Чтение онлайн

Мигрировали христианские общины IX–X веков, следовавшие по следам первых переселенцев – язычников. Событие было хотя и масштабным, но малоприметным, картинными событиями массовых крещений и свержением идолов не сопровождалось. В новые места приходили мирные люди, поселялись неподалеку и ненавязчиво распространяли свою веру. Процесс имел спонтанный характер. Еще неизвестно, какой из каналов обеспечил больший успех православия, государственный или стихийный.

Карта № 87. Евангельская топонимия (Серое поле на Балканах, в том числе топонимы «kalug»)

Эффективность внесения новой культуры властным путем невысока и часто встречает сопротивление. Мы видим, что к созданию топонимов, а следовательно, к естественному восприятию евангельских символов в душе народа это не привело. Если один из этносов внедряется в другой, то он начинает пускать глубокие корни в виде смешанных браков. В потомках элементы новой культуры прививаются естественным образом в семье, закрепляются навечно и передаются по традиции без силовых воздействий. Отселявшиеся починки носили названия своих предшественников. Не исключено, что киевские миссионеры при движении на восток, к своему удивлению, встретили православную обрядовую традицию, невесть откуда там взявшуюся. Эти события происходили в хронологически сопоставимые исторические периоды. Полученная картина соответствует упоминанию «…Евангеле и Псалтырь писаны роуски письмены», которые «нашед» Кирилл, посетив Херсонес по пути в Хазарию в 860 году.

Для полного понимания вопроса необходимо рассмотреть исторический фон того хронологического периода, а именно события, происходившие в Византии и на Руси.

В 1028 году после смерти императоров Македонской династии Василия и Константина к власти приходят две дочери последнего, Феодора и Зоя. Василий не был женат и не имел детей, а сыновей у Константина не было. Правила престолонаследования Византийской империи допускали присутствие на троне особ женского пола при условии «багрянородности», то есть происхождения от правящих в тот момент императора или императрицы. Сестры постоянно враждовали между собой, поочередно отправляя одна другую в монастырь, восходя после этого на престол. Затем Зоя уже в преклонном возрасте неоднократно выходила замуж, и ее мужья становились Византийскими императорами, последний из которых, Константин IX Мономах, был моложе своей царственной жены на 20 лет. Но они не были царской крови, а происходили лишь из аристократических родов. Последней правительницей оказалась все-таки Феодора, которая скончалась в 1056 году, не оставив потомства. Македонская династия на этом прервалась [2]. Итак, в Византии конца X – начала XI века существовала проблема наследника императорского престола по мужской линии.

С самого начала правления братьев Константина и Василия страну захлестнули внутренние и внешние неурядицы. С одной стороны, их войска потерпели ряд неудач в войне с Болгарией, которая продолжала досаждать императорам вплоть до последних событий, сковывая значительную часть войск на северо-западных рубежах. Василий, который был фактическим правителем Империи, за непрерывную борьбу с болгарами получил прозвище «болгаробойца». С другой стороны, в стране не прекращалась череда военных мятежей с участием как византийских, так и наемных войск, которые устраивали непокорные военачальники Варда Склир и Варда Фока. Будучи в родстве с императорами, они воевали то с действующей властью, то друг с другом и оба претендовали на императорскую корону. В итоге почти полтора десятка лет мятежные войска рыскали по необъятным просторам Византии, разоряя мирных граждан и убивая всех непокорных. Начавшись в Малой Азии, восстание постепенно вплотную подошло к столице – Константинополю.

Надо сказать, что мятеж военачальника являлся серьезным событием для любого государства. А если это известный и авторитетный полководец царской крови, то смена власти почти гарантирована. Стоит вспомнить, что еще в Римской империи большая часть диктаторов происходила из полководцев, которые взлетали на трон на плечах своих легионов. Так было и в Византии, многие из царствовавших императоров получали трон именно таким способом. Фока был главнокомандующим войск восточной части империи. В какой-то момент он объявил себя императором на основании того, что приходился племянником Никифору II Фоке, последнему мужу царицы Феофано, матери Василия, Константина и Анны. К 987 году на его стороне оказалось подавляющее большинство воинских подразделений, не участвовавших в войне с Болгарией, и он начал поход на столицу. Но это была только вершина айсберга. За военным выступлением Варды Фоки стояла бoльшая часть могущественной византийской олигархии, не желавшая видеть на престоле властного Василия II, который начал укреплять самодержавие путем ограничения влияния зарвавшейся знати. Таким образом, военный переворот был реакцией на реформы базилевса олигархии, стремившейся, не жалея ни сил, ни денег, к выдвижению на трон «лояльного» императора. Фактически в Византии конца X века происходил государственный переворот, и действующая власть это противостояние проигрывала.

Сразу после захвата Киевского престола в 980–983 годах князь Владимир провел первую религиозную реформу. Чтобы добиться консолидации племен, входящих в его государство, он создает единый пантеон богов во главе с Перуном, богом грозы и войны. Такой выбор отражал расстановку сил в сообществе, опору Владимира на варяжскую дружину. Кроме Перуна в пантеон вошли еще пять богов: Хорс – бог солнца, Дажьбог – бог белого света и тепла, Стрибог – бог ветра и воздушных стихий, Семаргл – бог – сеятель семян, и мать сыра земля Мокошь – богиня плодородия и плодовитости.

Какую цель преследовал князь Владимир, крестя Русь? Что подвигло его на этот шаг? Человек он был жестокий и расчетливый. Убежденный язычник, воспитанный на военной доктрине своего отца, князя Святослава. Убив родного брата Ярополка, он захватывает Киев. Летописи говорят о его женолюбии. Одних наложниц у него было около 700. Несмотря на влияние, которое могла оказывать на него в детстве бабка Ольга, христианка и устроительница православных церквей в Киеве, несмотря на наличие немалого количества христиан среди его дружинников, воевод и даже собственных жен, Владимир не мог без веской причины принять такое принципиального решение, как крещение Руси в православие. Прежде всего, потому, что при неприятии новой веры и новой политики даже частью дружины он мог лишиться своего великокняжеского престола, а то и жизни. Заговор и убийство правителя в то время были нередким явлением. Датский король Харальд Крак в XI веке был изгнан народом за принятие христианства, что было воспринято как предательство родовых богов [37]. Принятие христианства болгарским ханом Борисом вызвало бунт, для подавления которого пришлось казнить 52 аристократических семьи. Поэтому устраивать глобальные внутренние реформы, сеять смуту в войске и народе в ту пору было весьма небезопасно.

Русский митрополит Филарет полагал, что на след веры Христовой распутника и братоубийцу Владимира навело покаяние. По Соловьеву, причиной стала бедность и бессодержательность язычества, которое все меньше и меньше удовлетворяло духовные запросы требовательного князя. Существует и такая версия, что Владимир «чудесным» образом уверовал во Христа на волне воздвигнутых им на христиан гонений. Эти мнения связаны с гипотезой о начале нравственного перерождения еще до принятия христианства. Считается, что здесь сказалось влияние бабки Ольги и некоторых лиц из ближайшего окружения. Повлияло и так называемое «испытание вер» с приходом к княжескому двору представителей разных религиозных конфессий, и известная проповедь там греческого богослова. Авторитетные историки уже с XIX века и до настоящего времени ставят под сомнение или сам факт «испытания», или его главные детали, признавая их легендарными, то есть попросту вымышленными (Голубинский, Костомаров), или позднейшей вставкой в древний свод греческими монахами (Шахматов) [5].

Официальная историография, однако, утверждает, что главная цель крещения Руси состояла в необходимости объединения земель. Одна земля, один князь, одна вера. Это был первый шаг от раздробленности к государству. Возможно, Владимир понимал необходимость установления на Руси единой веры, но вряд ли христианской, духу которой ни он, ни его ближайшее окружение на тот момент никак не могли соответствовать. Подтверждением тому может быть недавняя языческая реформа.

Сам процесс крещения проходил силовым путем, так как народу никто не предлагал выбирать между поклонением старым богам и новым вероучением, а стало быть, все были обязаны стать христианами. Точных сведений о количестве «пострадавших» в истории не сохранилось. Многие историки считают, что процесс крещения обошелся малой кровью в том числе благодаря отсутствию у князя сильной оппозиции в лице языческих жрецов – волхвов, которые могли бы поднять народ на защиту веры предков. Есть и такое мнение, что к моменту крещения жрецов в большинстве своем «изъяли» из народной среды и потихоньку с ними расправились. Армия активно участвовала в процессе крещения: в вечно непокорном Новгороде, согласно летописи, отличились некие воины Добрыня и Путятя, которые помогали пришлым греческим епископам крестить народ «огнем и мечом».

Далее рассмотрим, каким образом разворачивались события. Существует две общепринятые версии о хронологии событий русско-византийских отношений второй половины X века. Согласно «Повести временных лет», женолюбивый Владимир в очередной раз пожелал жениться, но не на простой смертной, а на самой сестре императоров Византийских. Поэтому в обычной своей манере захватчика он двинул войска на юг, оккупировал крупный византийский город Корсунь в Крыму и потребовал руки Анны. В противном случае он грозился напасть и на Константинополь. Императоры, якобы сильно испугавшись, согласились на свадьбу, но при одном главном условии: князь должен креститься сам и крестить свой народ, ибо не подобает особе царского рода выходить замуж за некрещеного варвара, а только за единоверца. Владимир это условие безоговорочно принял. В результате в Корсунь прибыли Анна и духовенство, князя окрестили и женили, после чего все вместе отправились в Киев крестить народ и ниспровергать языческих идолов [5]. Таким образом, необходимость смены религиозных убеждений и образа жизни была попросту навязана русскому князю «в приданое» к царственной невесте.

Согласно второй версии, прослеживаемой в «Повести временных лет» и у восточных авторов, князь, озабоченный религиозным вопросом, после долгих колебаний и сомнений решил принять новую «греческую» веру и направил послов ко двору византийских императоров с просьбой посодействовать в этом непростом деле. А так как расположение таких важных персон нужно было «заслужить», князю предложено было сначала оказать «небольшую услугу» – военную поддержку против врагов базилевсов Варды Фоки и Варды Склира. Владимир дал войска, врагов разбили. А после победы, дабы скрепить образовавшийся духовный и политический союз, императоры, помимо крещения, предложили Владимиру еще и свою сестру в жены. В результате такого союза с Византией Владимир получал и крещение, и жену одновременно. В отношении Корсуни эта версия предполагает, что князь захватил ее в знак устрашения после того, как императоры попытались обмануть его и не сдержали своего обещания по поводу Анны, передумав отдавать ее замуж за невежественного язычника.