Чтение онлайн

Прошло шесть месяцев. Как-то вечером Випул пришел к Виджану.

— Друг мой, — сказал он, — я решил подыскать место для будущего дворца. Ты не мог бы помочь мне?

Виджан отправился вместе с Випулом. Через некоторое время они набрели на пустынное место, где Випул вдруг споткнулся о предмет, похожий на горлышко зарытого в землю горшка. Он решил откопать горшок и, когда открыл его, увидел, что он полон золота.

— Счастье наконец-то улыбнулось мне! — радостно воскликнул он. — Теперь у меня есть деньги, чтобы устроить все как подобает. Мне же скоро корону надевать.

Не успел он вымолвить это, как из кустов выскочил разбойник и ухватился за горшок. На помощь другу тут же бросился Виджан. Разбойник кинулся на него с ножом. Однако Виджан был силен и мог постоять за себя. Он нанес грабителю страшный удар, и нож выпал из злодейских рук, лишь слегка оцарапав плечо Виджану. Разбойник бросился наутек.

Випул не знал, как и благодарить друга, и предложил ему половину клада. Но Виджан в смирении отказался. К чему золото, раз суждено умереть?

И Випул пустил свое богатство по ветру. Он сладко ел, много пил и веселился.

Прошел год. Но корона не украсила голову Випула, а Виджан был жив и здоров.

И вот друзья решили снова отправиться на поиски отшельника, который жил теперь в самой чащобе. Долго скитались они по лесу. А когда наконец набрели на его хижину, спросили: «Почему не сбылись твои предсказания?»

Долго молчал старик, созерцая что-то, ведомое лишь ему, а затем обратился к Випулу:

— Ты сам изменил свою судьбу, впав в безрассудство. И потому корона, что ждала тебя, превратилась в горшочек с золотом.

И молвил отшельник, обращаясь к Виджану:

— Это твои молитвы, твое смирение и вера в божественный промысел изменили твою участь. И потому смертельная рана обернулась невинной царапиной.

Домой друзья возвращались в молчании.

Эти две истории очень наглядно показывают, что есть карма (предопределение), а есть свобода выбора. И надо научиться ею правильно пользоваться.

Итак, что же дает человеку возможность обрести силы для изменения своей судьбы? Какой секрет раскрывают древние трактаты? Что нужно делать, чтобы иметь власть над своей жизнью? В чем состоит это могущество?

Ответ: в звуке . Именно звук является самым действенным, самым могущественным, самым проникновенным, самым важным элементом в жизни любого живого существа. Благодаря ему человек может как полностью деградировать, так и достичь высшего совершенства в жизни. Таково его величие. Правильно используя этот тонкий элемент творения, каждый может добиться в своей жизни всего, что только пожелает. Самый эффективный способ изменить судьбу — через звук. Сейчас мы более подробно поговорим об этом.

В наши дни западные философия и теология делают акцент на зрении как единственном способе постижения мира, тогда как восточные — на звуке. Веды утверждают, что только через звук возможно постижение высших истин мироздания, потому что он проникает сразу внутрь сознания.

Из Священных Писаний мы узнаем, что звук является изначальным элементом. В Евангелии от Иоанна говорится: «В начале было Слово» (Ин., 1: 1). Слово — это звук. В Псалмах (29: 3—4) сказано: «Голос Господа могуч, глас Господень исполнен величия». В Коране также утверждается могущество звука: «Аллах творит то, что Он хочет. Когда Он желает чего-то, Он просто говорит этому «Бел», и то, что Он хочет, обретает бытие». Это значит, что Сам Господь действует через звук.

В ведической традиции о звуке говорится, что «он является причиной всего», «он ведет нас всех» — анавриттих-шабдат. Все Веды происходят из звука ОМ (АУМ). Весь этот мир на санскрите называется джагат — «то, что находится в движении». Все имеет свой ритм, а слово «ритм» произошло от слова puma, что означает «закон, гармония, истина». Таким образом, звук — это вселенский закон. В Древнем Египте говорили: « Слово произошло первым, и потому оно превосходит все остальное по своей силе ».

Веды описывают, что все мироздание состоит из пяти первоэлементов , или панчамахабхут (панча — пять, маха — великий, бхута — элемент, то есть пять великих элементов): земля (притхви), вода (джала), огонь ( агни ), воздух (вайю), эфир ( акаша ). Надо хорошо понимать, что это не те вода, или огонь, или земля, которые мы видим. Эти пять элементов существуют в тонком, незримом виде, и распознать их можно только по свойствам, которые они несут. У каждого элемента есть своя функция. Элемент земли дает возможность иметь форму. Вода является объединяющим первоэлементом. Она делает так, чтобы формы не распадались. Благодаря элементу огня происходят все трансформации в этом мире. Воздух дает подвижность, а эфир — пространство. Элемент эфира ( акаша) является основополагающим.

В древних текстах сказано, что физическое мироздание проявляется последовательным упорядоченным развертыванием бхут, первоэлементов. Другими словами, развертывание элементов происходит не сразу. Они возникают поочередно, от тонких и всеобъемлющих к грубым и ограниченным. Каждый предыдущий элемент по своей природе тоньше последующего и служит для него основанием.

Акаша (эфир) —» вайю (воздух) —» агни (огонь) —> джала (вода) -» притхви (земля)

Таким образом, первый проявленный элемент — акаша, или эфир. Из пяти элементов акаша — самый вездесущий и наименее плотный. Затем постепенно плотность элементов увеличивается. Последний первоэлемент притхви (земля) является самым грубым. Хотя притхви считается самым твердым элементом, это не означает, что она неподвижна. Просто ее частицы двигаются очень медленно, поэтому внешне нам кажется, что объект обладает грубой формой.

Рассмотрим более подробно каждый из этих первоэлементов.

1. Акаша (эфир) — пространство. Оно включает в себя все остальное. Без него ни один объект во вселенной не мог бы существовать. Процессы тоже были бы невозможны. Акаша , самый тонкий из бхут (элементов), служит матрицей, или средой для проявления остальных четырех. В пространстве разворачиваются взаимоотношения между объектами мироздания. Пространство дает нам возможность воспринимать объекты внутри поля нашего восприятия. Поскольку акаша — это по сути абсолютная пустота (полное отсутствие объектов), одним из его основных качеств является непротивление. Когда акаша существует сам по себе, в нем нечему сопротивляться.