Чтение онлайн

Об этом мы узнаем из Бхагавад-гиты (4: 17): гахана кармане гатих — « хитросплетения деятельности очень трудны для понимания ». В той же Бхагавад-гите описывается, что карма является единственным материальным законом, который имеет эфемерную природу. Это значит, что, хотя человеку, быть может, не суждено испытать счастье в этой жизни, ему суждено развестись, или потерять зрение, или заболеть раком, или не получить образование, или не получить высокую должность, или большие деньги, или еще что-то, тем не менее он имеет возможность все исправить. Нет никакой фатальности. Просто в разных сферах жизни что-то потребует больше усилий и времени, а что-то меньше, но изменить можно все.

И наоборот, имея при рождении хорошую судьбу, но совершая плохие поступки, можно всего лишиться. Бывает так, что человек рождается в богатой и знаменитой семье, но, творя злодеяния, накапливает негативную карму, растрачивает все свое благочестие и становится нищим. Или человеку суждено прожить, например, 30 лет, но, вовремя встав на путь самоосознания, он меняет ход своей жизни и проживает до седин. Повторим: карма — это не приговор. Есть две интересные истории, которые очень хорошо иллюстрируют изменчивость судьбы в зависимости от наших поступков. Первая история из Бхагавата-пураны.

Жил-был один царь. Он был очень благочестивым человеком. Ему было хорошо известно, что его поведение очень сильно влияет на то, как будут вести себя его подданные. В Ведах говорится: ят ят ачарати шрештхас тат тад эве-таро джанах с а ят праманам куру те локас тад ануварта-те — « что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди идут за ним. И какие бы нормы он ни устанавливал на примере своих действий, весь мир следует им ».

Так вот, этот царь хотел установить в своем царстве твердый пример заботы о коровах. Потому что понимал, что забота о коровах является важнейшей составляющей мира и процветания по всей земле. Он знал, что корова — одна из семи матерей человека, а в шастрах (писаниях) говорится, что тот, кто не защищает и не охраняет хотя бы одну из этих семи матерей, никогда не увидит в своей жизни мира и процветания. Что это за семь матерей? Это кровная мать, кормилица, няня, жена царя, жена священника, мать-Земля и мать-корова. Все семь матерей неприкосновенны. И несмотря на то что корова — это животное, она является матерью. Почему она священна? Потому что священна мать. Убийство коровы в Ведах приравнивается к убийству собственной матери. Таким образом, царь лично ходил и не спал даже ночью, охраняя коровник, чтобы показать пример того, как нужно заботиться об этих животных. И люди думали об этом. Понимали , как это важно. Вдохновлялись таким поведением царя. Видели, насколько благочестив их лидер.

Но однажды безлунной ночью пришел тигр. Была полная тьма. Тигр пробрался в коровник и напал на одну из коров. Однако царь был умелым в военном деле. Он мог сражаться в полной тьме, ориентируясь по слуху. Итак, он замахнулся мечом и нанес удар. Удар был точен, да вот только убил царь не тигра, а корову. А тигру он всего лишь отрезал ухо.

На рассвете царь стоял и думал, что же будет дальше. Ведь он пример для всех. «Если царь может ошибаться, то и я могу ошибаться», — будут думать люди. Они начнут прикрываться им, совершая греховные поступки. Тем временем пришел учитель царя. Он посмотрел на своего ученика, на ухо тигра и на мертвую корову и сразу же все понял.

— Двести жизней будешь ты рождаться в семье низкого происхождения! — сказал учитель и ушел.

Все. Карма, предопределение, проклятие. Двести жизней в семье низкого происхождения. Бедность, трудная работа, слабый разум, одни страдания — и так двести жизней. Такое наказание получил царь.

Что он предпринял? Он передал царство сыну, ушел в лес, принял отречение и начал поклоняться Богу. Действуя так, он достиг совершенства и вернулся в духовный мир. Таким образом, он избежал своего проклятия.

Следующая история — о двух друзьях и отшельнике-пророке.

В лесу, что простирался за городом Пратиштхана, жил отшельник, который обладал чудесным даром провидения, умел предсказывать судьбу. И шли к нему отовсюду люди, чтобы узнать, что им на роду написано. Но святой не любил их пустого любопытства и потому уходил жить все глубже и глубже в лес, так что людям наконец надоело искать его.

Однажды два друга, Випул и Виджан, отправились из Пратиштханы в соседний город. Решив сократить путь, они пошли лесом и заблудились. Плутали они по лесу, пока не стемнело, а когда настала ночь, совсем перепугались: а вдруг нападут на них разбойники или дикий зверь! И принялись они в отчаянии искать, где бы укрыться на ночь.

Глубокой ночью увидели они вдруг в чаще луч света. Трепеща от страха, друзья пошли на огонек и вскоре увидели хижину, спрятавшуюся в зарослях сандала и туласи на берегу журчащего ручейка.

Друзья осторожно заглянули в хижину, увидели сидящего в глубоком раздумье старика и догадались, что это и есть тот знаменитый отшельник, который умеет видеть будущее. Они забыли о своем страхе и опустились перед стариком на пол, а когда тот открыл глаза, пали перед ним ниц.

Старик выслушал их рассказ и накормил лесными плодами.

— Отдохните, — сказал он, — а утром искупайтесь в ручье. С восходом солнца сюда придут мои ученики, и я попрошу кого-нибудь проводить вас до опушки.

Так они и сделали. Но когда пришла пора уходить, друзья обратились к отшельнику со смиренной просьбой:

— О почтеннейший, мы знаем, что ты наделен чудесным даром провидца. Лишь глупец покинул бы твою обитель, не спросив тебя о своем будущем. Раз уж судьба привела нас к тебе, открой нам, что нас ждет.

— Сказать по правде, я не люблю предсказывать будущее. К тому же вам, возможно, и не следует знать, что вас ждет впереди. И потом, то, что откроется мне сегодня, может завтра измениться, — отвечал старик.

Но юноши не хотели уходить, надеясь, что отшельник все же удовлетворит их любопытство.

— Ну что ж, — молвил старик, — подождите немного.

Випул и Виджан сели у ног святого, и он погрузился в раздумье.

Очнувшись же, отшельник взглянул на Випула и сказал:

— Пройдет год, и ты станешь царем.

Затем его взгляд упал на Виджана, и он произнес:

— Мне горько говорить тебе это, но не пройдет и года, как ты падешь от рук злодея.

С тем друзья и покинули обитель.

Когда они вышли из леса, Випул бросился приплясывать от радости, а Виджан был мрачен как туча. Да и как могло быть иначе?

Вернувшись в город, Випул стал страшно заносчив. «Вот стану царем — отрублю тебе голову», — пугал он тех, кто чем-либо не угодил ему, и даже своих друзей. А горожане, прослышав, что сам отшельник обещал Випулу царский трон, боялись ему перечить. Весь город трепетал перед ним.

Между тем Виджан с еще большим усердием учил в школе детей, а вечера проводил в молитвах или помогал чем мог людям, живущим по соседству. В смирении не было ему равных. Понемногу он стал забывать о мрачном пророчестве и уже не боялся неминуемой смерти. Он отдал себя в руки провидения.