Чтение онлайн

Эти знаменательные слова заключают в себе глубокий смысл в том отношении, что они с необыкновенной ясностью и простотою обнаруживают нам основание, центр и характерные черты национальной и семейной религии Израиля. Основным великим началом поклонения Израиля Богу - Иегове был факт, что как сами они, так и их земля принадлежали Ему, земля составляла Его собственность: они были только её управителями. В определённые Богом сроки они должны были удостоверять это, принося Богу десятину от всех произведений своей земли. "Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодне" (ст. 22).

Таким образом, они фактически признавали права Господа как Владельца их земли, и никогда не могли упустить из виду, что у них не было иного господина, кроме Господа, Бога их. Все, чем они владели, и все, что они из себя представляли, принадлежало Ему. Таково было незыблемое основание их национального служения Богу и их религии.

Так же ясно обозначался и центр их служения Богу. Они должны были собираться на месте, которое избрал Господь, чтобы там пребывало имя Его. Дивное преимущество для всех, действительно любивших это славное имя. В этом постановлении, равно как и во многих других частях Слова Божия, мы видим, какое большое значение Бог придавал периодически повторявшимся собраниям Своего народа вокруг Него Самого. Он радовался, видя Свой возлюбленный народ собранным в Его присутствии, веселящимся о Нем, пребывающим в тесной связи друг с другом, довольным выпавшим ему уделом и вкушающим в радостном и братском единении плоды земли Господней. "И ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберёт Он, чтобы пребывать имени Его там, десятину хлеба твоего... дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни" (ст. 23).

Это было единым местом собрания всех истинных израильтян, всех от всей души любивших Господа сынов Израилевых. Все они с радостью толпами поспешали к благословенному месту, где призывалось славное имя Господа. Люди, не знавшие Бога Израилева и не имевшие к Нему никакого отношения, могли находить это странным, видя, что народ иногда приходил из отдалённых мест, чтобы принести в назначенный Богом центр свои десятины. Нам зададут, может быть, вопрос: к чему все это делалось, и почему они не съедали этих десятин у себя дома? Этот вопрос доказал бы полное отсутствие понимания этого факта, доказал бы совершенную неспособность оценить все его великое значение. Уважительной причиной, побуждавшей Израиль Божий предпринимать такого рода путешествие, служил славный девиз: "Господь там" (Иез. 48,35). Если бы израильтянин захотел остаться у себя дома по собственному усмотрению, или задумал идти в какое-либо произвольно избранное им место, он не встретил бы там ни Господа, ни своих братьев, и ему пришлось бы вкушать свою пищу в одиночестве.

Подобное поведение навлекло бы на него суд Божий; это было бы преступным действием со стороны израильтянина. Существовал только один центр, избранный не человеком, а самим Богом. Нечестивый Царь Иеровоам, преследуя свои эгоистические политические цели, дерзнул преступить повеление Божие, воздвигнув изображение золотых тельцов в Вефиле и Дане; но поклонение, совершавшееся в этих городах, воздавалось бесам, а не Богу. То было дерзкое зло в глазах Божиих, зло, навлёкшее на царя и на его дом праведный суд Божий; и в последствии мы узнаем, что поступать, как поступал "Иеровоам, сын Наватов", значило идти по нечестивому пути неверных Богу царей (3 Царст. 12).

Что же касается верных Господу сынов Израилевых, можно было с уверенностью ожидать видеть их собранными вокруг Божественного центра; нигде в другом месте они не собирались. От них не приходилось слышать всякого рода извинений в оправдание того, что они остались дома; они, наверно, не стремились в то или иное место, избранное ими самими или кем-либо другим; нет, вы могли быть уверены, что они соберутся именно там, где Господь определил пребывать Своему имени, там, и нигде больше. Доказывало ли это их узость или ханжество? Нет, они поступали так из страха Божия и из любви к Господу. С той минуты, что Господь избрал место для встречи со Своим народом, Его народ, конечно, должен был собираться именно в этом месте.

И Бог не только обозначил это место, но, по великой и бесконечной Своей благости, Он сделал это место как можно доступнее для благоговейных служителей Своих, как мы это видим из слов: "Если же длинна будет для тебя дорога, потому что далеко от тебя то место, которое изберёт Господь, Бог твой, чтобы положить там имя Своё, и Господь, Бог твой, благословил тебя, - то поменяй это на серебро, и возьми серебро в руку твою, и приходи на место, которое изберёт Господь, Бог твой, и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твоё" (ст. 24-26).

Несказанной красотой дышат эти слова. В Своих нежных попечениях и заботах Господь входил во все подробности дела; Он снимал всякое препятствие с пути Своего народа, когда речь шла о собрании Израиля вокруг Него. Он жаждал видеть в полном сборе Свой искупленный народ, радовавшийся Его присутствию; и все, любившие Его имя, спешили исполнить желание Его сердца, собираясь вокруг этого Божественного центра.

Израильтянин, который отнёсся бы с пренебрежением к возможности присоединиться к своим братьям в назначенном Господнем месте и в определённое Им время, доказал бы этим, что ещё хуже, когда он добровольно оставался у себя дома. Если бы он утверждал при этом, что чувствует себя совершенно счастливым у себя дома, или в каком-либо другом месте, это было бы фантазией с его стороны, потому что он оказался бы идущим по пути непослушания, по пути умышленного небрежного отношения к Божию постановлению.

Все это исполнено драгоценных поучений для Церкви Божией. И теперь не менее, чем в древние дни, Бог хочет чтобы Его народ собирался в Его присутствии, вокруг избранного им самим центра и на уготованном Им Самим основании. Это является бесспорным для всякой души, в которой горит искра Божия. Заложенные в нас инстинкты Божеского естества, водительства Духа Святого и указания Священных писаний, - все побуждает народ Божий собираться вместе для благоговейного поклонения Богу, для общения друг с другом и для назидания души. Хотя домостроительство Божие и может изменяться, известные нам великие принципы и характерные черты предначертаний Божиих остаются без изменения; собрание чад Божиих вокруг Самого Господа составляет один из этих незыблемых принципов. Как в древнем, так и в новом домостроительстве собрание народа Божия воедино установлено Самим Богом. Поэтому главная суть вопроса заключается здесь не в нашем счастье, не в радости нашего сердца, хотя мы и уверены, что все истинные христиане любят собираться в положенном Богом месте, радость и благоволение Божие всегда присущи собранию народа Божия. "Невозможно не осуществлять полного довольства, когда мы соединяемся вместе пред лицом Господа. Это составляет небесную радость чад Божиих на земле, любящих Его и имя Его, любящих друг друга: им отрадно собираться вокруг трапезы Господней, вокруг Самого Господа. Что может быть выше радости, переживаемой нами при воспоминании о смерти Господней, доколь Он прийдет? Отрадно в стройном согласии возносить хвалу и наши благодарения Богу и Агнцу; отрадно назидать, увещевать и утешать друг друга, смотря по дарам, распределённым нам воскресшим и прославленным Главою Церкви; отрадно в чудном духовном единении изливать наши сердца в молитвах, прошениях, молениях за всех честных людей, за царей, за правителей, за всех Господних работников, рассеянных по всему лицу земли.

Найдётся ли хотя бы один истинный христианин, который не считал бы для себя радостью участвовать во всем этом и который не сказал бы от всего сердца, что ничего нет славнее этого служения?

Но, повторяю, речь идёт не о нашем счастье; это совершенно второстепенный вопрос. В этом, как и во всем остальном, мы должны руководствоваться волей Божией, какою она представлена нам в святом Божием Слове. Весь вопрос заключается для нас в одном: осуществляют ли чада Божий мысль своего Господа, собираясь для общей молитвы и для взаимного назидания? Если это так, горе всем тем, которые под разными предлогами умышленно избегают этого или небрежно относятся к этому вопросу: это не только наносит великий ущерб их душам, но они ещё и бесславят Бога, огорчают Его Духа и оскорбляют Церковь Божию.

Это вопрос большой важности, требующий серьёзного внимания к себе со стороны всех принадлежащих Господу душ. По воле Божией искупленные Его должны собраться в месте в присутствии Его. В 10-ой главе Послания к Евреям Апостол обращается к нам с увещеванием "не оставлять собрания нашего" (ст. 25). Эта истина открывается пред нами с первых страниц Нового Завета. В Матф. 18,20 мы находим слова нашего Господа: "Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди их". Здесь обозначен Божественный центр: "Имя Моё". Это соответствует "месту, которое изберёт Господь, чтобы пребывать имени Его там", - эти слова встречаются постоянно: на них особенно настаивает Книга "Второзаконие". Израиль непременно должен был собираться только в этом месте. Никакого выбора народу не представлялось. То было "место, которое Господь, Бог твой, изберёт", - никакое другое место не могло его заменить.

То же относится и к Церкви Божией. Здесь нет места для человеческого выбора, для человеческого суждения или мнения. Здесь Божественно все. Почва, на которой собираются христиане, почва Божественная, - совершенное Христом искупление. Центр, собирающий нас вокруг Себя, также Божествен, потому что этот центр - имя Господа Иисуса. Божественна и сила, собирающая нас, сила Духа Святого; собираемся же мы, также подчиняясь Божественному авторитету, - Слову Божию.