Чтение онлайн

7. Бог прощает грехи. “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1Иоан.1:9). Что делать христианину, когда он согрешает? Покаяться и исповедовать Богу свой грех. Не затягивайте с покаянием, бегите к Богу без промедления. Не бойтесь Бога - Он ваш Небесный Отец и любит вас независимо от того, грешите вы или нет. В нем нет осуждения, напротив, Он желает прощать и миловать своих детей.

8. Христианину дарована победа над грехом. Господь освободил нас от природы греха, и дал нам силу жить в духовной свободе. “Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху” (Рим.6:6). Мы с вами умерли для греха через смерть Иисуса Христа. “Ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним” (Рим.6:7,8). “Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем” (Рим.6:11).

Для размышления:

“Благодарение Богу, что вы, быв прежде ра-бами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности” (Рим.6:17,18).

Вопросы:

1. Почему Бог ненавидит грех?

2. Что мы должны делать, если согрешили?

3. Может ли христианин жить в святости?

Два этапа освящения

Ввиду того, что в Библии содержится некоторое ко-личество стихов о святости, кажущихся противоречивыми, многие верующие не живут в полноте истины. К примеру, в одних местах Священного Писания говорится о том, что мы уже святы, а в других, что святость нужно достигать. Где же истина? Противоречит ли Библия сама себе? Разумеется, нет. Всё дело в том, что освящение - это процесс, и как в любом другом процессе, в освящении человек проходит разные этапы. Давайте поговорим об этом поподробнее.

Итак, первый этап - это освящение, которое мы получили во Христе.

“Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филип-пах, с епископами и диаконами” (Фил. 1:1). “Всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, при-званным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа” (Римл. 1:7). “Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии” (2-ое Кор. 1:1).

Заметьте, что апостол Павел обращается к христианам, как к святым, а не как к тем, которым ещё предстоит стать таковыми. Значит, чада Божьи стали святыми во Христе, в результате Его смерти и воскресения.

“По сей -то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа” (Евр. 10:10). “И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего” (1-ое Кор. 6:11).

В контексте обсуждаемого, нельзя не отметить, что слова “освятились” или “освящены” используются в прошедшем времени. Значит, для нас эти события - свершившийся факт. Плюс ко всему, Библия не говорит, что “святыми” или “освященными” стали только некоторые верующие. Заметьте, что такими названы “все святые”, которые находились в Филиппах и Асии.

Итак, если вы рождены свыше через веру в Иисуса Христа, вы являетесь святым или отделённый человеком. Стало быть, на первом этапе человек становится святым, принимая Иисуса Христа своим Господом. Это, однако, не значит, что его поведение тотчас начнет отображать его истинную природу. Слово Божье говорит очень ясно, что христиане - это святые, которые иногда могут вести себя, как грешники. Именно этот факт многих вводит в заблуждение. Итак, все верующие были освящены, но не все верующие живут святой жизнью. Прочтите внимательно следующие слова:

“Но вы - род избранный, царственное священ-ство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы воз-вещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помило-ваны. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетель-ную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения” (1-ое Петра 2:9-12).

Заметьте, что вначале апостол Пётр называет верующие “святым народом”, а после, просит их “удаляться от плотских похотей”. Если человек уже свят, то почему он вынужден удаляться от похотей плоти? Потому что, суть первого этапа освящения верующего заключается не в изменении поведения человека, а в изменении отношения Господа к этому человеку.

“Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая” (Исх.3:3-5). В этих стихах мы впервые в Библии встречаем слово “святой”. Что делало святым именно тот участок пустыни? Ведь земля в том месте, ничем не отличалась от любой другой земли. Просто Господь решил использовать то место, где стоял Моисей, для своей цели - отделил его для себя. Точно так же Бог отделяет каждого, кто верит в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя. Следовательно, на первом этапе освя-щения, Бог отделяет нас для Себя, а на втором, мы отделяем себя для Него.

В итоге, человек либо грешен, либо свят. Если человек грешен, то он отделён от Бога, а если свят, то он отделён для Бога. На первом этапе освящения человек становится святым не из-за своих “святых” дел, а из-за Божьего избрания. Это не святость поведения, а святость спасения. В подтверждение этой мысли ниже приведу несколько стихов: “церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас…”(1-ое Кор. 1:2) “Потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?” (1-ое Кор. 3:3) “Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа”” (2-ое Тим. 2:19).

Для размышления:

“И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и не-порочными и неповинными пред Собою” (Кол.1:21,22).

Вопросы:

1. Почему верующие названы “святыми” и “освя-щёнными”?

2. Как мы становимся святыми на первом этапе?

3. Может ли тот, кого Бог называет “святым”, согрешать?

Святые привычки

В этой заключительной главе, мы в мельчайших подробностях рассмотрим, чем характерен второй этап освящения, и как верующему возрастать в вопросе личной святости. Основная мысль предыдущей главы заключается в том, что святость, полученная благодаря спасению, дарованному Иисусом Христом и святость характера человека - представляют собой две фары освящения верующего. И прежде чем углубиться в изучение нашего предмета, хочу сказать следующее: возрастание в святости - это процесс длиною в жизнь. Обычно, разобравшись с одним грехом или проблемой, человек начинаем видеть в своем поведении, отношении, характере что- то другое, несоответствующее стандартам Божьей святости. Вопрос освящения касается не только внешней (поступки), но и внутренней (мотивы) жизни человека. Для того чтобы Господь признал человека святым, и поведение, и сердце должны быть отделены для Него. Конечно же, самое главное, что нам нельзя упускать из виду - это работу Святого Духа в процессе нашего освящения. Мы знаем с вами, что Бог Отец и Бог Сын святы, но Библия не называет их “Святым” Отцом и “Святым” Сыном. Святым Библия называет именно Бога Духа. Почему? Причина совсем не с том, что Бог Дух более свят, чем Бог Отец и Бог Сын. Титул “святой” указывает не на природу Духа, а на Его предназначение, миссию. Именно Дух Святой призван совершать работу освящения в нашей жизни. Рост в святости напрямую зависит от наших взаимоотношений с Духом Святым и нашей способности доверять Ему, полагаться на Него. Поэтому, любые инструкции необходимо воспринимать не как инструмент, который сам по себе производит святость, а как помощь в налаживании отношений с Духом Святым. Ведь именно Он производит святость в нашей жизни.

Ну а теперь, давайте поговорим непосредственно о возрастании в святости. Что значит “возрастать в святости”? Это значит, постоянно преображаться в “образ и подобие Иисуса Христа”. Для этого, нам понадобятся посвящение, терпение и решительность. “Итак умоляю вас, братия, милосердием Бо- жиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего” (Рим.12:1); “Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих’; и:”да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа” (2Тим.2:19).

Библия также называет святость плодом. “Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная” (Рим.6:22). И если мы хотим собрать урожай святости, нам нужно сеять соответствующие семена. Семена, о которых далее пойдет речь - это привычки, или образ действий, вошедший в обыкновение, “автоматическое”, не требующее размышлений поведение. Святые привычки христианин вырабатывает за время хождения с Богом. Именно они руководят жизнью верующего человека. “Привычка свыше нам дана, замена счастию она” - гласит народная мудрость. Ниже я привожу несколько рекомендаций, следуя которым мы сможем воспитать в себе святые привычки, и засеять жизнь добрыми семенами: