Чтение онлайн

По времени возвращение тамплиеров из Иерусалима совпадает с внезапным подъемом строительства соборов в готическом стиле, в связи с этим возникают следующие вопросы. Тамплиеры нашли ключ к этому новому стилю в архитектуре в ходе раскопок на Храмовой горе? Или в Иерусалиме были другие факторы, которые могли бы объяснить появление этого нового архитектурного стиля? Два выдающихся ученых, англичанин Уильям Андерсон и француз Жан Бонэ, утверждают, что готическое искусство пришло из исламской культуры. Шотландский историк Гордон Стрэхен подробнейшим образом изучил этот вопрос. Его выводы не просто заслуживают доверия, но и соответствуют тому, что нам известно о культурном обмене в период начиная с Первого крестового похода.

Он убежден, что стрельчатая арка, являющаяся базовым элементом готического стиля, не имеет отношения к Европе. Он сходится во мнении с Уильямом Андерсоном и Жаном Бонэ, что эта арка имеет исламское происхождение, и утверждает, что она ведет происхождение из Святой земли, являясь результатом «уникального смешения местного архитектурного стиля с исламской архитектурой». Тамплиеры в первые годы пребывания в Иерусалиме встречались со многими членами возродившегося в то время ордена суфиев. Орден суфиев – основной магический орден ислама. Суфии верили в мистическую форму межрелигиозного плюрализма, что подтверждается словами Джалалуддина Руми: «Религия любви стоит отдельно от других религий. У тех, кто любит Бога, нет религий – есть только Бог». Подобное отношение к священному просветлению было и у тамплиеров, и у семей Rex Deus в Европе. Стрэхен утверждает, что именно в результате общения с суфиями тамплиеры узнали, что при проектировании стрельчатой арки использовался геометрический метод. Они опробовали его в Иерусалиме при строительстве порталов со стрельчатыми арками на Храмовой горе, которые сохранились до наших дней. Таким образом, общение между магическими орденами двух вер, между тамплиерами и суфиями, послужило развитию священной геометрии, что привело к появлению стрельчатой арки в Европе и созданию нового священного архитектурного стиля.

Результат сотрудничества этих религий можно увидеть и оценить, любуясь средневековыми готическими соборами.

И Кеннет Райнер Джонсон, и посвященный XX века Фулканелли высказали мнение, что готический стиль, созданный под влиянием тамплиеров, был своего рода шифром, который служил для передачи красноречивых тайных посланий с помощью архитектурной формы la langue verte (зеленого языка), или «языка посвящения». Влияние священной геометрии – наследие тамплиеров – можно увидеть сегодня во всех церковных строениях подлинной готической эпохи. Тамплиеры были признанными специалистами в этой области. Построенные ими с помощью древнего, священного искусства великолепные церкви и часовни, в которых, как полагают, кроется тайный смысл, служат для нас свидетельством их знаний и профессионального мастерства.

О влиянии тамплиеров на строительство средневековых готических соборов написал знаменитый философ-мистик XX века П.Д. Успенский: «Известно, что в то время существовали школы строителей. Конечно, они должны были существовать, поскольку каждый мастер обычно работал и жил вместе со своими учениками. Так работали живописцы и скульпторы; естественно, так же работали и архитекторы. Но за этими школами стояли другие объединения очень неясного происхождения, и это были не просто школы архитекторов или каменщиков. Строительство соборов было частью колоссального и умно задуманного плана, который позволял существовать совершенно свободным философским и психологическим школам в этот грубый, нелепый, жестокий, суеверный, ханжеский и схоластический период Средневековья. Школы оставили нам огромное наследство; но мы почти все утратили, ибо не поняли ни его смысла, ни ценности» [194] .

Фулканелли, которому был хорошо знаком аромат тех давно ушедших времен, утверждает, что «церковь и собор были не просто убежищем для преданных верующих, но и местом собраний, своеобразной философской фондовой биржей, где контрольные пакеты тайных знаний, уходящие корнями в дохристианские традиции, имели свободное хождение под самым носом у ничего не подозревающего духовенства [195] .

Он также написал, что посвященные говорили на разновидности жаргона или сленга, la langue verte, чтобы скрыть истинный смысл разговора от любителей подслушивать. Он утверждал, что каменщики, тамплиеры и остальные посвященные строили соборы и, с помощью этого простого способа, могли общаться, не подвергая опасности свободу и жизнь. Толковые словари объясняют слово «жаргон» как «особый язык определенной группы людей, которые не хотят, чтобы их понимали другие». Все посвященные разговаривали на этом языке. Даже в наши дни отверженные, презираемые, непокорные, алчущие свободы и независимости, изгнанники, бродяги, кочевники говорят на этом языке, отвергнутом высшим обществом, в котором так мало благородных людей и всем заправляет упивающаяся своим невежеством буржуазия.

С точки зрения церковного историка главное течение истории управляется школами посвящения [196] .

Даже по мнению академического историка, находятся доказательства того, что за официальной версией исторического процесса есть другая, так называемая «скрытая рука» истории, присутствующая в тайных традициях, которые веками передавались с помощью фольклора, поэзии, тайных школ и тайных обществ, таких как масоны. Постоянно растет количество людей, принимающих эту потрясающую точку зрения.

Согласно одной из легенд западной эзотерической традиции, раскопки под Храмом Соломона велись с целью обнаружения ковчега Завета, спрятанного от солдат римского императора Тита. Другая легенда сообщает о наследственной группе посвященных семей, известных как Rex Deus, которые заявляли, что являются прямыми потомками первосвященников Иерусалимского храма и самого Иисуса. Предположительно, информация о сокровище Храма устно передавалась через эти семьи и Гуго де Пейн, первый Великий магистр ордена тамплиеров, и Бернар Клервоский были членами этой тайной группы. Это объясняет ту скорость и продуктивность, с какими рыцари провели раскопки под Храмовой горой; вероятно, у них была точная информация из какого-то источника. Доподлинно известно, что, закончив «рыть», девять рыцарей вскоре вернулись в Европу. Все девять рыцарей сопроводили свои находки, какими бы они ни были, сначала во Францию, а затем основатели ордена посетили Англию и Шотландию. События в семье Клерво в то время, когда Бернар вступил в цистерцианский орден, тоже служат в поддержку версии Rex Deus; реакция семьи, когда Бернар объявил о своем призвании, была по меньшей мере довольно странной.

В то время цистерцианский орден был бедным, слабым и малочисленным. Семья Бернара поначалу была возмущена его решением вступить в орден, но вскоре полностью изменила свое мнение. Мало того что эта знатная семья перестала препятствовать планам Бернара, но большинство его родственников и друзей мужского пола, всего более тридцати человек, решили присоединиться к Бернару. В чем причина этой коллективной вспышки религиозного энтузиазма? Однако какой бы она ни была, но в числе прочих в эту группу входили старший брат Бернара, наследник родового имения, два младших брата и дядя, рыцарь Годри Туйонский [197] . По достижении двадцати четырех лет Бернар был назначен аббатом нового цистерцианского аббатства Клерво.

На открытии нового аббатства Бернар красиво сказал о древней земле Палестины: «Слава тебе, Земля обетованная, и источник молока и меда для своих древних жителей, теперь ты стала источником исцеляющей милости и жизненной силы для всей земли!»

К кому именно он обращался? Христос, предположительно, уже не нес спасение человечеству? Бернар, как влиятельный священнослужитель, посвятил свою жизнь одной доктрине? Единственным средством спасения, которое он, возможно, имел в виду, было открытие наивысшего священного знания.

Найденные в 1948 году Свитки Мертвого моря, возможно, дают нам ключ к разгадке. Среди этих древних рукописей был так называемый Свиток Храма (Медный свиток), который представляет собой перечень кладов с перечислением мест их захоронения. Если легенда Rex Deus имеет под собой основание, то разумно предположить, что эти семьи унаследовали данную информацию. Это также объясняет таинственные экспедиции тамплиеров в чужие страны. Их экспедиция в Эфиопию, конечно, была, помимо прочего, связана с прямыми обязанностями ордена – охраной паломников, направлявшихся в Святую землю.

Монахи-воины ордена рыцарей Храма, как посвященные Святого Грааля, были связаны тайной под страхом смертной казни, если откроют тайный путь своего следования. Однако безотносительно их тайной программы они действительно выполняли свои обязанности по охране путей движения паломников и защите Святой земли. Об их храбрости слагались легенды. Этих доблестных воинов, которых, казалось, не страшила смерть, боялись и уважали их враги. Однако довольно странно, что эти храбрые рыцари категорически отказались участвовать в самом кровавом из всех Крестовом походе. Вероятно, тамплиеры не хотели вступать в бой с другими христианами, чье преступление состояло лишь в том, что они следовали по пути посвящения. В истории Альбигойского крестового похода, направленного на уничтожение катаров, нет никаких упоминаний об участии тамплиеров. Неизбежно возникает вопрос: «Почему?»