Чтение онлайн

У многих людей сложилось отрицательное отношение к Исповеди, как к ритуалу, придуманному Церковью для того, чтобы держать людей под контролем. Но нам необходимо знать позицию Бога в этом вопросе.

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1 Иоанн.1, 9)

Важно осознавать, что исповедь – это не ритуал, придуманный людьми. Это особый акт, установленный Богом, необходимый для того, чтобы очищающая сила Крови Христа была применена к нам. Независимо от того, исповедуемся ли мы в храме перед священником или на любом другом месте перед Богом, необходимо осознавать, что исповедь происходит перед Богом, и отвечает нам на исповедь тоже Бог, устраняя как саму проблему в нашем существе, так и осуждение в нашей совести.

В том, что касается совести, нужно осознавать, что когда в ней появляется осуждение, то проблема не в совести, а в нас самих и в наших поступках. Совесть – это голос Божий в сердце человека, и она является только индикатором того, что в нашем существе возникла проблема. Уже известный пример с мигающей красной лампочкой в автомобиле применим и в отношении совести. Что делает водитель, когда начинает мигать датчик давления масла или какой-нибудь другой? Выясняет причину и устраняет проблему – например, доливает масла в двигатель или заправляется топливом. Это пример нормальной адекватной реакции на показания индикатора. А если бы он вместо этого выкрутил лампочку индикатора или попробовал бы замазать ее краской, разве такие действия мы не назвали бы безумством? Ведь они неминуемо приведут к серьезным проблемам с автомобилем, делающим невозможным дальнейшее движение, в том числе к полному к выходу двигателя из строя. Между тем, именно так многие поступают со своей совестью – вместо того, чтобы принять показания индикатора к сведению и предпринять действия для восстановления нормального функционирования своего трехчастного человеческого существа, они пытаются заглушить голос совести, что можно сравнить с замазыванием индикатора краской, а у некоторых он и вовсе сгорает из-за постоянного пренебрежения к его показаниям. Именно так эти люди и называются в Библии – людьми с сожженной совестью. Тем же безумием занимаются и те, кто пытается отрицать сам факт наличия чувства вины: нет вины – нет проблемы. Они пытаются игнорировать показания индикатора совести, наивно полагая, что спрятав голову в песок, можно избежать опасности.

Все, что нам необходимо сделать, когда загорелся индикатор нашей совести – это исповедаться. И не столь важно, где мы это будем делать – в храме или в любом другом месте, – мы должны это делать перед Богом. Всякий раз, когда мы исповедуемся перед Ним, это вопрос Его верности и его праведности – очистить нас от всякого греха. Это не вопрос нашей верности и нашей праведности – это Он верен и праведен, чтобы очистить нас. Очищение происходит всегда, когда мы исповедуемся, и происходит оно с помощью Крови Иисуса Христа.

В наш просвещенный век очищение с помощью крови представляется чем-то странным и архаичным. Многие пытаются очистить карму человека, предлагая более прогрессивные, на их взгляд средства. Но ничего более прогрессивного, чем Кровь Христа, во вселенной не существует. Это самое прогрессивное средство, потому что оно вечное. Жертва Христа, помимо того, что она происходила во времени 2000 лет назад, имела еще и вневременной аспект, который произошел во Вневременье. Она происходила сразу как внутри наших трех измерений плюс время, так и вне их, во Вневременье, там, где время – всего лишь еще одно из измерений, обозреваемое от начала до конца, как и другие измерения. И вот оттуда, из Вневременья, влияние этой Жертвы простирается одинаково и на прошлое, и на будущее, хотя и по-разному проецируется на события, расположенные в ряду событий до нее и на события, расположенные после нее. Но влияние ее универсально и глобально, и никогда никем не будет придумано ничего более прогрессивного. Именно поэтому в Библии Христос назван Агнцем, закланным (заколотым, принесенным в жертву) от создания мира. Как можно объяснить то, что еще от сотворения мира Христос уже заколот, принесен в жертву? Только тем, что эта Жертва произошла вне времени, во Вневременье.

Мы уже останавливались на энергоинформационном аспекте Жертвы Христа в предыдущих фрагментах, но сейчас это уместно снова повторить. Поскольку энергоинформационная ДНК человечества была безнадежно испорчена ядом древнего змея – Люцифера, – это привело к ее энергоинформационной мутации – на энергоинформационном уровне весь род человеческий стал родом змеиным, в Библии Христос называет их «порождения ехиднины» (гадюки). Для исправления этой глобальной энергоинформационной мутации и потребовалась Жертва Иисуса Христа. Благодаря тому, что Он принял человеческую природу, оставаясь при этом Богом, прожил на земле тридцать три года, затем умер и воскрес, Он привнес в человеческую энергоинформационную ДНК ген Бога. Именно Его Кровь является той энергоинформационной вакциной, которая делает возможной благотворную мутацию – внутри человеческого существа появляется новая Божественная Жизнь. Эта жизнь развивается и функционирует уже не по законам змеиной жизни – она развивается по законам Божественной жизни.

В самом мистическом смысле человек, уверовавший в Иисуса Христа, принимает в свое существо семя Божественной жизни, несущее гены Самого Бога, и в нем зачинается новая Божественная жизнь. «Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). В этом и заключается глубинная суть христианства, которая намного превосходит все то, что мог придумать человеческий ум в различных религиях. Это и есть одна из высочайших целей православия. Называется она – обожение. «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом» или, по другому переводу, «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился». Слова эти могут показаться излишне смелыми и даже гордыми. Но они сказаны признанным учителем Церкви – святителем Афанасием Великим еще в четвертом веке нашей эры.

С энергоинформационной точки зрения болезни являются прямым следствием энергоинформационной генетической мутации, произошедшей в результате того, что человек принял ДНК древнего змея – Люцифера. Это просто проявление процесса умирания, который запускается с рождения человека, вследствие того, что он стал смертным.

Когда мы вдыхаем Его Имя, мы принимаем ДНК Божественной Жизни, и с каждым вдохом оживотворяется не только наш дух, но даже и наше смертное тело. И особенно заметно это проявляется, когда мы осознаем, с какой целью мы это делаем. То есть, когда мы это делаем с целью оздоровления нашего организма и излечения от болезней, этот процесс происходит более заметно для нас самих.

Итак, что нам нужно сделать, если мы заболели?

Прежде всего проверьте, не являетесь ли вы проводником отрицательной энергии – не гневаетесь ли вы на кого-нибудь. Энергия гнева губительно действует не только на того, на кого она направлена, но и на того, через кого она протекает, и может вызывать различные болезни.

Проверьте, не гневается ли кто-нибудь на вас. Если это так и это заслуженно – нужно постараться исправить отношения с этим человеком, если это возможно с вашей стороны. Если это невозможно, и вы никак не можете исправить отношения с гневающимся на вас человеком, не можете попросить у него прощения или это не помогает, то переходим к следующему пункту.

Проверьте, не являетесь ли вы энергоинформационной черной дырой – не находитесь ли вы во власти гордыни. И хотя человеку, который обладаем гордыней, очень трудно это осознать, это все-таки возможно

Начните призывать Его Имя. Вдыхайте Его Имя как можно дольше. Для первого раза, если вы заболели, я рекомендую делать это не менее 40 минут. И не менее трех раз в день – утром, в обед и вечером перед сном.

На самом деле процесс соединения с Божественной Матрицей не прерывается в тот момент, когда вы прекратили призывать Его Имя. Если вы будете практиковать призывание Имени Иисуса достаточно настойчиво, вскоре вы заметите – поток Божественной жизни струится внутри вас даже тогда, когда вы работаете, разговариваете с людьми и по каким-то причинам не можете призывать Его Имя. Дело в том, что главное – это направленность фокуса нашей воли на Него. Естественно, направить фокус нашего внутреннего взгляда на Него проще всего, призывая Его Имя. Но он может оставаться направленным на Него и тогда, когда мы занимаемся повседневными делами, требующими нашего внимания.

Когда я двадцать лет назад только начал практиковать Иисусову молитву, поначалу мне было очень трудно восстанавливать контакт с Ним, так как мне казалось, что в тот момент, как я прекратил Иисусову молитву, я уже не с Ним. Я очень часто отводил фокус своего внутреннего взгляда от Него, увлекаясь тем или другим и совершенно забывая о Нем. Но в данном случае это хороший пример того, как в результате повторения определенного действия вырабатывается привычка. Поэтому я настойчиво начал трудиться над вырабатыванием этой очень полезной привычки – привычки призывать Его Имя и творить молитву Иисусову во всякое время. Конечно, мне было очень далеко до, казалось бы, недостижимого идеала, обозначенного в Библии «Непрестанно молитесь», так как казалось, что я не могу, будучи в миру, в окружении людей, занимаясь ежедневными делами, при этом еще и постоянно призывать Его Имя. Но со временем я все больше стал ощущать, что поток Божественной жизни, который я ощущаю внутри себя, когда призываю Его Имя, не прерывается всякий раз, когда я прекращаю это делать. Просто мой внутренний взгляд все еще остается направленным на Него, поэтому контакт с Божественной Матрицей не прерывается. И только если я почувствовал, что я отвернулся от Него, я снова начинаю призывать Его Имя, чтобы восстановить контакт.

Я долго думал, как передать свои ощущения, которые я испытываю во время контакта с Божественной Матрицей, но ничего похожего по ощущениям не смог подобрать. В то же время, если я опишу вам это, вполне возможно, окажется, что нечто подобное вы испытываете. С одной стороны, чего-то сверхъестественного нет, а с другой стороны, и обычными эти ощущения не назовешь. Хотя многие из читателей рассказывали мне и о сверхъестественных явлениях и видениях. Но я призываю их не зацикливаться на этих ощущениях и идти дальше в познании Бога. Если Он сочтет нужным, Он даст какой-то особый опыт.