Чтение онлайн

1763 г. 6 февраля – Запорожскому войску пожалованы войсковые клейноды: булава, знамя, бунчук, пернач, литавры значки и трости (насеки?).

1764 г. 10 ноября – войско поступило в ведение Малороссийской коллегии.

1767 г. – Запорожцы совместно с гайдамаками разорили русские и украинские городки и совершенно вырезали Умань.

1775 г. 3 августа – Запорожская Сечь и самое название Запорожских казаков, были уничтожены, а земли их присоединены к Новороссийскому и Азовскому наместничествам. Часть Запорожцев при этом ушла в Турцию и поселилась сначала между Рущуком и Силистрией (Болгария), а потом в нынешней Добрудже (Румыния), основав "Новую Сечь" (третью).

1783 г. – князь Потемкин созвал на службу оставшихся в России Запорожских казаков и основал войско под названием "Коша верных казаков Запорожских".

1788 г. 27 февраля – войску верных казаков (Запорожских) пожаловано знамя "За веру и верность".

1788 г. 20 апреля – поселенное на Тамани войско "Коша верных казаков Запорожских" названо "Войско верных казаков Черноморских".

По книгам «Казачьи войска». Под редакцией В.К.Шенка.Составил В.Х.Казин Справочная книжка Императорской Главной квартиры 1912 г. и «Хронологии Всемирной и Российской истории» СПб 1996 г.

«Сичь» – именно так, как произносят это слово украиноязычные казаки, а не «сечь». На русском языке это слово считается однокоренным и родственным слову «засека». По границе Киевской, позже, Московской Руси, тянулись многокилометровые засечные линии – укрепления из поваленного леса и деревянных крепостей-острогов. Именно поэтому, принято выводить наименование Запорожской Сечи от этого слова. Однако, никаких засечных линий на Днепре не было. Кроме того, «сичью» называлось не обязательно деревянное укрепление из «посеченного» т.е. срубленного леса.

Скорее всего это готское СИЧЬ —. "укрепленное поселение" и т. п. В своей основе оно связано с готским значением слова Sitis (германское Site, англ. ) – поселение, и перешло к Ордынским Казакам. Это те самые готы, которые в раннем средневековье, строго по меридиану, спустились из Скандинавии и поселились в Крыму. Тогда же у предков запорожских казаков появился, бесспорно, готский термин " гетман". Лингвисты выводят его от готского слова «гауптман», которое, возможно, лежит и в основе слова «атаман». Казаки многое сохранили в памяти, позабыв откуда взялось то или иное слово. Так слово "кош" утвердилось в своем тюркском смысле, как «высшая военная ставка».

Заимствование это, если его можно считать заимствованием, произошло, когда запорожцы входили в состав Крымского ханства. А оно, как известно не ограничивалось одним крымским полуостровом, но имело границу с Польшей по Днепру. Правый берег Днепра – Польша, левый степной – Крымское ханство, где проживало большинство запорожцев.

В самом названии запорожцев есть многозначительная отгадка на вопрос: откуда же они взялись. Запорожцы это те, кто жили за порогами. По какую сторону? По отношению к кому они были за порогами? По отношению к «мати городов Русских – Киеву». Именно там за девятью страшными днепровскими порогами печенеги хаана Кури переняли язычника Святослава, шедшего жечь киевских христиан, и принесшего христиан своего войска в жертву языческим богам, и убив в бою, обтесали его голову на чашу. Именно печенеги и были первыми запорожцами. Именно они, вместе с другими степняками и составляли основу днепровского казачества – древнее и коренное население причерноморских степей, разделяя тюрско-греческой Крым, тюрско-хазарское Прикубанье и славянские Киевское и Черниговские княжества и все славянские Карпаты. Сюда под естественную защиту днепровских порогов откочевали из Крымского ханства занимавшей земли не только Крыма , но и нынешней Украины, приблизительно до Луганска и граничившего с Великим княжеством Литовским по Днепру, не признавшие власти хана «козаки». Именно так именовали себя эти люди. Их самоназвание перешло на всех, кто не подчинялся ни Крыму, ни Литве и кочевал по левому берегу в нижнем течении Днепра, в «Понизовье»

На картах , где нанесены границы государств XIV века и, где не осталось Киевской Руси, есть Русь Московская с границей Курск – Рязань. Великое Княжество Литовское, с границей по правому берегу Днепра. Левый берег – это уже Крымское ханство. Точно так же как все что южнее Рязани – Ногайская орда, которая простирается до Урала и далее в Южную Сибирь. Ни России, ни тем более Украины, еще нет. А казаки уже есть, и составляют они грозную силу. Кто это? Если в отношении казаков донских все еще поется старая песня о беглецах, то с днепровскими или, как говорили прежде, малороссийским казачеством все обстоит гораздо сложнее. Как фиксируется в военном справочнике 1912 г, который я цитирую, в отношении этих казаков никакая «беглая теория» не проходит.

В XII веке, то есть до прихода монголов, они составляли родоплеменное военное формирование в Причерномоских степях . (Почему-то забывается, что точно такое же, возможно, близкое по крови, объединение «бродники» кочевало, в это же время, и на Дону).

Здесь сторонникам «беглой теории», так сказать, крыть нечем. Ни Днепровское Причерноморье, ни Донские степи, куда редко доходили и где чаще всего погибали славянские княжеские дружины, вроде Полка князя Игоря Новгород – Северского, не были «украинами» Киевской Руси. Это Дикое поле – Дешт и Кыпчак – земли Золотой Орды и, наследовавших ей, ханств. В составе этих ханств и жили общины, как мы видим, делавшие все, чтобы из под власти чингизидов освободиться и освободить свои степи, откуда никогда не уходили, – донские и днепровские – малороссийские казаки.

Казаки Днепровские составляли очень мощную силу, формально входившую в Крымское ханство и в Великое Княжество Литовское, то есть населяли оба берега Днепра – граница шла по реке. Донские казаки населяли земли Золотой Орды, а когда она распалась, не сдвигаясь с места, вошли в состав Ногайского ханства, протиравшегося от нынешнего Донецка до Алтая.Как и столетия назад, к военной помощи степняков прибегали владыки соседних государств. Днепровские казаки и донские, они тогда составляли некое единое целое, решили исход битвы при Грюнвальде в 1410 году, когда окончательно остановили движение немецких крестоносцев на восток. Их в соединенном польско-литовском войске именовали и козаками, и татарами. Именно в среде Днепровского казачества формируется удивительный симбиоз славяно-тюркского (евразийского) стереотипа поведения, который окормляется Православием. И это главное, что следует учитывать, для понимания что же такое казачество. Несмотря на то, что часть степняков была омусульманена, главное различие между степняками – различие религиозное. Те, кто принял Православие или вошел православные общества, стали именоваться казаками, те кто исповедовал ислам или иные вероисповедания, стали крымцами, ногайцами, азовцами и др. Европейцы, не улавливая разницу, именовали всех, по старой памяти, татарами.

Во многих средневековых этносах, внутри племен, присутствуют тайные воинские мужские союзы – братства. Это свойственно почти всем народам, на определенной стадии исторического развития. Вероятно, существовали и тайные женские союзы – сестричества, они, впоследствии, естественно в сильно измененном виде, сохранялись в кубанском казачьем войске, и в слабом реликте на южном Дону. Характерно, что на Дону закадычных подружек, поверяющих друг-другу какие-то девичьи секреты, иначе как «татарки» и не звали. «Такие, мол, татарки- заговорщицы». Аналогом тайных союзов бывали на Дону и на Тереке тайные сестричества замужних женщин и вдов. Они осуществляли различные формы взаимопомощи, строго следили за моральным обликом казачек. В частности, оберегали девушек и вдов от контактов с иногородними. Вплоть до того, что могли применить телесные наказания – посечь бабу и хахаля крапивой. В отсутствие мужей, защищали станицы с оружием в руках. Мгновенно принимали решения и приступали к действиям, без ведома мужчин. Так, первые русские землемеры, приехавшие на Дон в 1861 году, были «защекотаны» казачками до смерти, и обмер войсковых территорий не состоялся. Женский союз защищал несправедливо обижаемых жен и детей. Казачки могли избить жестокого мужа или блудливого казачонка. Верховодили в союзах старухи-ведуньи. Сведения о тайных союзах существуют только в устных преданиях, никаких документов на этот счет нет. Но о том, что союзы были, есть множество свидетельств, в частности то, что в отличии от русских и украинских женщин, живущих в станицах, казачки станичницы и хуторянки всегда были четко и жестко иерархически организованы и могли составить оппозицию многим мужским решениям. «Бабий бунт» в казачьей среде явление не редкое, правда, выглядел совсем не так как в одноименном рассказе-анекдоте Шолохова.

Из среды днепровских казаков выделяется, первоначально тайный ,полу монашеский, воинский орден, быстро ставший мощным войском, сильно напоминающий по организации, по – идеологии, рыцарские ордена, существовавшие в Западной Европе. В торжественных случаях он именовался -"Войско днепровое, кошевое, верховое, низовое и все будучи на полях, на лугах, на полянках и на всех урочищах морских, днепровых и полевых" или Запорожское войско. Оно состояло из сичевых и зимовых казаков.

Сичевые – цвет войска и назывались "лыцарством" или " Сичевым товаритством". Костяком служили казаки, отличавшиеся фанатичной верой, отвагой в бою, обязательно безбрачные или, по крайней мере, утратившие или порвавшие свои брачные узы.

От "лыцарства" резко отличались семейные казаки. Они, хотя и допускались в Запорожье, но не имели права жить постоянно в Сечи, а селились в степи по слободам, зимовникам и бурдюгам. Там они занимались хлебопашеством, ремеслами и промыслами и пренебрежительно назывались в запорожской казачьей среде "зимовчаками", "сиднями", "гниздюками". Кроме казаков на территории Запорожья проживали ремесленники и крестьяне. Они считались подданными – «посполитыми товариства» т.е всего Запорожского войска, и именовались "поспильством". В случае войны сечевики и зимовчики составляли единое войско, готовое в любой момент взяться за оружие.