышний верен, как об этом и написано:

«Ты справедлив в Своём приговоре

и победил в суде Своём» b.

5 Но если наша неправедность яснее показывает праведность Всевышнего, то значит ли это, что Всевышний несправедлив в Своём гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.) 6 Конечно нет. Иначе как бы Всевышний мог судить мир? 7 Но если моя ложь делает ярче истину Всевышнего и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник? 8 Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро (а клеветники говорят, что я так и учу)? Такие люди заслуживают осуждения.

9 Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Я уже говорил о том, что как иудеи, так и люди из других народов, — все оказались под властью греха. 10 Написано:

«Нет праведного,

нет ни одного!

11 Никто не понимает

и никто не ищет Всевышнего.

12 Все отвернулись от Всевышнего,

все, как один, стали негодны,

нет делающего добро,

нет ни одного». c

13 «Гортань их — открытая могила,

языком своим они лгут». d

«У них на губах яд гадюки». e

14 «Уста их полны проклятий и горечи». f

15 «Они скоры на кровопролитие;

16 где они прошли — там опустошение и горе,

17 им неизвестен путь к миру». g

18 «Они не боятся Всевышнего». h

19 Но мы знаем, что сказанное в Законе сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Всевышним. 20 Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона. i Через Закон приходит лишь осознание нашего греха.

21 Но сейчас, независимо от Закона, праведность, о которой свидетельствуют Таурат и Книга Пророков, открыта Всевышним. j 22 Праведность от Всевышнего даётся через веру всем, кто верит в Ису Масиха, потому что нет различия кто ты. 23 Ведь все согрешили, и все лишились славы Всевышнего, 24 и все получают оправдание даром, по благодати, через искупление, совершённое Исой Масихом. 25 Всевышний сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Всевышний пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершённые в прежние века. 26 Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Ису.

27 Итак, что же с нашей похвальбой? Её больше нет. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры. 28 Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона. 29 Разве Всевышний является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и других народов? Конечно же и других народов, 30 потому что есть только один Бог, k Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере. 31 Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.

a Римлянам 3:4 См. Заб. 115:2.

b Римлянам 3:4 Заб. 50:6.

c Римлянам 3:10–12 Заб. 13:1–3; 52:2–4.

d Римлянам 3:13 Заб. 5:10.

e Римлянам 3:13 Заб. 139:4.

f Римлянам 3:14 Заб. 9:28.

g Римлянам 3:15–17 Мудр. 1:16; Ис. 59:7–8.

h Римлянам 3:18 Заб. 35:2.

i Римлянам 3:20 См. Заб. 142:2.

j Римлянам 3:21 См., напр., Нач. 15:6; Ис. 28:16; Авв. 2:4.

k Римлянам 3:30 См. Втор. 6:4.

1 Что мы можем сказать о нашем предке Ибрахиме? Что же он приобрёл? 2 Если бы Ибрахим получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Всевышним. 3 Ведь, что говорит Писание? «Ибрахим поверил Всевышнему, и это было вменено ему в праведность» a.

4 Плата работнику — это не дар, а положенное вознаграждение. 5 Тому же, кто не полагается на дела, но верит Всевышнему, Который оправдывает нечестивого, в праведность вменяется сама его вера.

6 Давуд утверждает то же самое, говоря о благословении, получаемом человеком, которому Всевышний вменяет праведность независимо от его дел:

7 «Благословенны те,

чьи беззакония прощены

и чьи грехи покрыты!

8 Благословен тот,

кому Вечный b не вменит греха» c.

9 Относится ли это благословение к обрезанным или также и к необрезанным? Мы говорили о том, что Ибрахиму вера была вменена в праведность. 10 Когда она была вменена ему? До обрезания или после? Не после, а до обрезания! d 11 Знак обрезания он получил уже потом, как подтверждение того, что был праведен по вере, когда ещё был необрезанным. Таким образом он стал отцом всех верующих, которые не обрезаны, чтобы и им тоже была вменена праведность. 12 Он также является отцом и всех обрезанных, не только прошедших обряд обрезания, но и идущих путём веры, которую имел наш отец Ибрахим ещё до обрезания.