Чтение онлайн

Тхаг хочет действовать немедленно, он говорит: «Наверняка это старый и слабый тигр, который уже не может охотиться, поэтому он и бродит вокруг деревни в поисках объедков. Несколько охотников, собравшись вместе, смогут его убить».

Но Утер не согласен: «А что, если это молодая сильная тигрица и где-то рядом ее логово с тигрятами, от которого она не хочет уходить далеко? Если так, несколько охотников с ней не справятся. Давайте попробуем выследить зверя и посмотреть, что он из себя представляет на самом деле, а потом решим, что делать».

И снова, как в прошлом примере, диалог между вождем и мыслителем позволяет выработать новый, более надежный план. Можно сказать, что в философии, на которой была основана государственность Соединенных Штатов Америки, заложено уважение именно к такому взаимодействию, которое «нельзя назвать тесным и всеобъемлющим» – взаимодействию племени охотников-собирателей. Лучшее определение концепции американской системы государственного управления, которое я встречал, гласит, что в Америке «правит большинство, но уважаются права меньшинства». Есть задачи, которые требуют непосредственных прямых действий: строительство дорог, сбор налогов, обеспечение образования подрастающему поколению, создание и содержание армии (хотя мы решили, что армия на добровольной контрактной основе будет эффективнее всеобщего обязательного призыва), однако во множестве других случаев мы позволяем людям принимать собственные решения.

Харари признает мысль, что именно такое взаимодействие – не тесное и не всеобъемлющее – обеспечило выживание и развитие племен охотников-собирателей, привело к возникновению сначала небольших поселений, затем городов, и, наконец, государств. Но в его анализе не хватает одного важного компонента: Харари совершенно не рассматривает вероятность того, что получение власти именно такими людьми, как он сам, теми, кто уверен, что лучше других знает, что и как делать, принесло несметные страдания и раздоры, как только люди начали жить в более крупных сообществах.

Харари утверждает, что с увеличением численности человеческих сообществ единственным объединяющим фактором остался общий миф. Давайте будем честны, под словом «миф» Харари подразумевает «ложь», но при этом продолжает считать ее общественно полезным инструментом.

Я уверен, что именно понимание истинного значения, которое Харари вкладывает в свои формулировки, позволит разглядеть во всей ясности тираническую антиутопию, которую он на самом деле хочет построить. Вот что он думает насчет Декларации независимости США:

Формулировки и тон Харари наводят меня на мысль, что он готов объявить, что принципы американской революции ничем не отличаются от вавилонских божеств. Именно это он и сделает, как мы вскоре убедимся.

Буквально в следующую секунду Харари совершает самое вопиющее преступление против человечности, отказывая вам в каких-либо правах, дарованных создателем или природой:

В этом абзаце раскрывается реальная опасность для мира и общества таких людей, как Харари и всей клики глобалистов. Харари убежден, что идея равенства возникла из мистических видений в христианстве, а вовсе не на основе многовековой работы мысли множества великих умов, которые с незапамятных времен наблюдали за человеческой жизнью и пытались понять, как обеспечить мирное сосуществование людей.

Я не буду спорить, что в западной культуре понятие равенства во многом определилось именно иудео-христианской традицией. Однако Харари, по-видимому, не понимает, что концепция равенства душ перед божеством широко принимается и другими религиями, в том числе индуизмом, и что развитие свободной души, как, например, оно воспринимается в буддизме, является основным правом человека.

На это и другие права человека Харари упорно продолжает атаку:

Кажется, будет не слишком большой натяжкой сказать, что в этом абзаце Харари опасно приближается к утверждению, что человечество не имеет сущностной природы.

Затем Харари переходит к нападкам на идеи свободы и счастья (он не может подобрать научного способа измерения счастья, на основе чего приходит к выводу, что счастья просто не существует), чтобы в конце концов предложить нам собственную Декларацию независимости, которая будет работать в его реальности:

Вот так, одним абзацем Харари описывает всю суть плана глобалистов. Возможно, природа и естественный отбор создали людей, а вовсе не Бог, однако теперь инженеры, ученые и менеджеры нового мирового порядка займутся пересозданием человека по угодному им образу и подобию. И в этом замечательном новом мире нет места вашей «свободе». Харари утверждает, что любой общественный порядок отражает вовсе не реальность или общепринятый способ управления сообществом, а является лишь «воображаемым порядком».

По мнению глобалистов, у человека нет никакого естественного состояния и сущностной природы.

Конечно, необходима элита, которая будет понимать реальный порядок вещей, но для того, чтобы общество функционировало, необходимо большое количество дураков («искренних верующих»), которые будут верить всей той чуши, что изливают на них вожди. Харари объясняет это следующим образом: