Чтение онлайн

«Репка». Двое детей, повернувшись лицом друг к другу и поставив ноги вместе, берутся за руки и, отклонившись корпусом на длину вытянутых рук, начинают быстро вращаться.

«Длинная лоза». Играют ребята, став друг от друга на расстоянии 2–3 шагов, бегают вдоль улицы параллельно друг другу. Крайний поднимается и бежит, перескакивая через каждого, и за крайним ложится. За ним бежит второй, за ним следующий и т. д. Некоторые, играя в «длинную лозу», не ложатся, а останавливаются, согнувшись в пояснице. Такая игра называется еще «Скраколь», но само собой разумеется, что перескакивать через стоячего, хотя и согнутого, гораздо труднее (63, 478–480).

«Боклажок». Два парня ложатся на землю, руки около себя, так, чтобы голова была напротив ног соперника, цепляют друг друга за голову ногами, и пытаются один другого перебросить так, чтобы он дважды перекатился (дал боклажка).

«Галембиза». Парни становятся двумя рядами напротив себя, подавая друг другу крест-накрест руки. Другие ребята в лаптях по очереди ходят по скрещенным рукам (214, IV, 239).

«Длинная лоза» в Карпатах. Рисунок Е. Кульчицкой.

Все эти игры и в настоящее время широко используются в различных видах единоборств как подготовительные, разминающие упражнения. Используют их и в армии для физической подготовки солдат. Приведем еще несколько таких старинных военных игр, записанных в начале прошлого века.

«Верниголова». Играют 8 парней. Четверо из них становятся по две пары — одна напротив другой, наклоняются и прячут головы под грудь друг другу. Остальные четверо, разбежавшись, запрыгивают на них и, перевернувшись через голову, становятся на ноги. После этого они принимают позиции первых, а те перескакивают через них и т. д.

«Солдатики». Игроки делятся на две группы. Каждая группа сооружает небольшой земляной вал, становится за валом и оттуда стреляет на противоположную группу, для чего применяет камышины, набитые порохом. Постреляв немного, поют песни, маршируют с флагом, с палками вместо ружей, и снова стреляют (в эту игру в настоящее время совсем не играют, играли в нее до 1898 года и играли взрослые ребята) (130, 407).

Развлечения казаков Синежупанной дивизии. Рамштат. 1918 г.

«Чей отец сильнее»… Садится два крепких парня так, чтобы взаимно упереться ступнями ног. В руки берут крепкую палку (дубинка или посох). Оба берутся за ту палку руками. Крепко упираясь подошвами ног, каждый пытается сдвинуть с места своего компаньона, поднять к себе. Так, словно весы, поочередно перевешивают друг друга, пока кто-то из них уже не в силах будет перевесить своего соперника. Кто последний перевесил, то считается победителем («его отец сильнее»).

«Коромысло». Два парня или две девушки (потому что девушки сами играют в коромысла) становятся друг к другу спиной, берутся взаимно под руки и по очереди друг друга поднимают на свою спину. Это и есть «коромысло». Игра проводится только взрослыми, ибо игра взрослого с меньшим очень опасна и часто кончается переломом хребта (позвоночника)… (73, II, 139–148).

Развлечения казаков Синежупанной дивизии. Рамштат. 1918 г.

В Винницкой области среди молодежи ходила игра в войну. Юноши и молодые женатые мужчины выбирают из своей среды двух атаманов. Атаманы решают между собой, которому командовать отрядом первым, а котором вторым. Затем разделяют юношескую группу на «два войска» (отряды). Участие в этой игре принимают от 20 и до 40 и более участников. Сначала идет в лес первый отряд и располагается так, чтобы второй отряд их не заметил. Через 40–50 минут идет в лес второй отряд. «Воины» этого отряда пытаются найти «воинов» первого отряда и захватить их в плен. Бойцы первого отряда в свою очередь пытаются обнаружить и взять в плен воинов второго отряда. Взятым в плен считается тот, которого окружат два воины противника. Два-три или более воинов считаются взятыми в плен, когда их окружили солдаты противника одним или двумя человеками больше. И когда один отряд, скажем, пленил большинство «воинов» второго отряда, то считается, что второй проиграл войну. Тогда пленные солдаты должны на своих плечах «везти» на определенное расстояние воинов-победителей. После этого игра оканчивается так: выходят на поединок атаманы. И когда один атаман положит второго «на лопатки», то побежденный атаман уже не может быть повторно атаманом. Когда же поединок оканчивается «на ничью», тогда отряды опять по-старому делятся, атаманы становятся на своих прежних местах. Атаман 1-го отряда подает команду: «К бою!». Отряды сходятся и борьба проходит групповая… Но в этом бою, кроме голых рук, нельзя употреблять ничего другого (73, II, 139–140).

Соревнующийся. Фреска из Софийского собора в Киеве. XI в.

Башня. Фотография нач. ХХ в.

Известная игра в «Царей» или в «Короля». Юноши, разделившись на две половины, становятся напротив в ряды и держатся за руки.

— Король, король, будет война?

— Нет, — отвечает король.

— Почему?

— Потому что мало войска.

— Отбей себе.

Каждый ряд поочередно высылает короля, который должен прорвать скамью противника. Если это ему удастся, тогда меньшая часть этой группы переходит к нему и становится в ряд его «воинов». С криками «Слава! Слава! Слава!» воины приветствуют короля с «пленными». Если же он не может прорвать ряд, то становится пленником и переходит в лагерь соперников.

Игра продолжается до тех пор, пока в одной из групп «король» остается один, без «войска» (65, 29–30) [43] .

Во многих регионах Украины на Пасху парни сооружают «колокольню». Становится в круг пять парней, им на плечи четверо, на них трое, потом два, и на вершину один. Такая колокольня, пела песни и двигалась по деревне или вокруг церкви (164, 36). Очень интересную игру гуцульских ребят описывает Р. Кайндль: «В Пасхальные праздники ребята развлекаются игрой, которую они называют „гамбас“. Она заключается в том, что ребята выстраиваются в длинную цепь, каждый член которой имеет задание, несмотря на быстрые движения, не выступить из ряда. Главенствующий с легким прутом или скрученным платком бежит быстро то вправо, то влево так, что почти невозможно следовать за ним, не покидая ряда. Того, кто выступил из него, главенствующий пытается ударить, если ему это удается, все строй рассыпается, чтобы по данной команде снова приступить к игре» (70, 22). Интересно, что эта игра является чрезвычайно похожей на военные упражнения римских легионеров и греческих гоплитов, целью которых была отработка четкости и согласованности боевых действий в строю.

Кроме того, в Карпатах среди молодежи распространенными были состязания в метании топориков, когда на ветке дерева отмечались отростки, которые нужно было срубить на лету. Также проходили соревнования на храбрость. Один парень ставил руку на бревно, а другой бил по бревну топориком, так, чтобы лезвие топорика вошло в бревно на несколько миллиметров выше пальцев. Выигрывал тот, кто не отдернул руки. А еще были соревнования по метанию ножей-чепеликов, борьба, кулачные бои, стрельба из лука, метание камней (в том числе с помощью пращи) и др. На Гуцульщине и Наднепрянщине во время выгона скота на пастбище происходили весенние скачки на лошадях до определенной места.