Чтение онлайн

Поэтому до сих пор, до наших дней вы можете встретить разного рода философские течения, где люди будут делать упор то на одну сторону, то на другую. Кто-то будет кричать, что: «Нет, нужно заботится только о душе. Т.е. нужно заботится о чем-то высшем, а все, что материальное окружает, это все не имеет смысла».

Другие говорят наоборот: «О какой душе вы собираетесь заботится, если есть нечего, если безработица или плохие условия жизни?», и упирают на материальное. Но потом, когда это материальное благополучие приходит, то это материальное благополучие становится еще хуже, чем страдания без материального благополучия. Потому, что когда человек пресыщается, у него нет высоких целей, он идет во все тяжкие. Ему скучно становится жить, начинает пить, курить, потом этого становится мало, обязательно появляются наркотики.

Т.е. перекос в сторону материального порождает наркотики. Это, знаете, вещи не отдельно взятые, а вещи в отдельной цепочке. И, как следствие, человек деградирует под действием этих наркотиков или праздного образа жизни, и скатывается вниз, ему становится еще хуже.

Так вот, ответ на вопрос: «Какую сторону занимает йога в этом вечном споре между идеалистами и материалистами?». И вот совершенно удивительная позиция. Йога говорит, что одинаково и материализм, и идеализм – это точки зрения, выражающие две крайности той реальности, которая есть на самом деле.

Т.е. какой мир, он более сложный. В какой-то одной своей крайности или с одной грани он видится, как предельно идеальный. С другой грани он видится, как предельно идеальный мир. А на самом деле, мир более сложный. Более того, этот мир невыразим словами. Любые слова – это всего лишь какие-то концепции. Любые мысли – это всего лишь какие-то концепции. А наш мир, окружающий нас с вами, выше, чем слова и концепции. Но в своих крайностях мы проявляемся либо с какой-то идеалистичной стороны, либо с материалистичной.

И, более того, в йоге дается еще такое рабочее положение. В йоге утверждается, что у каждого из вас есть ваше высшее Я, что за всей окружающей нас Вселенной есть некая первооснова, которая называется «Абсолют». Йога утверждает, что суть нашего Я и суть этой первоосновы, которая создала всю Вселенную – единая. И поэтому мы не можем говорить о разнице.

Но проявляться как наше Я, так и эта первооснова Вселенной может в двух, опять же, гранях. Или через фактор Сознания и через фактор Энергии. И когда наше Я проявляется через фактор Энергии, то лучше всего исследовать это так, как исследуют материалисты. Т.е. если наше Я проявляется через фактор Энергии, оно проявляется через наши видимые тела, через наши энергетические потоки, наши видимые проявления, и изучать лучше всего это также, как это все делала наука, сформированная под влиянием материалистических взглядов. Результат получается самый хороший.

С другой же стороны, у нашего Я есть другое проявление, которое не зависит от Энергии. Это проявление называется Сознанием. И с точки зрения материи, то, что называется Сознанием, это целиком и полностью концепция, отвечающая идеализму. Это как раз, как правило, то, о чем говорят все идеалисты в своих спорах, в своих аргументациях тех или иных своих идей. Что Сознание не опирается на Энергию, и наше Сознание не есть порождение нашей Энергии. Т.е. наше Сознание не зависит от химических процессов, которые идут у нас в голове с помощью нейронов или каких-то потоков энергии, а является самосущной вещью.

Т.е. оно не разрушимо, оно не уничтожимо в том плане, если анализировать его с позиции Энергии. С Энергией можно что-то делать, трансформировать, один вид Энергии превращать в другой. А, по сути дела, наблюдается как уничтожение. Вы можете какой-нибудь материальный предмет превратить в песок. А затем испарить в виде плазмы, а потом с помощью ядерных или еще каких-то реакций превратить в световые электромагнитные волны или еще в какой-то другой вид энергии.

Т.е. получается, что мы не имеем субстанции Энергии, как таковой, мы имеем некие переходы, или, как говорит йога, принцип вечного видоизменения. А вот у Сознания другая вещь – оно неизменно, оно не зависит от материи и неизменно в том плане, что это некий, опять же, фактор, который является неизменным в отношении никаких факторов. И с позиции Сознания да, окружающая картинка, как говорят идеалисты – это всего лишь картинка, Сознание не зависит от этой картинки, Сознание всего лишь высвечивает или видит эту картинку.

Собственно говоря, у нас есть два проявления нашего высшего Я. И если мы делаем упор на один, мы используем методы материалистов, если мы используем второй, мы используем методы идеалистов. А, на самом деле, и Энергия, и Сознание выходит из причинного принципа, который называется «Прана». Т.е. это некая первооснова, на уровне этого первоосновного импульса невозможно разделить Энергию и Сознание. Но дело в том, что нельзя это и выразить.

Как только мы, так или иначе, пытаемся воплотить прану или выразить, наблюдается то или иное воздействие со стороны Энергии или со стороны Сознания. Это с теоретической точки зрения. А с практической точки зрения вещь следующая – йога призывает вас к свободе, йога призывает вас быть свободными во всем. Йога говорит, что если йога делает вас не свободными, выкиньте йогу.

Поэтому, никакие взгляды ни идеалистов, ни материалистов, не должны заставлять вас быть несвободными. Это в плане того, чтобы вы не покупались иногда на такие половинчатые точки зрения. Как оно все сделано на самом деле, мы узнаем не раньше, чем достигнем состояния самадхи.

Если кто-то вам говорит, что мир сделан так-то, так-то и так-то, а кто-то говорит, что мир сделан эдак, эдак и эдак, то, знаете, как сказали бы древние: «И те, и другие врут потому, что как сделан мир, невозможно выразить словами, все слова в этом смысле ложь».

Но, опять же, как учит йога, это нельзя выразить, но это можно пережить. По сути дела, когда человек это переживает, он обретает высшее состояние свободы и понимает, как же соотносятся эти две грани материализм и идеализм. Вот такой длинный ответ у меня получился.

Еще, друзья, вопросы. Да, пожалуйста.

– (Алексей, вольный слушатель) Вопрос по Янтра йоге. Если я правильно понимаю, каждой янтре соответствует некая мантра и наоборот (Гаятри янтра, Гаятри мантра). А вот скажите, пожалуйста, к Шри Янтре какая мантра соотвествует или это шестнадцатислоговая мантра? Если не секрет, можно ее услышать?

Давайте я переформулирую вопрос. Известно из положения йоги, что каждому имени соответствует форма, форма имени. И, как любят говорить на санскрите, о неразрывности нама и рупа (имени и формы). И как вывод, это сопряжение двух йог. Одна йога называется Мантра йога, другая йога называется Янтра йога.

Мантра йога работает со звуковыми вибрациями, Янтра йога работает с визуальными графическими символами или янтрами. Наиболее известная, действительно, наиболее странная янтра – это Шри янтра. Существует несколько описаний, как ее построить и что она из себя представляет.

И возникает вопрос, хорошо, если есть Шри янтра, то должна быть соответствующая ей мантра, и что это за мантра?

Да, действительно, как правило, в йоге Шри Видьи – это соответствующая мантра – иногда называется Шри мантра. А иногда называется образно Шри Видья. Под «Видьей» понимается не просто вся концепция работы с образом богини Шри, а непосредственно ее наиболее сильное воплощение через мантру Шри Видьи.

Действительно, 15-ти или 16-ти слоговая мантра считается и является соответствующей мантрой Шри янтр. Другой разговор, какой конкретный вариант этой мантры является Шри янтрой.