Чтение онлайн

Молчаливая задумчивость у Розанова: «С детства, с моего испуганного и замученного детства, я взял привычку молчать (и вечно думать). Всё молчу… и всё слушаю… и всё думаю…» «Ужасно люблю молчаливых: самые содержательныелюди, с полным говором в себе.» — Уединенное и письмо Э. Голлербаху от августа 1918 ( Зв ., 1993, № 8, с. 114), в скобках. «Я с самого начала уже былмолчалив и задумчив.» — а это В. Бибихин в Узнай себя (с. 499): «От молчаливой задумчивости — всё.» И Бесконечный тупик Галковского, 373 и 418: «Замолчав же, я стал слышать себя.» «Я молчал неделями, месяцами и это создало моё „я“.» На вопрос, что дала Антисфену философия, он ответил: «Умение беседовать с самим собой» [24] — Диоген Лаэртский . 6.6, ср. в 4.11 о Ксенократе, но и в 7.174 словцо Клеанта. Обет молчания, исихазм. (V1: Звучащее слово и немое.)

«Молчание — знак согласия» ( ПРН , с. 235). может быть и общеемолчание, а не только в ответ на слово. Плутарх, О болтливости : «когда в беседе наступило молчание, говорят: Гермес пришел», ' (2/502F). По-русски в этом случае говорят Тихий ангел пролетел,«среди беседы, внезапное общее молчанье», «все вдруг замолчали, [и NN крылышком задел,прибавка на счет прервавшего общее молчание. Шейн.]» — СВРЯ 3, ст. Тихийи Ангел,ср. ПРН, с. 515 и 415, примеры и параллели в РМР 2 Михельсона, с. 372. Говорят и Дуракили милиционерили же еврей родился,а то и Бедный студент за квартиру уплатил.Например, стих Жуковского Все молчали: как будто ангел тихий провеял.( Две были и еще одна ). «Вдруг разговор оборвался. Молчанье настало: либо тихий ангел пролетел, либо дурак родился. — Опять дурак род`ился. Опять никто ни слова.» — это Мельников-Печерский ( На Горах , 3.8): у Лескова ( Расточитель , 3.8, после паузы):

А вот Личутин: «Милиционер родился, — нарушила тишину Настасья. — Вы чего, люди добрые, уснули?» ( Крылатая Серафима ). И «Ты заметила». спрашивает герой пьесы Вен. Ерофеева Гуревич ( Вальпургиева ночь, или Шаги Командора , 3). «как дурнеют в русском народе нравственные принсйпы. Даже в прибаутках. Прежде, когда посреди разговора наступала внезапная тишина. — русский мужик говорил обычно: „Тихий ангел пролетел…“ А теперь, в этом же случае: „Где-то милиционер издох!..“» (Равнозначные немецкие присловья по тезаурусу Ф. Дорнзайфа, 13.23: Bin Engel fliegt durchs Zimmer. Ein Schutzmann geht durchs Zimmer. EinLeutnant bezahlt seine Schulden.)— Bee они, хотя каждый по-своему, иные, и бедный студент и еврей-инородец и, конечно, дурак («Что ни делает дурак, всё он делает не так») и вызывающий страх мировой судья или милиционер и бесплотный ангел и бог Гермес, вестник (a, ангел)богов, проводник умерших в иной мир, вообще посредник. А молчащий, то есть никому ничего или ни с кем не говорящий, по правилу «Если никто/ничто, то иной/иное» говорит иное иному, говорит с иным.

«Иное к иному», таков смысл шутливых присловий про внезапное общее молчание, с которым сопоставимо говорение апостолов на «иных языках» вдень Пятидесятницы ( Деяния апостолов . 2.1-12. о глоссолалии как форме молчания см. А. Панченко в Смехе Др. Р ., с. 96–99). Общее молчание выдерживают играя в молчанку,когда молчащих кто-либо старается разговорить или рассмешить, но и почитая память умершего «минутой молчания», когда, можно сказать, приходит Гермес Душеводитель. Так и толкователь (: «толковать», к этому соотношению — Ф. Майр, Гермес гермен .: Ж. Пепен в Энц. ант. христ . 14. стб. 736—39: В. Топоров. Др. — греч. SEM- , с. 34–36), герменевт: филология это любовь к словам мировогочеловека из пословицы Мир — велик человек( ППЗ . с. 143 и 157. ср. ПРН, на с. 404). соотносительного с «мировым деревом», она выражается главным образом в их толковании, а толкуя слово как надо, ты Гермесом приходишь к несогласным. (V1: Мировой судья и милиционер. — 2: Игра в молчанку и минута молчания. — 3: К миру.)

Если и только если некто-никтоили нечто-ничто, то иной, иное. Где нету ничего, там есть любое,| святое ничего там неубывно есть. — Леонид Аронзон ( Горацио, Пилад. Альтшулер, братЙЙЙ ) на тему знаменитого русского ничего, ничё«пусть, ладно, хорошо», в диалектах ништ'o/нешт'o.у блатных ништяк;к этому слову см. Возле «русской идеи»… Розанова ( Среди художников ). Отрицание одного, отмена его отличительного признака это переход к другомус другим отличительным, но с тем же родовым признаком, а отрицание каждого из членов рода и ряда, которому учит в Брихадараньяка-упанишаде na iti па iti «„не“, „не“» (2.3.6 и дальше), это переход к иному, единственному в своем роде и отличному от всех. Причем н'eкто,диалектное н'uкто( СРНГ 21. с. 234), и никто,диалектное некто, например Нект'o пхал/совал, сам попали Нект'o его гонит, сам бежит(там же, с. 67: СВРЯ . ст. Некто),соотносятся как н'eкакий«большой» и некак'oй«маленький», как н'eсколько/н'uсколько«много» и неск'oлько/ниск'oлько «мало»( СРНГ 21, с. 57, 153 и 238), как польское uroda«краса» и урод.К иному-ничему см. А. Страхов. Простр. небытия : Розали Коули, Парадокс Возрожд… 7. Близкий показатель инакости — превосходная степень, есть усиление в качестве отрицания, например «экспрессивно-ироническое» очень нужно!(Д. Шмелев, Экспр. — ирон .), и отрицание в качестве усиления: «Некоторые исследователи народных говоров указывают, что в областном языке отрицание иногда не отнимает, а как будто усиливает смысл слова, при котором оно стоит.» — В. Чернышев, Отрицание , стб. 26, еще см. СРНГ 20. с. 311. и И. Петлева, Еще раз не : сюда же греческое `a- prevativum/intensivum. Сравнительная степень упорядочивает члены ряда, но крайние члены не то что средние, «посредственность», при всяком порядке и первый и последний, оба «превосходные», стремятся выйти из ряда, ср. самый: самили из ряда вон выходящий, из-рядный: в дневнике Пришвина под 5.6.1920: «Как п'oшло быть первым (в ряду) и как постыло быть последним, хорошо быть единственным в своем роде…» К рядуи чередесм. Топоров, Вед. RT'A- , О ритуале и Прус . I — К, с. 315—23. Иное притягательно, но и страшно, отсюда слово страшно или ужаснов смысле «очень», вообще двойственно, это в нем сходятся крайности. Только положительная или только отрицательная оценка иного будет половинчатой. (V1: Тяга к иному-ничему. — 2: Из языка инакости. — 3: Двойственность иного.)

В Поэме без героя :

(1.1 и.4). к этой выделенной и повторенной цитате см. Топоров, Ахм. Блок . с. 14–21 и 95—101 (прим. 21–43); В. Виленкин, «Тень» Ахм ., с. 71–73. Кого бы ни видеть в «лишней тени» «без лица и названья», это, сказала сама Ахматова, «конечно — никто, постоянный спутник нашей жизни и виновник стольких бед» — с примечанием «Сознаюсь, что второй раз он попал в Поэму (IV главка) прямо из балетного либретто, где он в собольей шубе и цилиндре, в своей карете провожал домой Коломбину, когда у него под перчаткой не оказалось руки.» ( Проза о Поэме , заметка Больше всего будут спрашиватьЙЙЙ), — это иной-никто. (V1: Параллели к кому-то «без лица и названья». — 2: Его инакость. — 3: Некто по имени Никто.)

«Речь — собеседование с наличным. Молчание — собеседование с дальним.» — Алексей Ухтомский ( ЗС , с. 416). К «сообщению с небесными духами» молчальника отца Фeрапонта ( Братья Карамазовы ): демон, или гений, Сократа по Платону и Плутарху — Апология Сократа . 31d и 40аb, О демоне Сократа , 10–12 и 20: внутренний голос, голос совести. Анекдоты о внутреннем голосе делают из него пародию на шизофренический синдром Кандинского — Клерамбо. Тот мальчик, кто в три года девять месяцев не сумел рассердиться про себя [25] , в семь лет один месяц вдруг спросил: «Что это внутри меня говорит?» Отец, замявшись: «А ты как думаешь?»— «Мысли говорят. Душа.» Ср. глас'uтся«слышится; думается» ( СВРЯ , ст. Глас).Еще см. Вяч. Вс. Иванов. Гомер, психич. сост . «Глас народа» во мне, голос мирового человека.

В сказке НРС, 276 купеческая дочь ходила по безлюдному дворцу, проголодалась и думает, как бы она поела: «не успела подумать», а уж перед нею стол с кушаньями. Она подумала, то есть сказала не кому-то другому, а себе-иной, но некто (в НРС , 215 это слуга-невидимка Никто) тоже иной исполняет ее желание. Иной слышит, подслушивает — чёрт — твои мысли. А всякая игра держится на убеждении, что выиграю я, а не кто другой: я, иной для себя, хочу выигрыша как своего-иного, и так каждый игрок. И Рад дурак красному( ПРН, с. 443): дурак иной человек, а красный иной цвет, цвет иного; дурак рад «своей масти» (там же). Но сам для себя дурак скорее зеленый чем красный, ср. дурак прирожденный,самородковый, круглый, зеленый (с.437). В одной сказке типа Незнайки ( Омск ., 2) герой, «сделавшись дураком», отвечает на всё зелё-о-новместо обычного не знаюи получает прозвище Зелёнойвместо Незнайка.Зеленый тоже цвет иного, но несовершенного, это цвет растущего, молодо-зелено,а красный — цвет выросшего. Я, дурной иной, тянусь к благому иному. Потому-то слово богов'aтьможет значить «думать» ( СРНГ 3. с. 47, ср. словенское bogovati«гадать»), вернее с Богом думать,«т. е. хорошо» ( СВРЯ , ст. Бог,и ПРН, с. 462): один девяностолетний старообрядец сказал ( Символ . № 21 (1989). с. 125): «Бог если идет к тебе, то является так: ты с собой говоришь — и не знаешь с кем.» Напротив, Кто лихо думает, с тем лихой,т. е. сатана, думает,ср. «Лихо думаешь — Богу не молись / н'e почто Богу молиться» ( ПРН, с. 125, 40 и 51). (V1: Нужда в ином. — 2: Бог и черт.)

Достоевский последовательно выдерживает различение думатьи говоритьпо признаку «про себя — вслух», а не «себе — другим». Свое думать про себяон употребил не меньше 120 раз, а думать себе(лесковское) попалось у него лишь однажды, и то в стилизованном рассказе рассказчика ( Честный вор ): Вот и думаю себе: начну-ка яЙЙЙ. Говорить! разговаривать сам(а) с собой/собою,равнозначное думать/раздумывать вслух,встретилось раз 20, а думать вслухни разу. Говорить вслух с собой/собою—дважды: Раскольников, по обыкновению своему, шел не замечая дороги, шепча про себя и даже говоря вслух с собою, чем очень удивлял прохожих. Многие принимали егоза пьяного.( Преступление и наказание . 1.3) и Мне показалось входя, что он стоял среди комнаты расставив ноги, опустя голову и что-то говорил вслух сам с собой.( Игрок , 13): обратный порядок отличий не замечен. Сходно с Достоевским употребляет говоритьи думатьМихаил Булгаков. Разным сочетаниям говорить вслух себеи говорить себе вслух(пример второго: сел Иван Несчастный на дороге — отдохнуть вздумал, и говорит самс собой вслух: «Эхма! — Без денег и разума нет». Шел мимо купец, услыхал эти речиЙЙЙ НРС , 334) соответствуют разные древесные схемы которые складываются в сетевую схему г6(1).

(V1: Говорить сам с собойДостоевского. — 2: Вслухи про себя. — 3: Болезненное думание вслух.)

В отличие от реконструированного высказывания *Говори поменьше, а думай побольше,построенного « назад», фраза *всё что-то говорил про себя, а иногда и вслух (сам с собою) получена построением « вперед», проконструкцией, можно сказать: ср. этот же термин у В. Топорова. Теор. асп. этим., с. 208 и 211 (« про– конструкция», « про– конструктивный»), и различение проспективного метода и ретроспективного в Курсе общ. лингв . Соссюра, 1.3.5 и особенно 5.1. Но в построенной «вперед» фразе сперва получено говорил про себяиз думалпо толкованию, то есть реконструкцией, а в построенном «назад» высказывании сперва получено думайиз с собою (*говори)проконструкцией. Реконструкция и проконструкция соответствуют анализу и синтезу в смысле Паппа Александрийского — Собрание , 7.1, еще см, Д. Пойа, Как решить , ст. Папп . Сюда же аналитические и синтетические суждения и словосочетания.