Чтение онлайн

Историк русской церкви С. С. Бычков в книге «Большевики против Русской Церкви» на основании дневника В. Н. Попова рассказывает о деятельности Братства Воскресения Христова: «Небесным покровителем Братства считался святитель Николай Мирликийский. Это было одно из первых братств, возникших сразу же после революции.

Братчики регулярно проводили в большие праздники крестные ходы, как в пределах города, так и в близлежащие монастыри, собирались на чтение акафистов. Вне храма собирались на чаепития, хозяйственные заготовки. Зимой же ездили за город на заготовку дров. За годы Советской власти быт братчиков почти не изменился, царствовал патриархальный уклад, изрядно стеснённый хаосом Гражданской войны, голодом и разрухой. Иногда Василий Николаевич ссорился с батюшками (хозяином храма считалось братство, а священники – лишь ставленниками), иногда поучал их.

16 февраля 1919 года Василий получает письмо из Шенкурска от старшего брата Алексея: «Наш милый дорогой Папа пятого февраля здесь, в Шенкурске, в восемь часов вечера расстрелян».

Василий записывает в дневнике: «И в прошлом году на масленице, в субботу, после всенощной, придя в больницу, я нашел Верочку уже усопшей, и ныне после той же всенощной я получил такую горестную весть. Но да будет воля Божия во всем! Долго не имея вестей с севера, я всего ожидал, но не расстрела Папы. Его знали все как врача душ и телес (простыми народными средствами он лечил и с большим успехом – приезжали за десятки верст, даже минуя больницы). Почти 40 лет священствовал; почти 70 лет от роду; тихий, кроткий, никому никогда не отказывал…

Да примет дух его Господь и вчинит в лики святых священномучеников!» Василий записывает в дневнике 13 июня 1919 года: «В Киеве большевики объявляют мобилизацию. Странная мобилизация: идёшь себе по улице, встречаешь милиционеров, вдруг «цап-царап раба Божия» – и повели в участок, затем на суд и если виновен в чём-нибудь против большевиков, то «к стенке», а если нет, то пошлют или окопы рыть, или прямо на фронт».

Запись от 11 декабря 1919 года: «Вот и меня посетили «товарищи красноармейцы» и почистили квартиру мою от «лишних вещей» тысяч на 12 по нынешним ценам. Были они в моё отсутствие в шесть часов вечера пятого декабря, как раз во время всенощной на день Святителя Николая Чудотворца. Пришли семь человек «подвыпившие» и под предлогом обыска перевернули всё вверх дном, особенно в письменном столе моём, забрали всё ценное и, налив всюду стеарину (электричества в тот вечер не было), ушли «восвояси». Взяли мою зелёную суконную с бархатным воротником студенческую тужурку (её как раз Наталья Стеф. подновила и готовила к святкам как обновку для меня, а посему ей особенно жалко её), солдатскую новую верхнюю рубашку, часы с серебряной цепочкой (подарок Папы мне, когда я перешёл в Духовную академию, а посему мне жалко их как память), два фунта чаю (теперь он ценится больше 1000 руб. за фунт), три верхние летние рубашки, бумажник из тюленевой кожи (куплен мною в Соловецком монастыре), деньги – 350 руб. царскими кредитками и рублей на 20 серебра, две пачки свеч церковных по пять ф. и карманный электрический фонарик. Слава Богу за всё! Теперь я как все».

14 мая 1920 года Василий делает такую запись: «Сегодня день памяти для меня: исполнилось ровно три года, как я в этот день в семь ч. вечера в Смольном соборе в Петрограде венчался с Верочкой. Всего три года! А как много изменилось за это время!

Никто, конечно, из бывших на венчании людей не думал тогда, что через девять с половиной месяцев Верочки уже не будет в живых». Вера скончалась пятого марта (по ст. ст.) 1918 года.

Запись, сделанная в ноябре 1920 года: «А большевички, очевидно, остаются на зиму в Киеве, что весьма неприятно, поскольку начались обыски, а вернее, грабежи. Забирают всю тёплую одежду, обувь и бельё. Твори Бог волю Свою!».

Из Москвы доходят слухи о вооружённых выступлениях против большевиков: «Только лишь вчера узнал о подробностях октябрьского восстания в Москве против Советской власти. Говорят ещё, если бы на один час запоздали советские войска на помощь, то повстанцы, взяв Кремль, перебили бы совет комиссаров. Но подошли латыши и китайцы, верные коммуне и спасли положение. В результате четыре тысячи погибших и девять тысяч арестованных. Говорят, что убит генерал Брусилов. Если правда, то очень жалко сего даровитого и мужественного генерала. Но твори Бог волю Свою!» (24 октября 1920 г.).

Василий Николаевич верит в скорое падение Советской власти и приближение страшного суда: «…Сами же большевики пишут, что террористические акты, направленные против них со стороны меньшевиков и анархистов, усилились. Я думаю, что, самое большее, они продержатся ещё полгода. А не позднее 15 июля следует ожидать пришествия Христа Спасителя. Поживём – увидим!»

Василий Николаевич Попов до конца исполнил свою миссию проповедника, основав и возглавив в трудное послереволюционное время православное братство. Всё, чем занималось братство: службы, крестные ходы, дела благотворительности, взаимная поддержка – было чрезвычайно важно для людей, лишившихся всего, кроме веры. Его имя вошло в историю Русской Православной Церкви.

В дневнике В. Н. Попова, охватывающем период с 17 июля 1920 года по 20 февраля 1921 года, сохранилась записка следователя, из которой можно заключить, что он был арестован третьего февраля 1921 года.

Благодаря помяннику сестры Василия Анны Николаевны, которая жила в Нижней Пуе, удалось узнать дату кончины В. Н. Попова – 17 марта (по старому стилю) 1921 года.

(67,68,73,84,89,169–173)

69 Мария Николаевна Попова родилась 29 июля 1891 года в семье священника Богословского прихода, Шенкурского уезда Николая Ивановича и его жены Анисьи Семёновны. Скончалась от горячки шестого сентября 1892 года.

(70)

70 Мария Николаевна Попова родилась 24 января 1896 года в семье священника Зачаческого прихода Холмогорского уезда Николая Ивановича и его жены Анисьи Семёновны.

Умерла в младенчестве от горячки 22 июня 1900 года. Отец Николай записал в дневнике: «Июнь 1900 г. 22. В четыре часа встали: Маше тяжело дышать. Послали за доктором. Велел в горячую простыню и дать вина. Потом говорит: «Жарко». Обвела всех глазами и при всех нас начала вздыхать реже и реже и в девять часов утра тихо скончалась. Положил я иконку Божией Матери на грудь ея. Мама спросила; «Не хочется умирать?» «Не хочется» – едва слышно сказала. Так и не стало нашей Маши! Отёк горла сказал доктор.

Обмыли и в зало положили. Нарядили в белое платьице с розовыми ленточками. Вечером служили панихиду. Улыбка у ней всё время была. Да упокоит её Господь со святыми. Похоронили её у стены Димитриевского храма. «Июнь 1900 г. 24 Между могилами деда и бабки впереди похоронили свою Машу».

(67,70)

71. Екатерина Николаевна Попова родилась пятого ноября 1897 года в семье священника Зачаческого прихода Холмогорского уезда Николая Ивановича и его жены Анисьи Семёновны.

Училась в Архангельском епархиальном женском училище в 1908–1914 гг. По окончании семи классов епархиального училища работала учительницей в Предтеченском училище города Шенкурска.

Катя прожила короткую жизнь – 28 лет, скончалась третьего июня 1926 года (по старому стилю).

(68,73,89,174,206)

72. Михаил Николаевич Попов родился 11 февраля 1899 года в семье священника Зачаческого прихода Холмогорского уезда Николая Ивановича и его жены Анисьи Семёновны.

Скончался в младенчестве. 29 июня 1900 года. В дневнике у отца Николая читаем: «Июнь 1900 г. 29. Служили с папой. Спал один час – всё с Мишей, дыхание весьма трудно: йодом, обкладывал тёплыми полотенцами. После обедни причастили…. Миша в 11 ч. умер. Очень жаль его! Скоро болезнь его одолела. Жаба и воспаление лёгких….. Поплакали и похоронили рядком в ограде – с разрешения епископа. Воля Божия да будет!»

(70)

73. Иван Михайлович Попов родился второго сентября 1891 года в с. Лесна Констатиновского уезда, Седлецкой губернии (Польша), где служил его отец Михаил Иванович.