Чтение онлайн

И не одинъ правоврный турокъ ломаетъ голову и понын, почему его падишахъ не истребилъ Европы вмсто того, чтобы заимствовать у нея оружіе и другія изобртенія. Что сдлалъ бы на его мст Солейманъ-Молнія? Увы, правоврный турокъ не понимаетъ, какъ плохи дла его падишаха! Вотъ сидятъ три, четыре могущественныхъ иностранца въ своихъ дворцахъ въ Пер и ршаютъ, что долженъ длать падишахъ. И горе ему, если онъ не исполнитъ ихъ требованій! Вотъ какія дла! Еще не извстно, можетъ быть, Абдулъ Гамидъ самъ заразился европейскими идеями. Если и не доврять немногимъ благопріятнымъ отзывамъ объ этомъ человк, которые утверждаютъ, что «во всемъ, за исключеніемъ религіи, онъ боле европеецъ, чмъ азіатъ», все же его правительственныя распоряженія говорятъ въ его пользу. Вс т преобразованія, которыя онъ ввелъ двадцать пять лтъ тому назадъ, были сдланы по необходимости; то, что онъ ввелъ съ тхъ поръ, начинаетъ носить отпечатокъ его личныхъ убжденій. Въ извстномъ направленіи онъ вводитъ больше реформъ, чмъ отъ него требуется, такъ, напримръ, онъ основываетъ въ Турціи прекрасныя учебныя заведенія. Кто ему это приказалъ? Неужели онъ самъ догадался, что система Солеймана-Молніи устарла и что онъ долженъ пытаться побить Европу ея собственнымъ орудіемъ? Какія учебныя заведенія можно основать въ Турціи? Мы всюду и всегда слышимъ безотрадный крикъ о неудержимомъ упадк Турціи. Непосвященному, который случайно ознакомился съ этимъ предметомъ или какъ-нибудь невзначай встртился съ туркомъ, отвтившимъ на предложенные вопросы — этому непосвященному можетъ показаться, что дло просвщенія въ Турціи далеко не такъ безотрадно, какъ объ этомъ привыкли говорить. Тамъ существуютъ, во-первыхъ, дтскія начальныя школы, казенныя и частныя, въ которыхъ учатъ читать и писать. Это одно что-нибудь да значитъ, такъ какъ пророкъ ихъ, подобно пророкамъ другихъ народовъ, не умлъ писать, и только тогда, когда онъ старался подражать другимъ пророкамъ, онъ длалъ разные знаки на песк. Это ужъ другое дло, что турки не особенно ловки въ трудномъ искусств писанія буквъ! Довольно значительный процентъ французскаго населенія также не уметъ читать и писать. Затмъ, почти во всхъ большихъ городахъ Турціи существуютъ школы для дальнйшаго развитія: учительскія семинаріи; наконецъ, университетъ въ Константинопол. Въ университет четыре факультета; о томъ, какъ здсь поставлено преподаваніе, я не могу дать никакихъ свдній, да и вообще ни въ коемъ случа не хотлъ бы давать о нихъ отзыва. Въ 1892 г. правительству вздумалось учредитъ особый сельско-хозяйственный департаментъ и крестьянскій банкъ, который снабжалъ бы земледльцевъ деньгами на умренныхъ условіяхъ. Затмъ здсь существуютъ школы агрономовъ и ветеринаровъ, съ лучшими преподавательскими силами. Правительство обратило свое вниманіе и на лса; въ Турціи громадные лсные участки, среди которыхъ попадаются драгоцнные сорта деревьевъ, какъ напримръ: оливковое, кедровое, черное дерево. Эти цнности слдуетъ правильно эксплоатировать, и правительство основало лсные институты для урегулированія вырубки лса и новаго облсенія. Въ 1885 году была основана рыболовная школа при департамент эксплоатаціи рыбнаго богатства на африканскомъ побережьи; въ 1888 году открылась школа шелководства по систем Пастэра — это очень важныя промыселъ для турецкаго населенія. Ко всему этому надо прибавить военныя школы, частныя учебныя заведенія, философскія общества, монастыри, пріюты, коммерческія школы, библіотеки; издается также нсколько газетъ. Казалось бы, что за послднее двадцатипятилтіе Турція на пути къ прогрессу. Даже для тхъ, кто видитъ высшее счастье въ жизни въ желзныхъ дорогахъ, дло не совсмъ безнадежно. Въ пятилтній промежутокъ времени, отъ 1888 до 1893 г., Турція дала концессію на двнадцать желзныхъ дорогъ, часть которыхъ теперь закончена, а часть еще строится! Но правоврный турокъ все-таки не понимаетъ, къ чему его падишахъ заимствовалъ вс эти странности европейской жизни. Онъ не можетъ понять, почему нкоторыя великія державы имютъ свои почтовыя вдомства въ собственномъ город падишаха? Почему они не хотятъ пользоваться турецкимъ почтовымъ вдомствомъ? Потому что оно не надежно. И такъ какъ оно не надежно, они безъ дальнйшихъ разговоровъ устраиваютъ въ чужой стран свои собственныя почтовыя вдомства! Этого никакъ не можетъ понятъ правоврный турокъ! Но Абдулъ Гамидъ и его правительство, вроятно, понимаютъ это! Въ апрл 1901 года турецкій посланникъ въ Париж обратилъ вниманіе Высокой Порты на то, что въ младотурецкомъ революціонномъ комитет, имющемъ свое мстопребываніе въ Париж, хранятся планы дйствій. Посланникъ посовтовалъ Порт наложить арестъ на почтовыя сумки, приходящія изъ-за границы. Порта такъ и сдлала; она не трогала корреспонденціи посольства, не вскрывала и задерживала корреспонденцію младотурокъ. Тутъ державы заволновались, начали протестовать и потребовали, чтобъ дло было немедленно исправлено.

Порта начала давать объясненія и защищать необходимость подобнаго образа дйствій; стали угрожать Турціи войной.

Порта отправила своего министра иностранныхъ длъ съ письмомъ къ четыремъ сильнымъ властелинамъ, живущимъ въ Пер; въ этомъ письм правительство извинялось за то, что осмлилось наложить запретъ на письма революціонеровъ и общало этого больше на длать! Нмецкій посланникъ удовлетворился этимъ, но три другихъ властелина отказались принятъ извиненіе Порты и продолжали угрожать ей. Три дня спустя турецкій министръ иностранныхъ длъ опять покорно отправился къ могущественнымъ властелинамъ, съ той же просьбой, съ тмъ же извиненіемъ! И, наконецъ, прошеніе Порты было удовлетворено — изъ милости! Нтъ, если бъ рчь шла даже о жизни, и то правоврный турокъ не понялъ бы подобнаго образа дйствій своего падишаха!

Падишахъ, врно, уменъ! Падишахъ, вроятно, преслдуетъ этимъ какія-нибудь цли! Во-первыхъ, онъ уменъ по необходимости, затмъ онъ уменъ по разсчету, изъ политическихъ цлей, по наклонности! Кто знаетъ! Можетъ быть, у него дйствительно есть какая-нибудь цль… Дло дошло до войны съ Греціей, этой старой турецкой провинціей, которую державы въ 1829 году отъ нея отдлили; Греція захотла присоединить къ себ Критъ. Произошла война, и маленькая, плохо вооруженная Греція была побждена, но у нея были кое-какія связи. Когда Турція завоевала ессалію, державы ршили, что она не иметь права удержать ессаліи; затмъ он ршили, что Турція можетъ обойтись безъ Крита, котораго она никогда не теряла. Такимъ образомъ, побда осталась безъ вознагражденія, но сама по себ это была величайшая побда султана надъ всмъ Востокомъ: оружіе Ислама окончательно поразило христіанскую державу! Оказалось, что Абдулъ Гамидъ разсчиталъ врно. Купивъ европейскія орудія и научившись ими владть, онъ могъ теперь вести войны со счастьемъ, присущимъ прежнимъ калифамъ. Вдь онъ все еще властвовалъ надъ самымъ упорнымъ, самымъ воинственнымъ народомъ въ мір и сражался за дло пророка. Подавленное до этихъ поръ самосознаніе турокъ посл войны сразу поднялось. Радость охватила приниженный народъ и въ мечетяхъ днемъ и ночью возсылались благодарственныя молитвы Аллаху. Немногіе думали о томъ, какъ мала Греція, а вс говорили о могуществ Турціи. Радость царила не только въ Турціи; по всему Востоку, гд только царитъ исламъ, замчалось ликованіе. Почти триста милліоновъ магометанъ, разбросанныхъ по Азіи, Африк и Европ, устраивали у себя торжественныя иллюминаціи, собирали деньги въ пользу турецкихъ войскъ, отправляли депутаціи въ Константинополь, чтобъ благодарить султана за то, что онъ сдлалъ; даже враждебно настроенныя арабскія племена поднесли султану крупный денежный подарокъ, чтобы онъ употребилъ его на благо ислама! Вдь турецкій султанъ наслдникъ пророка и калифъ ислама. И война и миръ на восток зависятъ отъ плаща пророка… Кто же этотъ пророкъ? Ни въ одного смертнаго не врили такъ твердо, какъ въ него! Онъ вышелъ изъ народа, поклонявшагося каменнымъ богамъ, онъ воскресилъ вру въ единаго истиннаго Бога, онъ создалъ міровую религію. Магометане преданы слпо и неистово своему пророку! А онъ самъ возсдаетъ въ садахъ вчности и ожидаетъ ихъ! Магометъ, сынъ Абдулы, родился въ Мекк, въ 569 году. Его родители были бдные люди, но принадлежали къ знатнйшему роду Корейшитовъ; его семья была всми уважаема, такъ какъ сначала отецъ его, затмъ дядя были старостами храма въ город. То была почетная должность, такъ какъ Мекка съ незапамятныхъ временъ была священнымъ городомъ, а Кааба — величайшей святыней Аравіи. На двадцать пятомъ году жизни Магометъ женился на вдов Кадиша и разбогатлъ; почти одновременно съ этимъ онъ началъ страдать припадками эпилепсіи. Онъ не придавалъ никакого значенія богатству и чувствовалъ себя неловко въ той сфер уваженія, которая его окружала; благодаря образу своей жизни онъ завоевалъ себ почетъ и уваженіе, въ которомъ ему не отказывало ни одно племя. Онъ утратилъ это уваженіе на сороковомъ году жизни, когда начали искать уединенія и его стали посщать откровенія. Только жена его и немногіе родственники врили въ его экзальтацію; остальная его семья, весь родъ Корейша, вся Аравія смялись надъ нимъ и его мечтаніями; а когда онъ однажды созвалъ громадную толпу народа и объявилъ себя пророкомъ, въ него стали кидать каменьями, его били и даже покушались на его жизнь. Нтъ пророка въ своемъ отечеств; Магометъ бжалъ въ Медину. Здсь вра въ его пророческую миссію стала расти съ невроятной быстротой. Въ его ученіи есть извстная обоснованность; часть онъ заимствовалъ изъ христіанской религіи, часть изъ Мишны и Талмуда, онъ проповдывалъ возстановленіе вры въ единаго Бога Авраама и уничтоженіе всхъ идоловъ! Посл цлаго ряда откровеній, онъ началъ диктовать коранъ, который и былъ записанъ. По мр того, какъ распространялся коранъ, число его приверженцевъ все боле и боле разросталось, длалось массовымъ и могущественнымъ. Опираясь на это могущество, Магометъ ршился дйствовать силой противъ силы: ему было дано откровеніе, что исламъ долженъ распространяться силой оружія. Не усплъ онъ прійти въ себя посл сильнаго эпилептическаго припадка, какъ возвстилъ это ученіе пророческимъ голосомъ. Аллахъ посылалъ многихъ пророковъ; Іисусъ Христосъ былъ однимъ изъ нихъ. Онъ былъ справедливъ, велъ безкорыстную жизнь, совершалъ чудеса и все-таки все это, вмст взятое, не исправило людей. Меня, Магомета, послдняго пророка, Аллахъ послалъ съ мечомъ! Какъ это должно было прійтись по вкусу арабамъ, этимъ прирожденнымъ воинамъ и пиратамъ пустыни, когда самъ Богъ разршилъ, даже приказалъ вести войну! И война началась. Магометъ завоевалъ Мекку, покорилъ себ сосднія племена евреевъ и арабовъ, одержалъ побду надъ римлянами въ Сиріи. Магометъ умеръ, а война все продолжалась; везд торжествовалъ исламъ, войн не предвидлось конца! Отличительной чертой магометанскаго воина было то, что онъ шелъ въ сраженіе ликующій, свободный, не чувствуя надъ собой начальства, не имя другой мысли въ голов, какъ только ту, что слдуетъ одержать побду надъ врагомъ! За каждую каплю крови, которую онъ прольетъ за свою вру, онъ будетъ щедро вознагражденъ въ загробной жизни! Останься онъ въ живыхъ, ему пришлось бы дожидаться награды; если же онъ погибнетъ на войн, онъ идетъ прямо въ рай. Коранъ подробно описываетъ это благополучіе: оно заключается — по представленію арабовъ — между прочимъ въ томъ, что будешь жить въ шелковыхъ шатрахъ, на молочныхъ ркахъ, въ горахъ, усянныхъ цвтами. Земля въ райскомъ саду подобна пшеничной мук; когда втеръ колышетъ деревья, то въ саду звучитъ дивная музыка. И каждому поборнику вры прислуживаютъ темноокія гуріи! Было ли правильно итти на войну съ такимъ равнодушіемъ къ смерти? Нужно ли было защищаться, скрываться? На эти вопросы Магометъ далъ отвтъ, который въ позднйшія времена долженъ былъ получить величайшее значеніе; онъ сдлалъ воиновъ ислама непобдимыми. Это было посл битвы у Огада, гд погибло много народа, въ томъ числ родной дядя Магомета; войска окружили Магомета и дали ему возможность спастись. Тогда пророкъ возвстилъ — какъ волю Господа — ученіе о предопредленіи: судьба каждаго заране предусмотрна Аллахомъ; когда насталъ его часъ, ему не миновать смерти, будь то на пол сраженія, или на одр болзни. Дйствительно, Магометъ отлично понималъ разницу между солдатами, которые берегутъ себя, и войскомъ, которое смло идетъ въ бой на жизнь и на смерть, сознавая, что все уже заране предусмотрно судьбой. Вра въ предопредленіе должна была создать слпую дисциплину и на вс времена предотвратить недовольство и деморализацію въ войск, что, вроятно, и было заране разсчитано Магометомъ! Магометъ не считался особенно выдающимся полководцемъ, но за то онъ былъ блестящимъ военнымъ теоретикомъ. Чтобы дать войн первенствующее значеніе, онъ не побоялся даже осквернить субботу. И онъ отважился на этотъ шагъ въ то время, когда его авторитетъ не былъ еще утвержденъ. Во время рамадана, священнаго мсяца, когда вс должны быть въ мир, онъ веллъ сдлать нападеніе на караванъ, шедшій изъ Мекки. Тогда противъ него поднялась цлая буря, но Магометъ возвстилъ посл слдующаго припадка божественную санкцію проступка и веллъ записать его въ коранъ. Эта санкція была отмчена калифами на будущее. Пророкъ оставилъ посл себя, между прочими мелочами, плащъ. Этотъ плащъ хранится въ старомъ серал въ Константинопол; калифъ, турецкій султанъ, является его хранителемъ. Дло заключается въ слдующемъ: этого плаща никто никогда не долженъ видть, разв только, когда исламъ будетъ въ большой опасности. И только тогда, когда наступаетъ такая опасность, плащъ долженъ быть развернутъ передъ глазами всего народа высоко въ воздух. Тогда каждый магометанинъ долженъ взяться за оружіе, чтобы защищать свою вру. Это развертываніе плаща никогда не потеряетъ своего дяствія; показать его, значитъ, показать могущество! Это послднее убжище калифа. Радость охватываетъ Востокъ по случаю побды надъ Греціей и одновременно растетъ ненависть къ неврующимъ. Дйствія христіанскихъ державъ на Восток еще боле разжигаютъ эту ненависть. Въ одинъ прекрасный день она можетъ вспыхнутъ яркимъ пламенемъ! Христіанскія державы относятся къ этому легкомысленно; ни одна страна не можетъ бороться съ Европой, ее едва ли могъ бы побороть весь міръ! Но пожаръ на Восток можетъ быть причиной тому, чего опасается все человчество, а именно мірового пожара! Съ огнемъ не играютъ. А если съ нимъ играютъ, то многіе должны принять въ этомъ участіе. Тотъ, кто его зажигаетъ — долженъ быть никто! Говорятъ о томъ дн, когда Россія будетъ стоять въ Константинопол. Но весьма возможно, что Россія никогда не будетъ стоять въ Константинопол; когда государство слишкомъ разростается, сама судьба дробитъ его на части и длитъ завоеванныя страны. Отъ Европы зависитъ, гд будутъ границы Россіи у Чернаго моря, и странно — это зависитъ отчасти и отъ самого Востока! Пускай дло идетъ такъ, какъ оно шло до сихъ поръ и даже немного хуже. Востокъ тихо и медленно приготовляется и въ одинъ прекрасный день онъ будетъ во всеоружіи. По разсчету знатоковъ Востокъ избралъ врный путь, по которому будетъ слдовать и дальше. Если состоится магометанскій тройственный союзъ, Востокъ будетъ далеко не безсиленъ; Турція, Персія и Афганистанъ защищаютъ одно и то же дло. За то же самое дло будутъ сражаться восемьдесятъ милліоновъ магометанъ, подвластныхъ Англіи, сорокъ милліоновъ въ Кита, тридцать милліоновъ въ Африк, сорокъ милліоновъ, подвластныхъ русскому и голландскому государствамъ. Если сосчитать вс эти милліоны, сумма получится изрядная! Изъ этихъ милліоновъ выйдутъ сотни тысячъ людей, способныхъ къ бою. Къ этому надо прибавить то, что магометанскія государства съ Турціей во глав изучаютъ европейское военное искусство и пріобртаютъ современное оружіе, что въ ихъ распоряженіи солдаты, являющіеся защитниками ислама, что они обладаютъ плащемъ пророка… Правоврный турокъ можетъ быть покоенъ: его падишахъ длаетъ все, чего требуетъ время. Падишахъ уменъ и началъ учиться. «Больной человкъ» понимаетъ игру; пока онъ только выжидаетъ, крпнетъ и умножаетъ свои силы. Три могущественныхъ властелина въ Пер должны бы подумать о кокомъ-нибудь другомъ удовольствіи, чмъ разжигать огонь на Восток! Имъ слдовало бы поучиться у четвертаго сильнаго властелина, который съ серьезностью, свойственной германцу, цивилизуетъ, эксплуатируетъ Турцію подъ самымъ ихъ носомъ. Результаты этой тактики когда-нибудь да обнаружатся! «Больной человкъ» смотритъ за предлы Востока и разсчитываетъ.

Онъ идетъ все впередъ и впередъ, силы прибавляются, уже свтаетъ! «Больной человкъ» на берегахъ Босфора и есть тотъ самый человкъ, который въ одинъ прекрасный день появится въ серал старыхъ султановъ, развернетъ плащъ пророка и зажжетъ пожаръ на весь міръ. Таковъ онъ. Исламъ когда-то былъ носителемъ высокой культуры. Въ Константинопол, столиц магометанской конфедераціи, цивилизація Востока и Запада смшала бы свои источники и, быть можетъ, создалась бы новая культура! Есть же глупцы, которые не признаютъ, что благосостояніе настоящей и будущей жизни заключается въ постройк желзныхъ дорогъ, соціализм и американской реклам. Эта культура могла бы быть культурою купцовъ; она могла бы существовать, какъ маленькая рдкость, которую милліардеры міра сего могли бы себ позволить!

1904