Чтение онлайн

Как будто можно принять эту гипотезу. Чусовая и у нас, по данным письменных источников, оказалась за пределами Перми Великой. А вот Гамаль? В дореволюционной литературе есть сведения о "Гамском народе", жившем некогда на востоке, но где? Письменные источники безмолвствуют. Но обратимся к топонимике. Нередко топонимы не только сохраняют названия народов, племён, родов, когда-то проживавших здесь, но ещё и очерчивают границы расселения данного народа, племени.

Топонимов с основой гам, "гамал" в бассейнах Иньвы и Обвы вообще нет, да и в других районах Верхнего Прикамья их практически нет. А вот около р. Чусовой они встречаются. Сейчас недалеко от Перми есть посёлок Гамово. В начале XI века поселений с подобными названиями было значительно больше. Приведём их перечень, содержащийся в "Списке населенных мест Пермской губернии", изданном в 1904 году. Деревня Гамы на правом берету р. Камы, ниже устья р. Чусовой, д. Гамово на левом берегу Камы, напротив устья Ласьвы, также ниже устья р. Чусовой, деревни Верхние и Нижние Гамы к востоку ст. г. Перми, д. Гамы, нынешний посёлок Гамово, д. Гам на р. Сылве, близ села Сергинского, с. Гамици - на границе Осинского и Пермского уездов, выселок Гамов на севере Кунгурского уезда, в междуречье Сылвы и Чусовой. Кроме этого в конце века ещё одна д. Гамова стояла на правом берегу р. Чусовой, близ устья. Все эти топонимы очерчивают границу вокруг Чусовой с северо-запада, запада и юга - эта, и потому, по нашему мнению, Гамаль Чусовая не два, а один народ, одна территория. Формально территория летописной Гамаль Часовой вошла в состав Перми Великой, возможно, после передачи земель во владение Строгановых и строительства здесь в 1568 году Чусовского городка.

Выяснив один вопрос, углубимся ещё дальше в прошлое, посмотрим административное деление Верхнекамья в конце века. Для начала возьмём перепись И. Яхонтова 1579 года. Вся территория разделена на вотчины Строгановых, Соликамский уезд, Чердынский уезд и владения Пыскорского и Иоано-Богословского монастырей. Чердынский уезд в свою очередь делился на три стана: Окологородньй, Верхний, Нижний и Отхожий округ. Сразу бросается в глаза различие административных единиц: в одном случае станы, в одном округ с интересным названием Отхожий. Что это могло означать?
– Что эти земли позже вошли в состав Перми Великой?

Более ранних переписей по Верхнему Прикамью не сохранилось, а в летописях только однажды, под 1472 годом, есть сведения о делении Перми Великой на части: Верхнюю и Нижнюю земли. Верхняя земля с городком Искор соответствует территориально Верхнему стану яхонтовской переписи, а Нижняя земля с городками Урос, Покча и Чердынь - Окологородному и Нижнему. О землях Отхожего округа остаётся только гадать.

Поэтому обратимся к одному из ранних источников по Перми Великой - "Жизнеописанию св. Стефана Пермского, составленному Епифанием Премудрым в 1396-97 гг. Впоследствии данные из Жизнеописания, особенно географического характера, вошли во многие русские летописи. Земли вокруг Перми Вычегодской там описываются так: "а се имена местом и странам и землям и иноязычникам, живущим вкруг Перми: Двиняне, Оустьюжане, Вилежане, Вычегжане, Пинежане, Южане, Сырьяне, Гайяне, Вятчане, Лопь, Корела, Югра, Печора, Вогоуличи, Самоедь, Пертасы, Пермь Великая Гамаль Чусовая". Здесь названы народы, живущие относительно недалеко, рядом с Пермью Вычегодской: по р. Двине - двиняне, в устье р. Юг - оустьюжане, по р. Виледь - вилежане, по р. Вычегде - вычегжане, по р. Пинеге - пинежане, по р. Юг - южане, по р. Сысоле - сырьяне/?/, а далее перечисляются народы, живущие далеко от Перми: корела - народ, живущий западнее р. Двины, вятчане по р. Вятке, югра - в Предуралье, печора по р. Печоре, вогоуличи - на западном склоне Уральских гор, самоедь - в приуральской тундре. Все же остальные народы, по нашему мнению, населяли Верхнее Прикамье.

Гайяне, мы считаем, жили на р. Каме в районе с. Гайны. На территории, прилегавшей к Перми Вычегодской, нет географических названий, созвучных с этнонимом "гайяне". Может быть, поэтому в некоторых летописях это слово заменено на более известное "галичане" - от г. Галич. На этой же территории, кроме названия с. Гайны, известного по письменным источникам с 1579 года, есть и другие подобные топонимы: д. Гаинцы, р. Гайшер, три речки Нижняя, Средняя и Верхняя Гайны. У жителей села Гайны в прошлом существовало коллективное прозвище "векшееды" /от векша - белка/, фактически являющееся калькой названия поселения и этнонима /гайно- гнездо белки/. У удмуртов, народа близко родственного коми-пермякам, был род, называвшийся "Гайна".

Лопь-племя, проживающее по р. Лопве, притоке р. Косы. В бассейне реки Косы и близлежащих местах топонимы с основой "лоп" весьма распространены: р. Лопан, приток второго порядка р. Косы, д. Лопан, р. Лопва - приток р. Кувы, р. Лопья, приток р. Южной Кельтмы, д. Лопвадор, д. Лопва. Старое название села Юрла - Емь-Лопвинские. Можно привести ещё одно доказательство из "Жизнеописания" Стефана Пермского. В разделе, где перечисляются народы, которым проповедовал Стефан, в частности сказано: "Но и сами ти новгородцы, ушкуйницы, разбойницы словесы его увещевания бываху, еже не воевати ни, ныне же не имам к богу тепла молитвенника, к человекам же не имам тепла заступника. Быхом поношение суседом нашим иноязычником: лопи, вогулицам, югре, пинезе". Мог ли св. Стефан проповедовать лопи /саамам/? Этнограф Л.Н. Жеребцов считает, что в вв. граница расселения саамов проходила в бассейне Незени и Пинеги, но в доказательство он приводит только данные лингвистки. А исследователь лингвист А.И. Туркин указывает, что лексические материалы не говорят о прямых контактах, в том числе и в вв., коми и саамов. Топонимы саамского происхождения проникли в коми язык посредством карело-вепского и русского языков. Лексика же, приводимая Л.Н. Жеребцовым как несомненно саамская, по мнению Л.И. Туркина, является финно-угорской. Поэтому, как мы видим, не могли быть лопари /саамы/ во времена жизни Стефана "суседами коми. Но если предположить, что в данном случае "лопь" - название финноязычного племени из Верхнего Прикамья, всё встаёт на свои места.

Нам осталось определить, где проживали Пертасы и Пермь Великая. Из всей территории Верхнего Прикамья, населённой племенами родановс-кой культуры /древние коми-пермяки/, осталось два района: первый -Междуречье Камы и Вишеры с Колвой, второй - Обвинско-Иньвенское поречье. Пермь Великая, конечно, располагалась в первом, а для Пертасов, значит, осталось Обвинско-Иньвенское поречье. Кстати, известный уральский краевед начала XX века И.Я. Кривощеков, изучая документы века по истории Верхнего Прикамья, заметил, что литеры, обозначающие буквы "т" и м, писались скорописью того времени одинаково. Поэтому он считал, что слово "пертасы" нужно читать как "пермасы".

Из всего этого я делаю вывод, что первоначально Пермь Великая занимала относительно небольшую территорию. Ее границы можно очертить примерно так: на севере - от озера Чусовского выгнутой линией к реке Каме в районе устья Пильвы. На западе - от устья Пильвы по правобережью Камы до р. Лысьва. На юге - вероятно, р. Усолка и на востоке - от среднего течения р. Усолки через верховья р. Боровой линией по левобережью р. Вишеры до её среднего течения, далее по левобережью р. Колвы, также до среднего течения, затем по реке Вишерке до озера Чусовского. Пермь Великая делилась на Верхнюю и Нижнюю земли. Границу между ними проходила по р. Лызовке, правому притоку р. Колвы.

С такой небольшой территории и начала своё существование летописная Пермь Великая. Но постепенно её владения расширялись. Ориентировочно в середине века в её состав входят земли "гайян", "лопи" и "пермасов", ещё через столетие земли по реке Чусовой и, наконец, в конце века - верховья Кама.

Рассказ второй. ЛЕГЕНДАРНЫЕ БИАРМЫ

Проблема Биармии нас, жителей Верхнекамья, прямо не касается: как писал финский учёный археолог К.Ф. Мейнандер, в традиционном круге биармийских проблем финны пытались найти "отголоски воображаемого величия финно-угорской первобытной эпохи. Только что нам удалось выяснить - Пермь Великая и Биармия это две разные земли, страны. Но всё же. Кто были и где жили легендарные биармы?

Начнём, пожалуй, с того, что и откуда, из каких источников, нам известно о Биармии. Больше всего сведений содержится в исландских сагах, рассказывающих о походах в прославленную страну биармов. Древнейшие саги относятся к , а самая поздняя к 1222 году. Описание морского пути в различных сагах практически одинаково, и поэтому мы можем считать его исторически достоверным. Морские походы совершались всегда на север вдоль норвежского побережья и заканчивались в устье реки Вины /Северной Двины/.

Сведения о Биармии есть в книге Саксона Грамматика "Деяния Данов написанной около 1200 года. Этот автор пишет, что для южной Скандинавии и Дании биармы и их страна были хорошо известны. По описанию Саксона страна биармов находилась где-то в области, связанной с Балтийским морем. Но, как отмечают многие современные исследователи, в деталях Саксон был часто недостоверен.

В историко-этнографическом очерке казанского историка и этнографа И.Н. Смирнова "Пермяки", написанном в конце XIX века, содержатся некоторые данные о Биармии, взятые им из русских летописей. Там сообщается, в частности, о том, что Святополк, разбитый своим братом Ярославом в борьбе за киевский престол, бежит в Биармию и возвращается оттуда к Киеву с войском, состоящим из биармийских всадников. Событие это произошло в 1015 году.

Начиная с двадцатых годов нашего столетия всё большее число исследователей пытаются разобраться с вопросом о биармах, опираясь на данные археологии. Кстати, именно археологические материалы окончательно решили вопрос о том, что Пермь Великая и Биармия - разные страны. На территории Скандинавии, откуда совершали походы викинги, встречаются "пермские" находки, в Верхнем Прикамье скандинавских находок практически нет. А ведь исландские саги рассказывают не только о грабительских походах, но и о торговле, обмене товарами между викингами и биармами. По материалам археологии связи Скандинавии прослеживаются с Приладожьм, Ярославским Поволжьем и Средней Двиной.