Чтение онлайн

«ЙЙЙНу да, вы как заведете о дураке, так никогда не кончите. Это у вас самые милые люди.» — Лесков, Шерамур (18). Так вот, глуп как пень, как н'aдолба,т. е. столбик, глупее надолбы приворотной—дальнейшее усиление, повышение степени; у

Достоевского и Гоголя: глуп как (простое осиновое) бревнои Петрушка бревно. Петрушка глупили глуп ведь как дерево:ср. стоит как дубина, пень, надолба, межевой столб, верста, как вкопанный, как свеча( ПРН , с. 436, 515, 779 и 273: Двойник , 2 и 10; Мертвые души , 2.3 и 1.6). Дурак стоймя стоит, рожном, колом, копылом,т. е. стойком, торчилом торчит,он стоёнь«болван, олух», стоеросовый«здоровенный», ведь «Стоя растешь вдвое», дерево деревом—«туп и глуп, или бесчувствен», деревянная башка«тупая, глупая», столдб/столбень, остолоп«глупый верзила» и ослоп«неуклюжий и рослый невежа»: столп( ПРН , с. 515: СВРЯ , ст. Стоёк. Вдвое.Дерево, Столб, [Столбень], Остолопи Ослоп), пенёк.Мир-община, мир-сходка тоже стоит, он и дурак, глуп как дитя:«Мир столбом стоит» и «Мужик умен, да мир дурак», мир «силен как вода, а глуп как дитя», ср. «Дураками свет стоит/красится», «Ум с умом сходилися, дураками расходилися» ( ПРН , с. 404. 406. 441. 437 и 445); растущийвверх на месте дурак — мировой человекпословицы «Мир — велик человек (: мир — велико дело)» ( ППЗ , с. 143 и 157; Кн. посл ., с. 74; ПРН , с. 404). соотносительный с мировым деревом, о котором см. В. Топоров в МНМ 1 и другие его работы. Дурак «годится под св. Симеона столпника». т. е. в столпы, глуп до святости. «Дурак — Божий человек» ( ПРН, с. 436 и 441: РМР 1, с. 197). Сюда же глуп как (архирейской) хуй, уПушкина усиленное, но иносказательное глуп как архиерейский жезл,ср. встали стоитпро выросший мужской член, стоеросовый хуй: ты глуп как палец уДостоевского, ср. дело ясное как свечка и простое как палецу него же, пальцы-дети в фольклоре, счет на пальцах, двадцать первый/ одиннадцатый, т. е. иной, палецмужчины; глуп как сибирский туес.т. е. «берестовый стоячок с крышкой», бурак: глуп как пробка—«куда ни ткнешь, там и торчит», поясняет М. Михельсон ( Завет ., с. 489 сл. и 498: черновик письма Ф. Вигелю от 22.10— 4.11.1823; Подросток , 3.6.1, и Бесы , 1.5.6; ПРН , с. 436; СВРЯ , ст. Бурак: РМР 1. с. 197); глуп как (бабий) пуп.

У Достоевского город «Пупов»вместо щедринского город Глупов, самопуп«эгоист» у Юрия Трифонова, напоминающее самодур( ПРН , с. 436; Господин Щедрин, или Раскол в нигилистах , 2. дважды, здесь же «пуп земли»: Дом на набережной). Пуповатый/пуповидныйзначит «вздутый, с лункою на вершине», пупок/ пупыш«почка на растеньях, пуколка», «детородный уд дитяти», пупырь«волдырь, шишка», «гриб», «растение дягиль», «мужские части», пупырыш«дитя» ( СВРЯ , ст. Пупить. Пупи Пупырь);по своим значениям пупс производными — слово типа балда«шишка, нарост», «палица, дубина», «балбес, дурак» или вахлак«пузырь, волдырь», «шишка, нарост», «невежа, простак» или бблозень«мозоль», блазень«малый и глупый», благой«добрый, хороший», но и «злой, дурной», блажной«дурной» ( СВРЯ , ст. Балда, Вахлак, Блазни Благий).сюда же древне-инд. br'ahman«молитвенная формула», «универсальный принцип», brahm'an«жрец»: или святой, в реконструкции от «набухать, возрастать». О брахмане в связи с мировым деревом см. Топоров, Брахм ., о святом— его же Святость 1. с. 413–600. В сказке: Вдруг закутилося-замутилося, в глаза зелень выступила — становится земля пупом, из-под земли камень выходит, из-под камня баба-яга костяная ногаЙЙЙ( НРС 141. дальше еще трижды) — зеленый это цвет дурака, растущего, иного: дельфийский омфал, священный «пуп земли», и был торчащим яйцевидным камнем, а для христиан «Иерусалим есть пуп земли»: баба-яга из-под земли пупомперекликается с усилением — но Иван был не толь глуп, как бабей пуп— в сказкеи Губернатор фон Лембке глуп как бабий пупу Достоевского, есть и пул воды, море дышит пупом,отчего отлив и прилив. — поморское поверье ( ПРН , с. 291: Сев. ск… 241; подготовительные материалы к Бесам : СВРЯ , ст. Пуп).Об инакости пупа ясно говорит его близость к обособленному, уединенному острову в слове пуповина«островина на материке, оаза, небольшое место, чем-нибудь отличное от окружной растительности». «зеленчак, поросший остров среди голой, сухой или песчаной степи», «лес кучкой особого вида, среди кустарника», «майна, полынья» ( СВРЯ , ст. Пупить).ср. в Одиссее «пуп моря» про остров нимфы Калипсо (1.50). — г . Вот синонимический ряд, описывающий иное состояние: одурел, обалдел, остолбенел, охуел, опупел, огрибел— в записных книжках Достоевского, офонарел.

Сходное дура с печи,например Это тебе, дуре с печи, приснилось, наверно!у Клычкова, ср. банная дура; «Знайка дорожкой бежит, незнайка на печке лежит». «Печка др'oчит» — нежит, пучит, — «а дорожка учит», ведь «Печь нам мать родная», ср. бабий пуп,а дурак — матушкинсынок, бабин (сын),он же печушник«лентяй», запечник«домосед, бабий прихвостень» ( ПРН, с. 436. 429. 275 и 589; СРНГ 8, с. 263. и 2. с. 96; Князь мира , 8, Каиновы печати ; СВРЯ , ст. Печушники Запечный).Но печь это бывший очаг, домашний алтарь, разделивший святость с иконами в красном углу избы, наискосок от печного угла. «Кто не видал церкви, тот и печи молится». запечный райу Клюева, сказочные герои Ивашко Запечный/За-печник,царевич Иван Запечный.Емеля-дурак, который ездит на печи, танцевать от печкизначит «начинать с самого начала», еще ср. словно с печи свалился,т. е. явился неожиданно, и как с неба свалился.с горы скатился,с пизды/хуя сорвался, ровно водой принесло, как из-под земли вырос, вскочил как волдырь/ дождевой пузырь, какиз яичка вылупился( Сб. посл. рус ., с. 76; Я родился в вертепеЙЙЙ и Изба — святилище землиЙЙЙ ; НРС . 128. 175 и 165, ср. 166; ПРН , с.569). К печи см. Е. Рабинович. « Зол. серед .».

У лескова; ступазначит и «тяжелый, неповоротливый человек, особенно баба», «кий, ручная баба для убиванья земли» — «здесь ступа принимает значенье песта», добавил Даль, пест«тупой и глупый, упрямый человек», пест пестом.а еще толкач«пест, особенно большой, деревянный» и «дурак», «попал в люди как пест в ложки»; «Глупая баба и песту молится», с побасенкой «Отроду впервые старуха задумала идти на село, в церковь, да дорогою попала на мельницу. „Вы ли попы будете?“ Мы. „А где ж у вас молиться?“ Мельник указал ей на ступу; вот туг!», ср. «В лесу живут, пень`ю Богу молятся», «В лесу живем, в кулак жнем, пенью кланяемся, лопате молимся» ( Расточитель . 3.3; СВРЯ , ст. Ступа1, Пести Толкать: ПРН, с. 436. 310 и 461). Пихать, пшено, пести пиздародственные слова, так что сюда же из Эразма Роттердамского ( Похвала Глупости , 11):

Например в Ревизоре , как осёл, ср. врет как сивый мерин, упрям как осёл; глуп как осетр/ осетровая башка, глуп как гусьу Достоевского, как индейский петух, т.е. индюк, при вероятном фольклорном произведении имени Индия, индейскийот 'uн-де«в некотором другом месте, в некоторое другое место» (например, клюевская Индия в красном углу, Индия в русской светелке, избяная Индия. Белая Индия), глуп как хлуп,т. е. птичья гузка; усиление глуп ты как свиной пупу Л. Толстого, еще ср. «по образу как я, а по уму свинья», «ростом с тебя, а умом с теля», «знать, тебя разумный пырин» — индюк — «высидел», «гусиный разум да свиное хрюкальце». «обычай бычий, а ум телячий» ( ППЗ , с. 50, 75 и 122; Ревизор . 5.8; ПРН, с. 436 и 438; Униженные и оскорбленные . 2.5. и Абракадабра; Власть тьмы . 5.10). Эти животные сравнения выражают инакость дурака, таковы и сказочные герои Буря-богатырь Иван коровий сын.Иван Быкович,Иван Сученко.т. е. сукин сын.Ивашко или Иванко Медеедко; дурак — н'eлюдь, н'eрусь«неумелый, бестолковый человек», отсюда у Достоевского «ксенофобские» Ламберт, ты — ребенок и глуп как француз,он же глуп как палец,«Ничего нет глупее глупого француза», глуп как бабий пуппро русского немца фон Лембке — «задумываться ему было вредно и запрещено докторами», ср. Гуго Пекторалиса в лесковской Железной воле, «А китайцы-дураки русского языка не знаютЙЙЙ» в сказке, немец: немой, глуп как осетри нем как рыба;шуточное, но и почетное прозвание немцев или калмыков Иван Ивановичпри Иван-дурак( НРС , 136 сл., 139. 141, 152 и 431; СРНГ 21, с. 76 и 147; Подросток . 3.9.3. Братья Карамазовы, 10.3, и Бесы , 2.4.3; СВРЯ , ст. Иван).Поклонение животным и «низкопоклонство перед Западом» или Востоком тоже от их инакости.

Умен как поп Семен,т. е. глуп (: книги продал, да/а карты купил), умница — как попова курица, глуп как архирейской хуй,ср. «Поп пьяной книги продал да карты купил», читать книжку/часослов впятьдесят два листа — шутовское обозначение игры в карты. «Ему говоришь про попа, а он про Емелю-дурака» — поп и дурак здесь не антонимы, а синонимы, как Ивани болванв «Я (говорю) про Ивана, а ты про болвана» или Фома и Ерема в «Один про Фому, другой про Ерему»; «Попа да дурака в передний/красный угол сажают», блажной«дурной»: брахман«жрец», «Смелого ищи в тюрьме, глупого в попах», поп толоконный лоб,загадка про овин Стоит поп, разинувши рот— как дурак, поп— «выбитая из кона чушка, ставшая опять торчком; стоячее положенье бабки» в играх, ставить/стать на попа«стоймя, торчком» ( ППЗ , с. 133 и 33; ПРН, с. 256. 438. 436. 825. 457. 449. 441. 268 и 961: Завет., с. 489 и 500: Лесков. Маленькая ошибка . 2 и 6; Кн. посл ., с. 50; СВРЯ , ст. Поп),сближение поп и пуп.может быть даже смягченное насмешкой попа«зад» < грубое жопа «зад — противоположность головы, лица» x поп.

Правило целого-части задает двоичную сеть так: на первом шаге его применения А первое, Б второе; на каждом новом шаге к разряду первых относится вещь, непосредственно следующая по порядку букв за вещью, бывшей первой на предыдущем шаге. Старшинство вещей в ячейке соответствует старшинству их разрядов и определяется порядком их получения. Не всякая вещь в сети (крайние не в счет) относится ко всем четырем разрядам, по числу ячеек, в которые она входит: старшая в каждом горизонтальном ряду вещь ни в одной ячейке не относится к разряду четвертых. Если ставить около буквы ее разряды, как в ячейке А:

то у (А. Б.) В. Д. Ж и т. д. окажется набор 1 2 2 3; это по ним проходит сокращение. Заменим буквы цифрами:

Крайние справа (1.) 4, 9, 16 и т. д. образуют ряд квадратных чисел, а крайние слева (2.) 6, 12, 20 и т. д. — ряд «продолговатых» чисел. Поскольку А тоже часть, как Б или В, в треугольных сетях не может быть представлена по меньшей мере одна частица и вещи, в которые она входит.

К пришвинской записи Много людей прошлЙЙЙ (3.6.1939) — близкое место из дневника Толстого под 14.1.1907:

В статье Полтора слова о русском языке :