Чтение онлайн

Как представитель и ученица Мастеров Е.П. Блаватская получила от них «Книгу Золотых Правил» (в сущности, книгу правил, коими руководствуются Посвященные), из которой часто приводила цитаты собственным ученикам. Одна из таких цитат определяет отношения, которые должны существовать между учителем и обществом его (ее) учеников.

Далее приведены некоторые выдержки из упомянутых цитат:

«Для серьезного ученика его Учитель занимает место отца и матери; ибо как они дают ему его тело и способности, его жизнь и причинное тело, так Учитель показывает ему, как развить внутренние способности ради достижения Вечной Мудрости».

«Как конечности защищают голову и сердце тела, к коему принадлежат, так и ученики должны защищать голову и сердце общества, к коему принадлежат, от всякого вреда». В данном случае обществом является Храм Человечества и преподаваемая им философия.

«Что есть друг для друга члены тела, то и ученики есть друг для друга и для головы и сердца, которые учат и питают их».

Но не следует понимать это так, что ученики должны защищать или поддерживать дурные поступки друг друга или каким-либо способом использовать свое соученичество ради личного возвеличивания или материальных выгод. Если такое случается, им следует даже защищать своих соучеников от последствий их собственных и небратских мыслей и поступков.

Представитель Ложи связан обетами перед Ложей, самыми строгими из возможных, и своевольное злоупотребление силой или знанием несет скорое возмездие, а также вовлекает его в карму тех, кто пострадал от такого злоупотребления. Узы между учителем и учеником в высшей степени священны, и ни один, ни другой не могут легкомысленно игнорировать их без печальных последствий.

«Молитва, если только она не произносится мысленно, будучи адресована к Отцу в молчании и одиночестве уединения, должно быть, чаще приводит к последствиям катастрофическим, нежели благотворным». Реченные молитвы могут вызвать катастрофу, когда произносятся людьми, не ведающими о силе звука, поскольку каждый звук пробуждает некую силу оккультной стороны природы, и только те, кто знают о природе и воздействии звуков, произносимых в реченных молитвах, могут использовать их разумно, успешно и безопасно. Помните, Иисус также резко критиковал некоторые виды молитвы.

Если бы те ученые, что совершенно сбрасывают молитву со счетов, просто тщательно обдумали общепринятую научную теорию о воздействии одного разума на другой, обыкновенно именуемом телепатией, они бы, по крайней мере, обнаружили для себя рабочую гипотезу, благодаря которой можно было прийти к верному выводу – об эффективности и необходимости молитвы.

Если будет признано, что существуют иные планы бытия, нежели физический, и что многие из этих планов населены существами, несравненно высшими по умственному развитию и гораздо более могущественными, чем Пятая раса людей, – существами, которые трудятся на этих планах ради высшей эволюции всей человеческой расы; существами, которые в действительности являются духовными отцами и матерями нынешней расы и, вполне возможно, были физическими прародителями человечества в какую-либо из прошлых эпох, – то разве можно себе представить, что при своем знании о более тонких силах природы, которое они должны были обрести, чтобы достичь столь выдающегося развития, существа эти были бы неспособны воссылать или молитвы, когда дети их находятся в крайней нужде, – или мыслеобразы любви и благодарности за то, что кажется им прямым Божественным водительством или вмешательством?

Разве можно себе представить, что существа, для которых не имеют значения пространство и время, и поэтому сознающие тесное единство, которое должно существовать между ними и великими Аватарами – Старшими Братьями человеческой расы – равно как и теми, кто их любит и почитает и почти постоянно помнит о них, не создали потока мысленной силы между собой и своими учениками? Или что даже невежественно сформулированные и эгоистичные просьбы менее развитых существ о вещах земных прошли бы мимо них незамеченными, даже если кармический закон препятствует исполнению таких желаний? Попугайское повторение пустых слов, лишенных энергии желания и воли, – это не настоящая молитва. Мысленные токи могут пройти через множество разумов, пока не достигнут слуха Того, к кому они были конкретно направлены, ибо в действительности эти многие разумы едины.

Тот, кто отказывается верить в результаты «действенной, пламенной молитвы праведника», как назвал это один из Старших Братьев, должен по необходимости отринуть веру в телепатию, если он следует логике.

Если бы кто-то из сомневающихся смог воспринять волны энергии – молитвы или устремления, как бы вы их ни называли, – катящиеся к обитателям высших сфер в эти дни тяжких испытаний для человеческого рода, и возвратные волны исключительного света и цвета, легко толкуемые подготовленными учениками, их сомнения в действенности молитвы исчезли бы мгновенно. Мыслеформы, воссылаемые в невыразимой муке и стремлении к тому, что эволюционный закон не может дать людям ныне, бывают услышаны и получают ответ такими способами, которые, хотя часто и неразличимы для глухих и слепых духовно, однажды станут понятны и им. Одним из препятствий к тому, чтобы признать ответ на молитву, является предвзятое мнение о том, каким должен быть этот ответ, когда в действительности он может быть диаметрально противоположен этому представлению, если приходит в соответствии с «волей Божией».

Вы можете спросить: а как же личные молитвы о прекращении ужасного кровопролития, происходящего ныне? Говорю вам: ответ на эти молитвы однажды поможет наполнить мир несказанной радостью, ибо никаким иным образом не может быть дан ответ на истинное воззвание дваждырожденной души. Такие воззвания действительно не эгоистичны. Они просят о том, что принесет благо всему человеческому роду.

С началом нынешнего мессианского цикла совершаются приготовления к новым условиям, к гораздо большим возможностям в отношении сознания человека, чем все, которые предоставлялись прежде – пользуясь языком Библии, к схождению Нового Иерусалима с облаков небесных; иными словами – освобождению от сгущенных, сжатых условий, ныне связывающих человеческую душу, которая вечно пребывает на небесах (на четвертом плане манифестации), но сейчас настолько притеснена стихийными силами, действующими в грубой материи, что душа не всегда сознает свою божественную миссию.

Чем более вы в устремлении своем приближаетесь к Богу, тем ближе подходите к осознанию этого небесного состояния, находитесь ли вы на физическом плане или вне его, и тем ближе подходите к осознанию того, что ваш Бог – это Бог ближнего вашего, первая манифестация единства желания, воли и Манаса, которую «теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло» [118] , та Единая Реальность, которую тьма низшего чувственного «я» не дает нам увидеть [отчетливо], словно в зеркале.

Самозваному псевдооккультисту достаточно – и более чем достаточно – мельком увидеть единственный луч Солнца пробуждения, изливающий свет духовного возрождения на мир, чтобы скрыться бегством или зарыться головой в песок, если чувству долга в нем уже не суждено пробудиться. Особенно это верно, если ему когда-либо приходило в голову, что душевный голод масс человечества временно удовлетворяется посредством святотатства, непочтительности и сквернословия, которые пополам с заскорузлыми банальностями подаются сотнями проповедников Писания множеству людей. Люди эти, будучи загипнотизированы личным магнетизмом ораторов, уверовали, что слушают сам глас Божий, а те наслаждаются поношением и сами себя поносят, ибо каждый верит, что поношение его направлено против другого собрата по профессии и никоим образом не может относиться к нему самому. Они не вопрошают: «Не я ли, Господи?» [119] Они лишь требуют от Бога, чтобы другим их братьям было воздано по заслугам. Как же должны выглядеть эти самозваные псевдооккультисты в глазах Мастеров, которым они якобы служат, если не желают сами палец о палец ударить, или хотя бы помочь тем, кто готов работать, противодействуя творящемуся злу, или воспользоваться излитием духовной силы в величайшем из циклов за триллионы лет? Где те мужчины и женщины, что осмелятся встать лицом к лицу с богохульниками в их аудиториях, наполненных бедными невежественными толпами, и сказать: «Вы должны сделать для этих людей нечто большее, чем дать им одну-две крошки духовной истины, которые оставят их лишь еще более голодными и несчастными, когда волна эмоций схлынет, и на покрытых илом берегах не останется ничего, чтобы утолить их голод».

Изучающий оккультизм, который воспользовался чудесным излитием истины в последней четверти столетия, должен быть способен трактовать символику библейского мистицизма и дать эти трактовки тысячам людей. Людей, пришедших к осознанию собственных недостатков и поэтому пребывающих в таком состоянии ума, которое сделает их восприимчивыми к всеобъемлющим основополагающим истинам непорочного зачатия, спасения путем веры, тайной вечери, чудес Иисуса и т.д. – истинам, сомнения в которых составляли основу для многих лет неверия и отчаяния, – после того как первые эффекты эмоциональной волны, пробудившей их к необходимости изменений в нынешнем образе жизни, пройдут. Истины эти, будучи верно истолкованы, обеспечат разумные и естественные объяснения этих тайн и истинное основание для веры.

Я глубоко сожалею о необходимости прибавить жизненной энергии одной мыслеформе, быстро оформляющейся на нижнем плане Манаса – как происходит даже при мысленном рассмотрении основного идеального образа предмета, что в первую очередь и ответственно за обретения выражения любой мыслеформой, ибо чем больше она получает жизненной силы, тем быстрее может материализоваться и тем сильнее становится. В то время как та идея, о которой идет речь, уже получила материальное выражение в некоторых европейских государствах, это неизбежно произойдет и в Америке, если только в умах людей не случится значительная радикальная перемена, касающаяся общей интерпретации слов «личная свобода». Это и оправдывает меня в том, что я предлагаю данную тему для вашего рассмотрения.