В ветвях Мнемозины
Шрифт:
В письмах домой Василий подробно рассказывает о том, что пережил и где побывал. Первого декабря 1911 года он пишет родным: «Да, в Питере жить – можно много чего видеть и слышать великого и художественного. И всё это благодаря Вам, дорогие мои родители. Спасибо за всё!»
Круг общения, сферу интересов и образ жизни Василия Попова и в Петербурге определила та среда, в которой он родился и вырос. Он посещает концерты духовной музыки, торжественные службы в различных храмах Петербурга и в Свято-Владимирской православной школе, близко видел митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония, архиепископа Антония Волынского (Храповицкого) и других иерархов Церкви, обер-прокурора Синода В. К. Саблера, вдову К. П. Победоносцева Екатерину Александровну – попечительницу Свято-Владимирской православной школы для девочек. Уже при первой встрече с юношей высокопреосвященный Антоний Волынский (в 1917 году – один из трёх кандидатов на Патриарший престол, а впоследствии – глава Русской Православной Церкви за границей) посоветовал ему «на следующий же год переходить в Духовную академию».
Поначалу переходить из института ни в какое другое учебное заведение Василий не думает, о чём и сообщает в письме, отвечая на вопрос отца («Институтом пока вполне доволен»), однако весной, как видно из его писем, он начинает усиленно заниматься богословскими науками. Проучившись в институте год, в 1912 году Василий переходит на учёбу в Санкт-Петербургскую Духовную академию.
Третьего марта 1913 года он присутствовал на службе в Исаакиевском соборе, которую проводил Патриарх Антиохийский Григорий IV, находившийся в это время в России по случаю празднования 300-летия Дома Романовых. Василий пишет родным: «Народу было так много, что громадный Исаакиевский собор не мог вместить всех желающих, и вокруг собора стояли толпы. Служил Григорий IV весьма величаво и торжественно». Во время запричастного Василий успел получить в алтаре благословение Антиохийского Патриарха.
Весной 1915 года в Смольном Воскресенском соборе Василий познакомился с будущей женой Верой Васильевной Кузнецовой. Вера родилась 19 августа 1899 года в Санкт-Петербурге (в доме угол Соляного переулка и Рыночной улицы), была дочерью надворного советника, преподавателя Третьей Петроградской мужской гимназии. Она училась в привилегированной гимназии принцессы Ольденбургской и жила со своей мамой, Натальей Стефановной, в Смольном Александровском институте, в котором та заведовала столовой.
В апреле 1916 года Василий окончил курс в Императорской Петроградской духовной академии и был «удостоен учёной степени кандидата богословия с правом получения степени магистра без устного испытания». Тема его диссертации – «Женщина в христианстве». Отзыв об окончившем курс кандидате: «Человек более практической складки, любит всякого рода публичные выступления вроде проповедей, чтений в рабочих районах и т. п. К студенческим обязанностям относился хорошо и по поведению ни в чём предосудительном замечен не был».
По окончании академии Василий в числе других окончивших курс сделал заявление о том, что он желал бы занять должность по духовно-учебному ведомству: «преподавателя гомилетики, пастырского богословия и литургики в одной из духовных семинарий Севера, Средней полосы или Юга России или преподавателя географии и соединенных с ней предметов в одном из духовных училищ тех же местностей».
Однако назначение Василий получил должность псаломщика в Николаевский военный собор в Киеве. 10 августа 1916 года он приезжает в Киев.
В письме от 12 августа Василий описывает свои первые киевские впечатления: «С вокзала приехал прямо в собор. Собор древний (строен ещё при Мазепе), красивый извне и внутри, каменный, высокий, белый. Прекрасны и живопись, и иконостас». Он восхищается красотой Киева: «Прекрасный воздух в нём, ибо много зелени кругом. А какие здесь всюду чудные виды!»
В сентябре 1916 года Василий приезжает в Петроград. 17 сентября у Веры именины. «В девять с четвертью утра был уже у Веры. Поздравил её и сделал небольшие подарки (иконочку серебряную Казанской Божией Матери, альбом «Детский мир», миниатюрную книжечку «Басни Крылова», две чашечки и кружечку с изображением Киево-Печерской лавры). Отстояли литургию, молебен и панихиду. Днём были в Александровском саду и прогулялись по Невскому».
Алексей и Василий Поповы, г. Петроград.
26 сентября Василий вернулся в Киев. Он служит псаломщиком, ведёт беседы и читает лекции в трапезной Киево-Печерской Успенской лавры, в казармах Киевского гарнизона и военном госпитале. Каждый день пишет письма Вере в Петроград.
12 января 1917 года Василий подаёт прошение митрополиту Владимиру о назначении его на свободное место второго епархиального миссионера-проповедника, а второго марта получает от настоятеля собора официальное сообщение: «Киевская Духовная Консистория покорнейше просит Вас объявить псаломщику вверенного Вам собора В. Попову, что в заседании Епархиального Миссионерского Совета от 30-го января с. г. состоялось следующее постановление, утверждённое Его Высокопреосвященством 10 февраля того же года за № 417: считать В. Н. Попова подходящим кандидатом для занятия должности второго епархиального миссионера-проповедника с обязательством принятия священного сана. По утверждении сего журнала допустить В. Н. Попова к исполнению миссионерских обязанностей».
В конце февраля 1917 года Вера пишет Васе в Киев: «Я ездила сегодня на Невский за покупками, и сегодня, забастовка была, началась она как раз тогда, когда я пришла на Невский, так страшно было; народ бежал приехали казаки, городовые; я не знала, что мне делать, трамваи не шли. Я села на первый попавшийся трамвай № 18 и сидела в нём, всё-таки лучше было, чем на улице. Домой я приехала в седьмом часу, а из дома уехала в четыре часа».
Третьего марта Василий подаёт прошение об увольнении из военного собора, ещё не зная, какое событие произошло в России накануне. «Вечером услышал страшную весть: Государь Император отрёкся от престола. Если только это правда, то это весьма и весьма скорбно. Если завтра подтвердится, то скорблю о сем всей душою».
Престол передан брату Николая Александровича – Михаилу Александровичу. Днём обнародован манифест Великого Князя Михаила Александровича об отречении от Престола впредь до установления учредительным собранием новых законов государства российского.
Четвёртого марта Василий подаёт прошение о назначении на одно из штатных мест псаломщика в Киевской епархии, а 13 марта – об отпуске с 23 марта по 12 апреля для поездки в Петроград.
23 марта 1917 года Василий последний раз служит в Николаевском военном соборе и выезжает в Петроград. На вокзале в Петрограде его встречает Вера.
У Натальи Стефановны (мамы Веры) Василий просит руки Веры и приглашает переехать в Киев; она соглашается. Было решено назначить венчание на 14 мая. И были куплены кольца.
Девятого мая Василий снова приезжает в Петроград. «Днём 11 гуляли, вечером дома. 12 и 13 мая оба дня провели в разных приготовлениях к свадьбе. Как всенощную 14, так и литургию стояли в Смольном соборе. Уже за литургией я испытывал некоторые волнения и чувства, подобные пасхальным. И чем ближе было время к венчанию, тем более и более овладевали мною эти «торжественные» чувства».
14 мая в семь часов вечера в Смольном соборе состоялось венчание. Из родных Василия на венчании был только брат Алексей: «Милый и дорогой мой братец Алёша благословил меня образом Христа Спасителя (вместо дорогого Папы, который не имел никакой возможности приехать в Петроград)».
Свадьба Василия Попова и Веры в Петрограде. 14 мая 1917 года
Запись в дневнике от пятого сентября 1917 года: «Положение России день ото дня ухудшается. С первого сентября Россия объявлена республикой. Но от этого «манифеста» Временного правительства, кажется, «не получилось никакого впечатления». Фактически, конечно, сразу же после революции Россия стала демократической республикой, но объявление её таковой Временным правительством есть не что иное, как узурпация прав Учредительного собрания».
Шестого декабря 1917 года в Киеве состоялось торжественное открытие «Демократического Христианского Православного религиозно-просветительного союза г. Киева». Василий Николаевич Попов был избран председателем этого общества. В дальнейшем, видимо, оно было переименовано в «Братство во имя Воскресения Христова».
Когда начались гонения на церковь, православные братства стали наиболее действенной формой её самозащиты. Поместный Собор 1917–1918 гг. рассматривал их как одну из желательных форм церковно-общественной жизни в новых условиях