Чтение онлайн

с

Месопотамией, как указывают надписи из Мари, в которых упоминается город

а-1а-аbki

(или а-1а-biki). Судя по этим надписям, цари Мари и Катанум и их

чиновники

предпринимали путешествия в Халпу, преодолевая для этой цели трудности

далекого

пути, ведшего в Халпу через Кархемыш. Эти путешествия обычно

предпринимались с

религиозной целью, главным образом для получения предсказаний от оракула

«бога

Адада, владыки Халпы» (ilAdad-be-el a-la-abki), культ которого

пользовался широким

распространением и большой известностью уже во время Зимрилима, царя

Мари. Так,

один из чиновников сообщает Зимрилиму:

«По приказу моего господина... я направился в Халпу, (чтобы получить) предсказания».

На широкое распространение культа Адада, бога Халпы, указывает и тот

факт, что

«Зимрилим посвятил свою статую Ададу, богу Халпы». И согласно документам

богатейшего архива в Мари, культ Адада, бога Халпы, пользовался большим

уважением в

течение 2-го тыс. до х. э. Этот культ сохранился до ассирийской эпохи.

Салманассар III в

IX в. до х. э. остановился в Халпе, чтобы принести жертвы его божеству.

Большое

религиозное значение Халпы уже в 3-м тысячелетии до х. э. свидетельствует

о древности

Халпы, игравшей крупную политическую и культурную роль.247) Халпа, в качестве крупного и могущественного княжества северной Сирии, упоминается и

в хеттских надписях, восходящих к XX в. [254] до х. э. Хеттские цари, преемники

Табарны, начавшие систематическое покорение северной Сирии, должны были

рано или

поздно столкнуться с князьями Халпы. Хаттушиль I и его внук Муршиль I опустошают и

покоряют богатое княжество Халпу. Однако князья Халпы борются за свою

независимость и нередко поднимают знамя восстания. С этой целью они

пытаются

опереться на государство Митанни, которое всегда соперничало с Хеттским

государством,

поскольку интересы этих двух государств резко сталкивались в северной

Сирии.

Разумеется, хеттские цари старались всячески воспрепятствовать сближению

Халпы и

Митанни. Так, хеттский царь Тудхалиаш II «недавно разрушил Халпу, так как

ее союз с

Ханигальбат является преступлением против ее прежнего хеттского

владетеля». Лишь

благодаря вмешательству митаннийского царя, Халпа и Нухашше спаслись от

полного

199

разгрома и снова получили свои владения. 248) Во время вступления на

престол хеттского

царя Шубилулиума, князь Халпы воспользовался смутами в Хеттском царстве и

восстал

против хеттов. Однако Шубилулиума был достаточно силен, чтобы разгромить

главную

опору сирийских княжеств, государство Митанни, что дало ему возможность

привести к

повиновению Халпу и, может быть, находившиеся с ним в союзе города

Мукишше и

Кархемыш.249) Чтобы теснее сблизить Халпу с Хеттским государством, хеттский царь

назначает князем Халпы хеттского царевича Телипина, которому впоследствии

наследовал его сын Рими-Шарма,250) что было закреплено особым документом.

С тех пор

Халпа входила в состав Хеттского государства, хотя хеттским царям

постоянно

приходилось прибегать к оружию для того, чтобы удержать ее в сфере своего

влияния. 251)

Признаком некоторой независимости Халпы является упоминание в египто-

хеттском

договоре богов Халны, которая все еще сохраняла свое значение в качестве

древнего

религиозного и культурного центра северной Сирии.

Название Халпы встречается в египетских надписях времени 18-й династии, в

частности, в

списке областей и городов Сирии, покоренных Тутмосом III. В этом списке

название

Халпы облечено в своеобразную египетскую форму,252) которая вполне

соответствует

трехсложному семитскому слову a-la-biki. Таким образом, вряд ли можно

согласиться с

мнением Ольмстеда, который полагает, что Халпа никогда не принадлежала

египтянам

(«Aleppo itself seems never to have been Egyptian»).253) У нас не имеется

никаких оснований

для того, чтобы заподозрить в данном случае точность азиатского списка

Тутмоса III.

Очевидно, Халпа была захвачена египетскими войсками и в течение

некоторого времени

находилась под властью Египта.

Не следует при этом забывать и того, что князья Халпы далеко не

сочувственно

относились к хеттским завоевателям, нередко против них восставали и в

борьбе с ними

должны были опираться не только на помощь Митанни, но также и на

поддержку Египта.

Самым далеким районом проникновения египетского влияния и египетской

культуры на

северо-востоке были те области Сирии, которые прилегали к среднему

течению Евфрата и

вместе с соседними [255] областями северной Месопотамии входили в состав

стран

Нахарина, что означает в переводе «Страна рек». Эта страна Нахарина

местным

хурритским населением называлась Митанни, или Майтени, а в ассирийских

надписях, и

также в некоторых иных обычно называлась своим древним наименованием

Ханигальбат.

Семитское название этой страны «Нахарина» встречается в целом ряде

вариантов: в

ханаанском языке преобладала форма Nahr^im, Nahar^im, в аморитском языке мы

найдем

форму Nahr^inm — Nahar^inm, откуда происходят египетские формы: N-h-ry-n и

N-h3-ry-n3.

Весьма возможно, что в двойственном числе существовала форма Nahar^em, вполне

соответствующая древнееврейской Naharaim (в Aram Naharaim — см. Бытия, XXIV, 10;

Второзак., XXIII, 5; Суд., III, 8 и др.). В амарнских письмах встречается